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天文地文人文：天文地文人文什么意思

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2024-12-18
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刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

天文地文人文：天文地文人文什么意思

刚柔交错，天文也；文明以止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下 —— 《易经•贲卦彖辞

》

文化这个词语，可以追溯到《易经》的贲卦，山火贲，下卦是火－离，上卦是山－艮贲有白色、日光的意思，引申为光明，也有大的意思，合起来是“光明广大”的意思贲卦彖辞说“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

”最后一句“观乎人文，以化成天下”，古人简约成“人文化成”，又简约成“文化”我们要了解“文化”两字的原义，应把这一大段文章的意思都包涵进去才行刚柔交错，天文也为什么说“刚柔交错”？离卦属于柔卦，而离卦代表光明，艮卦属于刚卦（所谓柔卦是两阳一阴，刚卦是两阴一阳），贲卦是

由刚卦和柔卦结合，也可以解释说这卦里有阴爻有阳爻，这叫做“刚柔交错”“刚柔交错，天文也”，“天文”就是阴阳造化所表现的文章，天地万物所表现的丰彩，举凡天地万物自然界的各种表现，都是“天文”，这里的“天”，是“自然”。

的意思比如说虎豹的纹路，跟犬羊它的毛色不同，山河大地，草木鸟兽，各有其特质，那是自然如此，叫做“天文”“观乎天文，以察时变”，我们对天地间各种自然现象，观其变化，可以明其理则，可以因时因地有所对应文明以止，人文也。

“文明以止，人文也”中的“文”，是对比上面的“天文”来说一般说“文”，往往连着另一个字，说“文章”文章就是“非常丰富的表现”《说文解字》说：“文，错画也”，交错的图案，就是内容丰富的意思，“章”就是表现彰显的意思；所以要做文章，必须主旨明白、内容丰富，否则就不成“文章”，甚至结构不精巧，声气不显扬，也不算好文章。

因此有“文”必定有“章”，“章者，明也”，也可以说有“文”，就有“明”，从天文的表现的丰盛多采，叫做“文明”天地间有“文”有“章”，因“文”而“明”“文明以止”，“止”，是“止于至善”的那个“止”，不是“停止”，是“安住、安止”的意思。

“文明”安止在人的生命中，其实就是安止在人心中本来是天地有文有明，而“天之文明”何以能安止于人心？所谓“人能弘道，非道弘人”，天之文明，是不能主动来安止的，而乃是人使之安止也就是人心从眼前的天地万物之鲜明，察其理则，体其次序，人心体贴到天地“光明的作用”，于是继承了天地的“文明”，而开发出人特有的“文明”。

这种“人类”自我开发的“文明”，叫做“人文”，所以说“文明以止，人文也”这是一种很不得了的观念！人类在这里表现了很高的智慧！因为天地万物所有表现都只能是“天文”，唯有人，可以吸纳天文而转出“人文”猫跟狗，虎跟豹，它们都有天文，但我们很少听到过“猫文”、“狗文”、“虎文”、“豹文”，我们只听说过有“人文”，。

因为只有人，才能使“文明以止”，而开出“人文”观乎人文，以化成天下“观乎人文，以化成天下”，“观”是观照，观照即能体会，体会则能发扬，体会发扬了人的光明，叫“观乎人文”人都是天之所生，都在天文与人文之感应中，所以。

能“观乎人文”的贤哲，就可以拿“人文”来“化成天下”“化”是教化，“成”是成就教化成就什么呢？使天下之人都变化其气质，以合于天文与人文人有天文啊！你长的五官四肢百骸，如何做最好的使用？人有人文啊！你的人性。

有光明也有黑暗，有聪明也有愚昧，应变化其黑暗以趋向光明，改善愚昧使趋向聪明有大智慧的人，能够观乎天文，了悟人文，我们称为圣贤而他所了悟到的道理，原来是人心通于天心而且每个人的人心都是一样的，都可以通于天心，只不过有的未尝开发，所以有先觉后觉之分。

，孟子所谓“先知觉后知，先觉觉后觉”本于人心之同然，所以人文就能够“教”，能够“教”就能够“化”化除人类心性的驳杂而归于纯净，化除险恶的人心而归于天性叫做“教化”《古文尚书》说：“人心惟危，道心惟微”，道心是很隐微很微妙的，。

道心难以把握的，人心呢，是很不隐定很危殆的，人心往往会随波逐流那么你在人心惟危之处受到教育而起变化，使你常以道心为主，使这个非常微小微妙的道心得以发扬光大，这样岂不是因着人文而还归成天道吗？这样的“人文教化”，才是“文化”一词的本义！。

有智慧的老师，必定会将他所悟得的“人文”，教他的徒弟；有智慧的父母必定会将他所悟得的“人文”，教他的子孙这样，师授徒，父传子，这样一代“传”一代，而成“统”绪，叫做“传统”，叫做“文化传统”，只有“人文教化”的“传承统绪”，才可以称为“传统”。

这是“传统”的本义 ——本文节选自季谦先生《中华文化之源流与当代之传承》扫一扫添加微信，了解更多。