红楼同人文解析：红楼同人文巅峰

缘起缘灭，醉梦红楼——观《红楼》有感\x0d\x0a大观园还在，可里面的人却都已不知去向。潇湘馆阶前的千竿翠竹依旧迎风而舞，上面仿佛还有林妹妹的泪痕。紫鹃你又去了那里？廊下的鹦鹉在催姑娘吃药呢，快煎药吧。咦，林妹妹怎么不见了？是去赴诗会了，还是葬花去了？

 

第1篇《红楼梦》读后感缘起缘灭，醉梦红楼——大观《红楼》有感大观园还在，可里面的人却都已不知去向潇湘馆阶前的千竿翠竹依旧迎风而舞，上面仿佛还有林妹妹的泪痕紫鹃你又去了那里？廊下的鹦鹉在催姑娘吃药呢，快煎药吧。

咦，林妹妹怎么不见了？是去赴诗会了，还是葬花去了？窗外还在下雨，我睁开了惺忪的眼，怅然若失，原来这一切只是一场虚幻的梦书还在桌上，我却睡着了数不清的雨滴落在窗子上，不时发出“啪啪”的响声，似乎在诉说着什么。

我曾经无数次为《红楼梦》落泪，为这些“小才微善”的女子落泪喜欢湘云的直爽，喜欢探春的机敏，喜欢宝钗的豁达，喜欢黛玉的真情……而当有人问我，《红楼梦》令我如此喜欢的原因，那莫过于是从它里面我得到的许多深刻感悟。

林黛玉: 世事浮沉，我独我一直很喜欢一句话“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”用在黛玉身上正合适，在环境复杂的大观园里，黛玉却从来没有改变过自己没有父母依靠，独自出门在外，那最需要变得圆滑去讨贾府人欢心的就是她，可偏偏不是她。

她该哭就哭，该说就说，敢爱敢恨，简单纯粹，而这，就是我喜欢的黛玉黛玉葬花的那一刻，我觉得黛玉就是天上那不染尘俗的仙子，因为只有她会想起将落花埋在土里，一个她认为最干净的圣地，看似简单的举动又有几人能想到呢？宝钗事无巨细，体贴圆滑，但我并不喜欢她。

明明全书写她好的细节也不少，可我记得最清楚的却是宝钗在偷听红玉对话后为怕被发现，竟说出：“颦儿，我看你往那里藏？”这样的话语且不论她这样做是有心还是无意，但我可以清晰的知道，如果是黛玉她一定不会这样做，她也不屑于这样做。

不是她蠢，而是她天性如此，就是那样的高洁，根本不会去多加在乎别人的眼光的确，有时黛玉说话刻薄，不像宝钗那般讨人欢喜，她也不会像宝钗那般在别的姐妹出现困难时立即出现，可是这才是黛玉啊黛玉在大观园里呆了那么久，怎么可能不懂人情世故，怎么可能不知道像宝钗那样会讨人欢喜。

可黛玉的可贵之处就在这里，明知世故而不世故，在这世事浮沉中，保持着自我她有她自己的世界，独自欢喜与悲伤着自己的风花雪月，为花落而泣，为流水而伤，别人不在乎的一切她都能在意我单纯的欣赏与喜欢她这个人，她的性格，她的喜悲，她的才思，她的爱情.......我全都喜欢。

看到她死前火烧诗稿、手帕时，不知为何，我竟有了一种感同身受，与她一同恨宝玉，与她一同绝望或许这才是我喜欢的黛玉，不拖不欠，所有感伤都表露，所有欢喜都分享，不顾结果，简单纯粹的姑娘在所有复杂琐碎中，始终保持自我，真好。

生而为人，就要恣意洒脱，何苦为世俗所扰，丢失自我世事浮沉，我独我!枉凝眉:宝黛情绵绵意无穷《红楼梦》是一条河，有人在河里看到了石子，有人看到了鱼，有人看到了落叶和浮木，有人看到了空玻璃瓶，但这些都不是河本身，既然终究是管窥蠡测，那不如去看潺潺流水、鳞鳞波光，它们至少跟着河走到了尽头。

这红楼里的流水和波光，便是宝黛的爱情前世，他们是神瑛侍者和绛珠仙草，离恨天外，一个逐日以甘露浇灌；今生，他们是怡红公子和潇湘妃子，金陵城中，一个终生以眼泪偿还宝黛的缘，是仙缘自打在荣国府初见黛玉，宝玉就意识到这个林妹妹于自己意义非凡，“这个妹妹我曾见过的”，何曾没见过，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，这一次是他们的远别重逢。

有点像佛教里的因果，石头城里，他们再续三生石畔的缘听闻黛玉无表字，他说“莫若‘颦颦’二字极妙”一语便见宝玉对黛玉观察之细；听闻黛玉无玉，他说“如今来了这个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”美好的事物，他希望能与黛玉共有；听闻黛玉住碧纱厨，他说“老祖宗，我就在碧纱厨外的床上很妥当”不知为何，他很想呆在黛玉身边……。

海底月是天上月，眼前人是心上人“若说没奇缘，今生偏又遇着他”，他们一直牵挂着对方，却一直未曾表露，他不说，她也不会问但生活中的点滴，细数都是温情宝黛皆是痴情人，存着一段心事，不好说出，都只用假意试探，其间琐碎，难免会有口角，为此宝玉不知摔了多少次玉，黛玉不知绞过多少次香袋，一个在潇湘馆洒泪，一个在怡红院对月长吁，磕磕绊绊，却不知情意愈浓。

宝玉成亲之日，却是黛玉魂散之时，一个喜极，一个哀绝，“一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂一个是水中月，一个是镜中花”黛玉在那晚香消玉殒，潇湘馆外却热闹非凡，好不惨淡！她最后会想些什么呢？会是秋天脱口而出的渔翁、渔婆吗？会是宝玉挨打后送来的两条旧绢帕吗？会是宝玉在她死后“做和尚”的许诺吗？……另一边，洞房里，当宝玉满心欢喜地揭开盖头时，却发现是宝钗，他发了一回怔，在盛装艳服的宝姑娘前，宝玉有些无措，“林姑娘呢？”这一声问得人心一疼。

在得知他心心念念的林姑娘已亡故时，宝玉眼前一黑，寻到了阴司“此阴司泉路，你寿未终，何故来此？”“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷路”“故人是谁？”“姑苏林黛玉”林妹妹本就是天上掉下来的，陪他在人世玩了一遭就走了，船过水无痕一般。

从此缘散白先勇先生曾说：“也许天长地久可以做如是解：你一生中只有那么一刻，你全心投入去爱过一个人，那一刻就是永恒你一生中如果有那么一段路，有一个人与你相互扶持，共御风雨，那么，那一段也就胜过终生了”照此理解，宝黛也曾有过天长地久，有过永恒和终生，这也就不枉他们前生今世凝眉一场了。

好了歌 : 封建礼教下的挽歌初读《红楼》只想关注宝黛的感情线，觉得《葬花吟》美到了极致二读，终于理清了文中的人物关系线，然后依据判词去评断每一位女子三读《红楼》，觉得好了歌体现了人生的大智慧《好了歌》很通俗，都是大白话，说的也都是人之深情，无非就是人生如梦（前两句）、世态炎凉（后两句）。

可是我们往往不愿意面对，沉浸在自己的想象里，以为这一切都可以天长地久甄士隐为什么一听就彻悟了呢？因为这些他正好都经历过了：功名利禄都不需要生命终结也会一夜之间失去，娇妻爱子转眼就能路人还有什么看不透的呢？人生不过如此，何况自己一无是处，从来没为这个世界创造过什么。

著名文学家鲁迅曾说：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看”读了《红楼梦》之后，我觉得《红楼梦》可以说是一曲封建专制与礼教统治制度下女性哀婉的悲歌，是一幕女性凄凉的惨剧，以至于在《红楼梦》的每个人物都是能够真切地感受到了命运的嘲弄的讥讽，或者是习以为常，甚至对于这些再倒霉的时候也是平淡以待，好像把一块小石子投入一汪涟漪不起的湖水。

看完了百年孤独，也是一个想法：所有人都得不到自己想要的，到最后什么都消失了或许这就是人生的真相红楼梦里的大观园就像是一个伊甸园，不过隔着一堵墙，外面的世界并不是那么美好，有一天墙塌了，世间的污浊也侵袭了这片净土，里面的人也才如梦初醒，到头来，一场空。

是啊，人生数十载，不过镜花水月，黄粱一梦，不过在有限的年华去追求无形的爱，去体会人情冷暖，尽管一切终将随风而逝，倒也不枉白白来世间一遭有道是：此夜红楼，天上人间一样愁我为什么喜欢《红楼梦》呢？它歌颂男人制度下受苦受难的中华女子，即平等；唾弃旧社会腐朽的封建制度，即自由。

其思想，远超当时及当今诸多现代人的观念生活在清代的曹雪芹，正如欧洲文艺复兴时期的莎士比亚，他们或许无法立刻提出符合更先进生产力发展的改革制度和措施，但他们却实实在在比同时代浑浑噩噩的大众们更早看出了整个社会的沉疴难返，明白人们在这样的社会中再如何挣扎也无法得偿所愿——所有看似走向天堂的路都直通地府，而仍在攀登的人们即便迷茫于文人的那堆之乎者也，至少也能明白“千红一哭，万艳同悲”，明白自己无论之LL仕途经济，还是只想做个富家翁；无论极尽钻营，还是清高自诩；无论绝色倾城，还是丑如无盐；无论家世显赫，还是出身贫寒，最终都只能走向一个毁灭的结局，无一例外。

世人感叹曹雪芹没有写完结局，却不知每个人的命运冥冥之中早已注定好一似，烈火烹油一时热闹，鲜花着锦瞬间繁华终剩下，食尽飞鸟各投林，茫茫大地无踪寻满纸荒唐言，一把辛酸泪都云作者痴，谁解其中味！大观者，纵览也，以吾庸人之能，妄度其奇瑰处一二也。

――后记第2篇《红楼梦》读后感石痕怀趣 红影留香一很久以前就想要写写对《红楼梦》的看法，脑海里却总有这么一个声音对我说，等等，等等，还不是时候这一拖就是几年今天我终于有兴致和信心铺纸开写，提起笔的那一刻，无数开了阀的记忆像开了盖的风箱，浓稠的滚烫的微涩的都一股脑儿嗡嗡呼啸着扑过来了。

我接触红楼并不算早，读完了四大奇书、《老残游记》《孽海花》《镜花缘》，才真正有底气翻开这一本书它在中国小说史上久负盛名，被上至学界巨擘如王国维、胡适、鲁迅所研究，下至民间学者老少妇孺所喜爱，接触之前若不是做足了功课，你都不好意思开口说自己是准备去钻研《红楼梦》。

第一遍读《红楼》，理所当然地惊叹于它的包罗万象，也不可抑止地为宝黛钗的故事而感伤、为书里一群摇曳多姿的女性的喜怒哀乐而喜怒哀乐它给人的感觉完全迥乎我以前接触的任何作品，与其说是讲了一个故事，毋宁说为读者打开了一个世界。

第二遍，读的是八十回抄本品红的人总得有斥伪返本、去芜存真的觉悟，以及舍弃高鹗伪续去探求雪芹原笔匠意的决心残缺也是红楼美的一部分，正因为残缺，探佚学才有了用武之地；也正因为残缺，《石头记》在每个人心里，都有属于各自的不同的结局。

第三遍读红，是配着一些红学论著一起看完的我越来越学会不再受情节所拘，而是更加用心地去感受这样一部作品传达的人格力量和文化正能量人们把甲骨学、敦煌学和红学归为当代汉学界三大显学，不论按研究对象的产生年代还是研究工作成规模的时间来看，红学都最年轻；可它却最受人追捧，被整个民族深深地爱着。

何以成书更早的“四大奇书”都没有这样的待遇？我想了很久，大概只能这么解释：一个民族，有着五六千年的历史，在旧时代最末一个王朝的最末一个盛世，积其至丰至厚，孕育出了一本书这本书代表了我们民族长久以来对整个世界爱与美的最独特感知。

当你把中国人五千载的痛与笑、泪与歌都收集起来，压缩、发酵、蒸馏，最后得到的，就是这怀金悼玉的《红楼梦》二枕石听风雨，开卷论古今欲谈《石头记》，“石头”当然是绕不过的话题每个品红的人都能在这本书里找到属于自己的执念。

就我个人而言，“石头记”的名字许多时候显得比“红楼梦”“风月宝鉴”都更有趣味——这本书的内容已经足够缤纷，再配一个浓墨重彩的名字就显得媚俗了“石头记”简简单单，不张不扬，有中国人追求的抱残守缺的藏拙精神。

乍一看这仨字，还以为是一部玉石鉴赏录，翻开细读，却越看越入迷，愈读愈有趣味，有一种不足为外人道的情趣石头是红楼故事里一个极重要的意象，石头的来历也是红楼创作里很难讲清楚的一件事——开篇以神话铺垫是古典小说的惯用伎俩，西游水浒封神镜花缘都是这样，一方面为严肃的叙述氛围附加神性和虚幻的色彩，另一方面也好像石头记凡例里面说的，是“不愿着眼于政治”。

但“石头”的意象在《红楼》和《西游》里面都有突出表现是很值得思考的——这两部作品是中国古典小说里真正的高峰，一部浪漫得无法无天，另一部却沉痛得叫人读来两肋生疼喘不过气，两部书的主人公都为顽石所化，且因这“顽石”而具备了不归王化的叛逆性格。

这听起来就相当有趣，像是两位作家隔着百年的时间长河，以作品互相较劲又互相致敬《西游》假托玄奘取经来讲述神魔故事，其著述目的一方面是宣传吴承恩自己信仰的释教文化，这已经在书中体现得很明确；另一方面也是借以孙悟空为代表的三教九流来反应社会现实和表达当时落魄知识分子当中流传的一种并不主流但影响深远的反抗思想。

比较而言，《西游》里“石头”只是说明孙猴子无父无母，乃天地灵根，这样无所顾忌的形象显然能够更好地来进行对以天庭为首的“正统势力”的反抗到了几百年后的《石头记》里，“石头”的意义显然已经被无限放大这一点从曹雪芹生前一直将“红楼梦”定名为《石头记》就能看出来——石头作为一个没有行动能力的旁观者，见证了整个故事的发展，这样一个“旁观者”的身份很容易就被读者带入而引起共鸣。

“石头（或者不管是宝钗的金锁湘云的麒麟）”的意义经过几百年演化，已经不仅仅是局限于说明主角来历这么简单中国文化里面“借物喻人”的技法到了曹雪芹这里已经被发展成一种假借死物（或者说灵物）与活人之间的微妙联系来表达整部小说精神主旨的技巧。

中国文化，就是在这样继承与创造里一脉相承仍以“石头”为例：在神瑛与绛珠的一段公案里，石头夹带其中，成为旁观者见、证者和被动的参与者这里的石头，已经不只是起到说明来历的作用，更主要的是，它被宝玉随身佩戴，作者很明显是更愿意让读者自己意识到二者之间的命运联系——即开篇第一回所说，顽石在“那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡安身乐业”“受享几年”， ——既然只是“受享几年”，那么与石头一而二，二而一的宝玉，富家公子的身份不会长久。

这样的安排通过浊物而不是述书人之口表现出来，所附加的绝不仅仅是神话氛围，更带有浓浓的讽刺意味和批判性质换句话说，悲剧的意识早在开篇就已经深深地楔进全书，只是读不到最后，我们看不出来三《石头记》有两大相辅相成的艺术特色，一是雪芹草蛇灰线、笔伏千里的创作手法，另一个则是脂砚斋、畸笏叟等人随读随揭、夹叙夹议的批注。

如今书店里甚至连带脂批的《石头记》都很难买到了，现实中却总有我们这样狂热的红迷想要收齐甲戌本、庚辰本等诸多真迹犹存的、未被程高之流妄改胡删的古抄本，于是就只好在网上做一些千淘万漉的工作学生党的手头总是拮据的，为了买书饿肚子的事咱也没少干，可一旦真的淘到了好书，就会有一种“吹近黄沙始到金”的快乐。

我过着一有零花钱统统拿来买书的日子，直到有一天在网上加入一个红学论坛，发现居然有人把周汝昌的《石头记会真》（罗列了迄今为止所有古抄本的行文异同）发了上去，顿时惊为天人可后来琢磨了很久，电子稿终归是电子稿，没有纸质书捧在手里来的充实。

我是靠触觉爱上书的，淡淡的墨香萦绕于指尖鼻端的感觉，才最叫人心暖就我自己收集到的版本看，当年曹雪芹在《石头记》付梓的时候，很明显是将脂批夹在了正文当中，作为构成全书艺术构架的不可或缺的一部分这又是中国文学的创举。

古书是竖着排印的，列与列之间间距大，每页上下又都有留白，便于写评注和阅读心得，于是中国很早就有靠书评出名的我们都知道毛宗岗评过《三国》，金圣叹评过《水浒》，这些人真是名副其实的“在夹缝里求生存”到了《石头记》这里，书评者与作者同时代，熟悉他的所思所想，写的评注又被作者御笔钦点，错落于正文中成为全书的一部分，这在现代看来几乎是不可思议的。

曹雪芹的智慧不像雅典娜，从父亲宙斯眉宇间蹦出来时就全副武装；“披阅十载，增删五次”的故事，更像是一个天才的横剖面，我们从中可以看到他的成长有时候我会想，这样的成长背后是否也有脂砚斋的影子？《红楼梦》的创作，到底曾得益于多少人默默无闻的帮助和奉献？。

四当然这本书不会是集体创作的，“集体创作只写得出中央的剧本”两百多年来曹雪芹一直以他隐晦深刻、藏而不发的叙述手段令书评家们赞不绝口如开篇第一回写顽石来历，乃女娲补天所遗长篇累牍地交代完前世姻缘后，开始叙述甄士隐、贾雨村之间的故事——“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏……”初看上去很突兀，细品实则藏有蹊跷：女娲补天，即源于“天倾西北，地陷东南”。

于是前后相隔洋洋洒洒几千言的两时两事，通过一个用典联系在一起，实现了气韵上的一气贯通这类笔法上的无可挑剔曾无数次地叫我叹为观止和爱不释手数不清多少个明媚的午后，我捧着一套繁体竖排的《石头记》，在满屋的阳光里读到狂态发焉不可自抑。

许多红学家比我更狂热，据说刘心武曾靠一句“小桥通若耶之溪”，引经据典，论证出秦可卿出身皇族且不说这样的论证是否可靠，单是故事本身所折射出的文化情趣，已经足以让我们对芹溪笔下的大观园心生神往了相比之下，脂砚斋和畸笏叟的光芒则要黯淡许多，他们的文字，更主要的是一种注解和补充。

当然对研究者来说，这些批注评语都是考证曹家家史不可多得的珍贵资料写书评的这两位前辈，至今仍是红学界的两个迷，两人都只以笔名出现，没人说得清他们具体的身份但他们的工作，却实在是一种创新没有脂批的红楼是不完整的，这些只言片语的随感就好比相声里的捧哏，话不多却无可替代，他们相辅相成，共同构成了一座不可复制的文化高峰。

今天的我们知道，两个半世纪前曾有一群人，为了一本书而辛苦一生，他们的欢笑和泪水、幸福与苦难都被倾注到这本书里当年的他们不会想到，如今的红学论文铺天盖地，他们的著作被许多人拿来当《圣经》一样地读《红楼》没有写完终究是一大憾事，张爱玲曾说平生“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨红楼梦未完”，说得精辟而感伤。

上帝大概见不得太完美的东西留在人间，于是把维纳斯的双臂卸去，又将《红楼梦》斩掉半截两百多年前那个六旬老人著书未完就溘然长逝，今天的我们仍感受到一种文化上的山崩海裂，但这已是余震——真正的崩塌发生时，中国还沉浸在盛世的梦里，街市寻常，行人无感，风轻云淡，春意阑珊。

五红楼只属于中国，这是我们文化人的骄傲，却也是文化本身走向世界的掣肘辉煌的民族文化绝不会拘于“民族”二字，好的文化首先要能引起世界的共鸣，其次才显露出它在意识形态和表述习惯上的差异性这就是为什么我们可以对雨果、歌德、塞万提斯这些名字烂熟于心，却又时常分不清《浮士德》《洛丽塔》《神曲》系出何国——最好的作品总叫人忘记界限，低一层次的才喋喋不休地鼓吹差异。

可《红楼梦》是文化上的异数，它的中国烙印实在太明显，以至于翻译都成困难它至今没有权威的译本，因为没人能吃透它矛盾就在与此：这样一部思想体例博大精深的作品，在国际上却没什么深远的影响翻译家所崇尚的“信、达、雅”在它身上几乎无法成立。

气韵绵长的方块象形字音形一体，拆分组合千变万化，在摹物叙事方面有着得天独厚的优势，而这种优势在翻译的时候却反而成了桎梏我们从芹溪那里信手拈来的几句诗，如“秋瑞泻石髓，风叶聚云根”“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，无不凝聚了中国诗人最普遍和最典型的文化情怀，可一旦将它们翻译成字母语言，就成了白开水一样无谓的絮絮叨叨。

这并不体现语种的优劣，而仅仅源于各自的表述侧重点有所不同，就好比西画重形而国画尚意，二者在两个平行的领域里各自驰骋，却难以找到相交的那个点文学也是如此，，连我们最熟知的《登鹳雀楼》译作英文都成了寡淡无味的“想要看得远，诸君请上楼”，可想而知，《石头记》这般皇皇巨著想要译成外语是一件多么艰难的事……。

有时候想想，我们所谓“自己的长处反过来限制了自己的发展”，往往莫外乎如是六凡好书者，总有独属于自己的阅读方法在接触中国古代许多名篇的时候，我会习惯性地挖掘挖掘它们的人文价值，而挖掘的结果往往是发现作品里的社会意识改过了个人意识。

东西方文化很多时候都是互补的，比如地中海人很早就有认识自我的觉悟古希腊第一位哲学家泰勒斯高呼“人啊，认识你自己”，这句话后来被刻在德尔斐的阿波罗神庙上在神权不可亵渎的时代，敢于以人自身的价值向诸神发出挑战，这样的勇气至今仍令我深深震撼。

可中国人，除屈原外少有骂神的勇气；中国传统学派，除道家外少有向内求索的精神儒、墨、法、兵、阴阳诸家，强调的无不是人与人的关系、人与社会的关系、人与自然的关系，却不会在“我来自哪里又将去往何方”的问题上浪费过多时间。

所以我们看到，在中国历史上凡具有反社会倾向的、愿意将自我意识同一种深沉的宇宙意识连结起来的文人，无不出乎其类拔乎其萃——庄周的《逍遥游》、张若虚的《春江花月夜》、张九龄的《望月怀远》，以及太白东坡的诸多名作，都是很好的例证。

——中国历史走向明清时代，再不复盛唐的兼收并蓄和包罗万象在文字狱和专制集权的笼罩下，还有多少人能够无所顾忌地实现自我的绽放？很自然地，我又想起了《西游》与《红楼》《西游记》之于中国，是一次伟大的本我的觉醒。

孙猴子的无法无天给世人留下了太深刻的印象，他的不受困束，他的无所畏惧，使他几乎无人不知无人不晓《红楼梦》同样也是觉醒，而且觉醒得更叛逆更彻底，但多数人总是拘于宝黛钗的爱情悲剧，却看不到曹雪芹对那个吃人社会的反抗。

纵观全书，劝宝玉“学而优则仕”的宝钗、袭人、贾政，与素尚天性自然的黛玉、湘云、探春、晴雯，始终隐隐的对立；贾政总逼宝玉用功读书，而他自己不过是一个不知所谓的庸官这样的矛盾或许正是曹雪芹内心“仕途无用论”的真实写照吧？在中国，多数时候远离官场的人才能取得更高的文化成就，自我意识的井喷式的爆发，也往往就发生在此时。

瞧瞧下面这些诗句吧：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这是对人世百态的哲理性思辨“阶露团朝菌，庭烟敛夕棔”，生活的美总是藏在这些不起眼的地方“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”，壮志凌云，却表达的含蓄委婉，不卑不亢。

“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，深沉的悲剧意识，充斥了黛玉的一生“几处狂飞盏，谁家不启轩？”情感的步伐总是先于脚步，人的思维没有疆界不得不赞叹曹雪芹的天才，当他将这些都熔炼进一本书的时候，并不知道自己开启了怎样一个时代。

曾今的俗文学在那一刻登堂入室，前方康庄大道，一片坦途七说道红楼，就不得不说红楼里面的女性文化“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉．我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”这大约是曹雪芹心里真实的想法吧？他是发自灵魂深处爱慕女性、同情女性的。

儒家文化的一大弊端就是女性歧视当年孔老夫子断言“唯女子与小人难养也”，到了程朱理学处，发展成了“夫为妻纲”“夫死从子”，甚至“女子无才便是德”所以有时候我觉得，中国古典小说的发展史，实是一部变相的女权运动史。

从《水浒》里丑化女性的描写，到《金瓶梅》里对女性人格的彻底歪曲，性别歧视呈愈演愈烈之势；但与此同时地，妇女的抗争和呐喊从未停止过——从《莺莺传》到《西厢记》《牡丹亭》，我们看到了一个近乎完整的关于女性爱与美的命题，而这个命题，充实与曹雪芹，成熟于曹雪芹，更发扬光大于曹雪芹。

一部《石头记》，描绘了多少可歌可泣的女性形象呵！才情横溢的黛玉，惠德贤淑的宝钗，活泼乐天的湘云，不甘人下的晴雯……当这些妍丽娉婷的身影站在一处的时候，没有人不为她们的美震惊敢于发现身边的女性，并将巾帼之地位凌驾于诸多伟丈夫之上，在那个年代是需要经天纬地的大能耐和大勇气的。

《石头记》的创作是一项大工程，不仅大在它的博大精深，更可贵处在于，正是它补完了被中国传统美学忽视了几千年的关于“女性美”的阐释对于一个民族来说，这样的补完无异于石破天惊在西方，各种美都汇聚在维纳斯一人身上，而在中国，美化身万千——古往今来活在历史夹缝里却不甘沉沦地挺身而出搏击命运的女性形象，都能在大观园里，找到各自朝气洋溢的剪影。

八《石头记》之所以在中国文化史上拥有超然的地位，不仅因为曹沾在那样一个闭塞的年代写出了这样一部通今博古的作品，并且在作品所展现的社会百态的深度和广度上、在小说叙事节奏的控制拿捏上、在人物塑造的细腻传神上、在文笔的华而不俗细而不腻的运用上、都达到那个年代绝无仅有的水平；也不仅是因为《石头记》继承了自己的历史使命，在中国白话小说经历了从《西游》《水浒》《封神》之类假托前代历史到《儒林外史》《金瓶梅词话》之类描写社会人情的过渡之后将“人情小说”（鲁迅语）发扬到了一个新的高度；更主要的原因在于，《石头记》是一部当之无愧的“文化小说”。

它为我们铺展开一幅广阔的生活画卷，而其所着眼的时间点恰恰是中国古代封建社会发展到一个最高峰而败象初露的那几十年，于是这幅画卷适逢其时地为我们下了一个隐晦的主题为“极盛而衰”的隐喻同样也因此这部自谓“着意闺中不涉外事”的小说有了它独特的历史意义。

品红关注的当然不仅仅是《石头记》营造的艺术氛围，从更大的角度来看，这部作品的文化容量在中国历史上几乎是空前的作为清中期贵族生活的百科全书，它对那个年代的社交礼仪、节日民俗、诗词鉴赏、群众生活、等级制度、神话传说、奇技淫巧、草药病理做了多角度全方位的入微记录，由此派生而来的曹学、版本学、探佚学、脂学也为现代国学添了一抹亮色。

我们读这本书，绝不应只是沉湎于书中凄美伤婉的爱情故事和浮杂变化的人际关系，更重要的是挖掘这样一部作品深层次的文化价值、历史价值、社会价值和精神价值——曹雪芹用一部书驾驭了整整五千年的文化，其人其书是需要我们整整几代人去领悟思索的。

愈险峻的山峰总是愈能给人以攀登的乐趣有人问一位登山者为何要攀登珠峰，得到的回答是：“因为它在那里”别的山峰不存在吗？在他的眼里确实不存在，他只看见那座最高的山爱书者也应当有这样的信念：非最好的书不读所以让我们打开《石头记》吧——“因为它就在那里”。

九这篇零零散散的四不像的文章，实是我一时情感充沛的产物，发乎当发，止于不可不止写完后囫囵读一遍，自己先笑出了声——本就不是什么大家，却还打肿脸充胖子写什么“红学评论”，宁不贻笑大方？然而终究是洋洋洒洒几千言的感悟，弃之可惜。

于是我抱着求人斧正的心情将它拿出来，聊供诸君以作茶余饭后的谈资第3篇《红楼梦》读后感花谢花飞，红楼一梦——《红楼梦》读后感红楼一梦醉千古，一片痴心画不成花谢花飞逐流水，眼空蓄泪却为谁一曲人间真情的凄婉哀歌，缠绵悱恻，温婉多情；一段前世今生的悲情奇缘，撼人心弦，魂牵梦萦。

透过红楼的层层迷雾，看世间冷暖，世态炎凉，听儿女情长，浪漫凄苦想眼中能有多少泪珠儿，怎经的，秋流到冬尽，春流到夏······也许红楼梦影还幽幽地在眼前飘荡，也许空灵泪水还在润湿眼眶，一个已逝去的朝代，一个被历史的风尘掩埋了的传奇，没有迷失在这个大千世界的漩涡里，曹雪芹用独具匠心的瑰丽文字将这一永恒锁在了梦里。

这里是“日月山川之精秀”的大观园，那些清灵清丽的女子们，宛如池中静荷，“出淤泥而不染”，在这个污浊不堪的尘世之中，坚守着“质本洁来还洁去”，她们用自己纯净的心灵容纳了世事的不公，她们用脆弱的身躯承载了封建礼教的枷锁，她们用精巧的双手绘制了阴暗世界的光明。

这里是昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，赫赫然的官僚世家，那将大半条街都占了的宁国府与荣国府，树木山石，厅殿楼阁，奢华至极的人间富贵乡金玉其外的城府里，尽藏了世人丑恶的嘴脸，官人腐败的作风钟鸣鼎食，翰墨诗书皆虚无。

这里是一个反抗封建制度的战地，饱受束缚的生命渴望自由平等的地方那些命运悲惨的女子与主人公宝玉一起，反对不合理的礼教制度，所谓“父母子女的伦常”皆为钳制自由，束缚个性的枷锁他不屑于“正当仕途”的道路，坚决不肯接受八股应科考的教育；他憎恶钻营利禄的官僚世人；他是封建时代第一个喊出女性尊严的男人。

一生一代一双人一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕前世，她是三生石畔绛珠草，他是赠与露水的神瑛侍者今生，他是浊世佳公子，不被世俗所侵他生于富贵世家，却渴望于世外孤独寂寞林，他凤荣尽显，仿佛天际飘来的一缕清风带着年少的天真，一点点感知着世界的压迫与摧残，看落花满街，看华灯初上，看喧嚣繁华。

他，是宝玉今生，她是清水出芙蓉，天然去雕饰的女子，她是智慧聪颖的封建道德叛逆者，她是率真自然，毫无心机的封建社会的牺牲者她命运悲惨，多愁善感，她的情感细腻真挚，在这样的尘世之中尤显洁净，她的情感抽象，深细，因而才会为落花而流泪，因而才会为“只为你如花美眷，似水流连”而心痛不已。

她在凄婉孤独中成长，也在悲情寂寥中凋零她，是黛玉纵观红楼，黛玉的泪往往使人心痛万分，也让人难以理解，她的心，如明月般，如清泉般，空灵澄澈，是从幽静诗意的生活中升华的，她的泪只为花开花落之无情，人间冷暖之无常，为感动，为不幸，为同处这个世界的一切而怜悯。

她表达了世间最真实，最贞洁的感情，没有虚伪与作做，不为同情与怜悯，黛玉的内心如一把琴，稍一触碰，便是动人清音对待人性的丑恶，黛玉总是毫不留情的，她的口才，她的机智，无不让人钦佩在这座红楼里，黛玉承担了讽刺世人的任务，精妙的解颐，尖刻的讽刺，诅咒世界一切肮脏卑劣的庸俗。

她直言不畏的点出了惜春平平的绘画才能，机智地赠与了刘姥姥以“母蝗虫”的外号她不在意“女子无才便是德”的古训，大胆的释放才情，不注重人情世故，袒露真实的内心这使得，她成为大观园里冲破封建礼教的领头人然而，纵使这样一位女子，也葬身于“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的残酷现实。

“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”，她如落花一般，静静地结束了美丽的一生，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”曹雪芹塑造了众多个性鲜明，勇敢可爱，敢与腐朽环境做斗争的人物不仅是宝玉黛玉，还有晴雯，鸳鸯等独具宝贵精神的丫鬟们，用自己的微薄力量表达了对这个无情冷酷世界的控诉，他们的存在，让这座冰冷的红楼有了一丝微光，有了一丝温暖。

他们的成功塑造，代表了一股不可遏制的新生力量在聚集，在努力的挣脱世俗的牢笼；在撕毁，在打破这荒唐可笑的封建制度；在奋斗，在创造，一个全新的，光明的，公平的世界！红楼一书中，这群勇敢的年轻的生命，还是被无情地划定了悲惨的结局，“世外仙姝寂寞林”，命运是孤凄的；“山中高士晶莹雪”，命运是惆怅的；“落了片白茫茫大地真干净”，红楼的结局是沉寂的。

“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚哀”曲终人散，泪洒衣衫，花谢花飞，红楼一梦第4篇《红楼梦》读后感梦——读《红楼梦》“开辟鸿蒙,谁为情种?都只为风月情浓. 趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚忠.因此上演出这怀金悼玉的<。

暑假，我向图书馆借了一本超厚的《红楼梦》来“煮”当我将第一回看完时，都觉得无聊透顶了，根本不想读下去了但不知又是什么样的一种信念，一直在支持着我，把他读下去我个人觉得《红楼梦》这本书真的很深！以我的水平，想要读懂它，读透它很难！但尽管我看不懂，我还是要坚持。

在《红楼梦》里，我比较喜欢林黛玉，并不单单是因为她的多愁善感，还有她的才华横溢虽说在这里面才华横溢的女子很多，但我不知怎的，就偏偏喜欢那为人尖刻孤傲，喜静不喜动的林黛玉尤其是对于她葬花的行为，记忆尤深！虽说黛玉葬的是春花，可春花跟秋叶都是一样的。

他们都是把自己最美的一面留给我们，那些凋零的场面都是稍纵即逝的黛玉在葬花时，作了一首《葬花吟》，这首诗包含了很多意思就在她写这首诗的前一天，她去葬花，正好遇见了宝玉在看《西厢》，他俩便一起看了起来看完后，宝玉说他像那“多愁多病”的张生，而黛玉就是那有着“倾国倾城”的貌相的莺莺。

这在当时就是很直接的在表达爱意了！晚上，黛玉因担心被贾政叫去的宝玉，所以就去了怡红院看一看，却被晴雯拒在门外！之后就传来一阵宝玉与宝钗的嬉笑声，黛玉心里颇有伤感于是便写了这首凄惨悲凉的《葬花吟》要说《红楼梦》里最为凄惨的莫过于宝玉成亲，黛玉离逝了！

文中是说一个叫傻大姐的丫头因说错了话被打了一巴掌，便在那哭被黛玉看见了，后来黛玉又从他的口中知道了宝玉要娶宝钗为妻心里哭也不是，难过也不是，反正就是不是滋味儿直到她吐血躺在床上，唯求速死时，才渐渐清醒过来。

宝玉也被蒙在鼓里，一直到宝玉成亲后把盖头掀开时，才发现，自己所娶得是宝钗而不是黛玉黛玉死时还在埋怨宝玉，却全然不知这到底是谁做的遂就在黛玉气绝的那一刻，恰好是宝玉娶宝钗的这个时刻宝玉后来也为此哭得死去活来。

要我说，黛玉的死，宝玉的忧愁，宝钗的难过，这一切的一切都是源于贾母等人要不是他们自作主张，做主了这门亲事，事情就不会发展成这样！我很不赞成他们当时那么封建又黑暗的思想！儿女们怎么想的，他从来没考虑过，也不顾他人感受。

我想曹雪芹爷爷当时写这本《红楼梦》时也是想批评当时的这种封建的思想吧其实我蛮佩服曹雪芹爷爷的！我觉得他写的这本书相当有才华！光是那些用来修饰衣物，食物，豪宅，人物性格，外貌特征的不说，里面的那些诗句，对联不计其数。

《红楼梦》是一本曹雪芹爷爷花了大笔心血的书，所以这本书很值得我们去品味，去研究可我程度还不够，所以品味不出什么，希望你可以和我一起品读第5篇《红楼梦》读后感傲娇如张爱玲，她却曾说：“一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。

”当代作家毕飞宇评价说这是一部“上天入地”的经典鲁迅先生认为，这是一部多解的书……暑假，终是有幸通读了这部令诸多雅士名流都爱不释手的文学经典《红楼梦》，充分领略了“红楼”的魅力《红楼梦》是一部被誉为文学艺术巅峰之作的古典章回体小说。

全书以贵族青年贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧故事为主线，描述了贾、史、王、薛四大家族的兴衰变化前五回是全书的总纲，引出主要人物并介绍故事环境第六回至第三十四回通过刘姥姥进荣国府、元春省亲、秦可卿之死写出贾府“烈火烹油，鲜花着锦”般的繁盛景象，宝黛爱情也由两小无猜到青春萌发到争执试探再到确立情感。

第三十五回至第五十四回写宝、黛、钗三人情感的发展第五十五回至第七十八回写贾府由盛转衰第七十九回至第一百二十回写贾府内部矛盾的总爆发，最后是一败涂地的衰亡，主要人物都迎来了悲惨的结局贾家也是“树倒猢狲散”，落得了“白茫茫大地真干净”的结局。

读完《红楼梦》，我深刻体会到封建社会的黑暗贾雨村刚刚到任，受理英莲被拐一案原来是一个小乡宦冯渊买了一个丫头英莲，而金陵一霸薛蟠抢夺英莲并打死原买主冯渊贾雨村听闻十分愤怒却惧怕四大家族的势力，舍义取利，不念甄士隐赠银之恩，胡乱断了此案。

在那个黑暗的社会，官场不过是个名利场多少人名利熏心，追名逐利，趋炎附势底层人民被残酷的压迫和剥削，忍受饥饿、疾病的痛苦晴雯是个被封建社会摧残的丫鬟她骄傲，不会忍气吞声；她天真，以为怡红院就是她的家她心无旁骛地撕了把扇子，感到喜悦，如此而已。

但王夫人看到的是伤风败德，晴雯在她眼里更是“妖精似的东西”王夫人把病重的晴雯赶出大观园，三言俩语就把她判了死刑，并钉在道德耻辱柱上金钏儿的死也只是和宝玉说话有点轻浮，王夫人一巴掌打过去：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了”。

因受不了这个屈辱，投井自杀她们都是死于封建社会的愚昧和黑暗而宝黛爱情悲剧的原因也可能是黛玉对封建文化的反抗黛玉是封建文化的叛逆者，她不赞成社会所推崇的八股功名，而受饱读诗书影响，深刻赞同《西厢记》所表达的对爱情自由的追求。

和封建社会的对立使她不可能像宝钗一样受人喜欢家族骗宝玉娶了宝钗黛玉最后焚稿断痴情，含怨而死，宝玉也因此出家嫁给她的宝钗呢？她出嫁时，明明是喧闹至极，那个应该欢喜的新嫁娘却偏偏眉目清冷她是无奈的，她没有追求爱情的权利，她只能听从家族的安排。

金玉良缘是她一生的枷锁，挡住她的蓝天和阳光令人痛惜……反观我们所处的社会和谐美好，人人平等、自由没有愚昧封建的礼仪和思想，没有压迫和剥削这都是一代又一代人流血、改革、奋斗出来的身为国家栋梁、祖国未来的青少年要努力学习，积极探索，勇做走在时代前列的学习者、劳动者、奉献者，以执着的信念、优良的品德、丰富的知识、过硬的本领，担负起历史重任，让青春绽放出绚丽的光彩。

勇担历史和时代赋予我们的使命，为实现中国梦而奋斗我们要增强责任意识，做一个负责任的人；坚持集体主义，勇于担当，在共建集体中尽责；积极服务于社会，充分发扬自我奉献与牺牲精神；增强敬业精神，在职业选择时首先考虑国家发展和民族需要。

《红楼梦》揭露了封建社会的腐朽与黑暗，我为身处那个时代的人们感到悲哀，也为身处在这个时代的自己感到庆幸定当只争朝夕，不负韶华第6篇《红楼梦》读后感唯大英雄真本色，是真名士自风流——我看红楼梦中的史湘云彼时，四年级的我囫囵吞枣地看着青少版红楼梦，这其中的芸芸众生，有一位睡在青石板凳上的姑娘给我留下了独特的印象，那么自由，那么美好。

几年后，已是高中生的我重读了红楼梦，对这位姑娘——史湘云，有了更深入地了解，她给我的印象也更加深刻在我看来，比起深闺小姐，她更是名士，有着魏晋风度的名士湘云的每一次出场好像都带着一抹亮色，让我在这个繁文缛节的大家庭里看到些许轻松与本真。

她初次出场时，芹溪并未描写她的外貌，而是只写她“大说大笑”看，这神态，这得是多么开朗耀眼的女孩啊，她的性格魅力所散发出的光芒使她的外在形象都被自然淡化了提到湘云的“说”，那不得不看二十二回中她接凤姐的话：“倒向林妹妹的模样。

”虽然乍看上去有些得罪人，但实际上却是她直率的体现她心中所想即出口之言，从不工于心计，暗中中伤别人，也不世俗讨巧此般直爽纯粹、心不染尘、表里澄澈，不正是魏晋风度的体现吗？再来，在第四十九回中，黛玉说湘云穿的像个孙行者。

此外，本回中湘云还大吃鹿肉，并说出“我们这会子腥膻大吃大嚼，回来却是锦心绣口”这豪气的话这些行为都表明湘云与大观园中的其他小姐们大相径庭，相比于这些闺阁少女，她更加豪放，性格更加男性化同时，湘云也有女孩子气的一面，“憨湘云醉眠芍药裀”正是个绝佳的例子。

同是醉酒，比起贵妃醉酒，潘金莲的那半盏残酒，湘云的醉酒少了些香艳，多了几分以天为被以地为床的魏晋风流另外，即使已经喝醉，她还不忘拿花瓣包起来当枕头，这又多么可爱！从这两回来看，史湘云的身上既有男孩的英豪，也不乏女孩的娇憨，她是一位身负双性美的角色。

不拘小节，任性而动，性情真实，豪迈旷达，这些名士风骨，恰恰都是湘云所拥有的品质可怎么会有人事事顺心，一直肆意洒脱？如此明朗的女孩，身世却十分不幸湘云出身不久就失去双亲，长大后在家每每做活都要做到三更半夜，史家的太太们还不怎么待见她。

但她从未向别人诉苦，我们读者仅能从宝钗之口略知一二反观“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的黛玉，两人有着相似的经历，从二人的对比中我们可以感受到湘云内心之坚强，她写白海棠“也宜墙角也宜盆”，正是她自身的写照。

“真正的英雄主义，是看清生活的真相后依然热爱生活”哪怕经历了来自生活和命运的恶意，湘云还是以积极向上的心态继续着自己的生活；哪怕自己不那么快乐，她也从未流露出负面情绪，一直为别人带来正能量写出“寒塘渡鹤影”的湘云，或许从始至终都是孤独的吧。

这样一个坚韧不拔、雅量弘度、镇静自若的姑娘，是英雄，一个带着悲伤色彩的英雄“可笑近之野史中，满纸羞花闭月，莺啼燕语，殊不知真正美人方有一陋处，如太真之肥、飞燕之瘦、西子之病，若施于别个不美矣今以咬舌二字加之湘云，是何等大法手眼，敢用些字哉。

不独见其陋，且更觉轻俏娇媚，俨然一娇憨湘云立于纸上”她纯真率直、出言无忌；她娇憨之中藏着聪明灵秀，豪气之中蕴含阔大宽宏；她割腥啖膻、锦心绣口、才气横溢，一人独战宝钗、宝琴、黛玉；她蔑视礼法，率性自由史湘云是森严礼教之下，公侯高门之中的异数，她霁月光风、豪放不羁、拥有自我，她虽是一介女流之辈，却也能像男性名士一样重才情，放达任诞。

她与当时的少女行为举止等各方面迥异，这正是因为她热爱生命，想活得有价值、有意义在湘云身上，我们能看到姿容美和精神美的融合，她是魏晋风度的完美阐释，是一位真正的英雄，一位真正的名士时至今日，仍有许多人读红楼梦，读史湘云，我不由在想，湘云这个角色的意义到底是什么？不仅是对封建社会的无声反抗，对自由平等的追求，更本质的是人的觉醒，对自我的肯定，自信自尊，对生命本身的尊重。

从她的身上，我看到了魏晋风度，更学到了一种人生美学：把握当下忽视外在的虚幻，追求内在精神的愉悦和完善，从而活出自我第7篇《红楼梦》读后感靠天靠地不如靠自己——读《红楼梦》有感“满纸荒唐言，一把辛酸泪都云作者痴，谁解其中味。

”一场处于大观园之中的梦事，向我们诉尽了多少人世间的悲欢离合——题记《红楼梦》是我国.古典四大名著之一，该书的作者是清代著名作家曹雪芹小说是以金陵城中，贾、史、王、薛四大家族的人物关系为背景，以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗的婚姻爱情悲剧为主线，通过描写四大家族之中在名利场上互惠互利的关系。

让我们对于那个时代官场上这一黑暗腐败的现象进行了了解“贾不假，白玉为堂金作马阿房宫三百里，住不下金陵一个史东海缺少白玉床，龙王请来金陵王丰年好大雪，真珠如土金如铁”这是在第四回时，贾雨村判案之时，门子递上来的，门子对贾雨村是这么说的：“这还了得！连这个都不知，怎能做的长远！如今凡做地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知。

一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢，所以绰号叫做‘护官符’……”由此便可以知道，在故事刚刚开始的时候，就可以看出四大家族在金陵城的权势之大，财产之富在作者的笔下，我们对于那个时代权贵的富裕生活有了更加直观的了解。

就比如“出了垂花门，早有众小厮们拉过一辆翠幄青油车来，刑夫人携黛玉坐上众婆子们放下车帘，方命小厮们抬起，拉至宽处，方驾上驯骡，亦出了西角门，往东过荣府正门，便入一黑油大门中，至仪门前方下来，众小厮退出，方打起车帘，邢夫人挽着黛玉的手进入园中，黛玉度其房屋院宇，必是荣府中花园隔断过来的，进入三层仪门，果见正房厢庑游廊，悉皆小巧别致，不似方才那边轩峻壮丽，且园中随处之树木山石皆有。

”从这一段之中就可以看出，荣国府中的占地面积之广，权势之盛看到了其中透露出的奢靡之色，也看出了荣国府中的等级制度森严然而精读了《红楼梦》之后，我发现在《红楼梦》之中，人们最应该寻找的是那些人之中所拥有的珍贵品质，例如贾宝玉的尊重女性，林黛玉的坚持自我，薛宝钗的与人为善。

但在《红楼梦》中人们最缺少的还是那一种自强自立的品质如果，林黛玉自强一点呢，那么《红楼梦》的结局是不是就会不一样呢？可能我们在生活中会经常看到这样的报道“某×姓男子年近中旬，却依然靠父母养”成为了现实版的“巨婴”。

有人说这是父母一贯的溺爱孩子，没有让孩子培养出自强独立的品质，才会让孩子们成为一个又一个的啃老族在当代社会这样的事情我们屡见不鲜所以我们要培养自己独立自强的良好品德，这让我想起了前不久暑假发生的一件事那天应该是一个阴云密布的天气，天却丝毫没有要没有要下雨的迹象，只是偶然从吹过的微风中感受到了几丝凉意，那天只要我和二宝两个人在家，妈妈因为有事而临时出门去了。

告诉我她今天中午不回来了，让我给我和二宝下一些面条吃，我答应了一声到了临近中午的时候，我去厨房下面条，帮二宝把房间里面的电视打开，给他调成了他最喜欢的动画片，告诉他要乖乖的，然后就把房门掩上，去准备午餐了。

可正当我切菜的时候，就听见了“pong”的一声，随之传来了二宝的哭声我心里咯噔一下子就觉得不好了，连忙到了客厅只见客厅的桌子上放着的水瓶已经碎了，而二宝正在椅子上哇哇大哭我连忙上前检查了一下二宝的身上，不好，二宝的手臂上有一大块红了，明显是烫的。

我瞬间慌得六神无主，怎么办，我该怎么办我强迫自己冷静下来，回忆起了书上是怎么办的先用冷水冲，对，先用冷水我抱起二宝就往卫生间走去二宝一直哭闹着，我一直柔声安抚着他“别哭哦，没事的，姐姐给你呼呼，一会就不痛了……”到了卫生间，我打开了水龙头，或许是太痛了，被水一冲，二宝哭的更厉害了。

我一边安抚着二宝，一边拿到了手机，给妈妈打电话，电话打通了我把发生的事简单的叙述了一下，就问妈妈,家里有没有烫伤的药膏，妈妈说她马上回来，药膏在客厅茶几下的第二个柜子里，大概等了有十分钟左右，妈妈就回来了，让我抱着二宝去医院检查了一下。

去了医院，挂号，看医生医生说要注意一下，开一点药膏涂一下就没事了，回到家里，妈妈去把二宝哄睡觉了，我看着一片狼藉的家里，动手收拾了起来桌子上的水瓶还是碎的，往下滴着水，厨房中锅里的面条都已经坨掉了妈妈把二宝哄睡着了之后，看了看家里，也看了看家里，拍了拍我的肩膀说我长大了。

所以，人们常说“靠天靠地不如靠自己”这句话是有意义的，人们要发愤图强，摆脱舒适区如果《红楼梦》中贾宝玉可以发奋，独立，自强的话，那么他和他的林妹妹是不是就会是一对令人羡慕的神仙眷侣呢？这一切我们都不得而知。

第8篇《红楼梦》读后感泪眼重看红楼早听过《红楼梦》这本书，但没有完整地读过，一直感到有点惋惜这个假期我特地早早去书店买来了它，手不释卷终于把它看完，对《红楼梦》越发的喜爱《红楼梦》整书背景广阔情节复杂，头绪繁多，人物众多，书中有姓名的就有700多人，但作者曹雪芹以严谨的结构，清晰的的层次，精练而生动的语言，把故事进展和人物的形象栩栩如生地展现出来，在艺上达到极高的水平。

《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族为背景，故事情节由主次两条矛盾线索构成的一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心贯穿全书的主线它以贾宝玉，林黛玉争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制态，礼教之间的矛盾为线索，以贾宝玉、林黛玉最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。

可真所谓是“纵然是齐眉举案，到底意难平”另一条线索是以宁荣二府及其社会关系为中心它以封建的阶级压迫以及封建贵族寄生腐朽荒淫糜烂的生活所造成的封建制度自身的矛盾为线索，以贾府及其亲族一一衰败为结局，不仅构成主线的社会背景，并与主线殊途同归，提示和鞭答的建制度的的罪恶。

同时，也表达了曹雪芹满腔的愤怒与不堪值得我们仔细阅读与思考书中人物形象刻画的生动形象:多愁善感，敢爱敢恨的潇湘妃子（黛玉），开朗乐观，善角人意的衡芜君(宝钗)，看破红尘，最后出家的怡红公子(宝玉)，精明能干办事果断的蕉下客(探春)。

其中，我最喜欢的人物便是“心较比于多一窍，病如西子月胜三分“的黛玉了喜欢她在贾元春大观园时题诗时的"堪怜咏絮才”，喜欢她为上一世神王英侍者的浇灌而知恩图报，喜欢她初进荣园府时的两弯似蹙非蹙远山眉，一对似喜非喜含情眼”…。

黛玉葬花这个唯美的情节为读者刻画出一个美丽如花，清洁，自爱白怜的黛玉她是最怜爱花的，正如"花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?”，说明袋玉对美有她独特的见解，同时，《葬花吟》中也预测了自己的结局，试看春残花渐落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知!以花比喻自己，表现出一个文采高超，天然灵性的黛玉。

而令我感触最深的是林袋王焚稿断痴情，薜宝钗出闺成大礼黛玉的病房与宝玉的新房形成强烈的对比:一边悲，一边喜一边哭泣，边欢笑一边冷清，一边热闹，一边管弦闹翻天，一边魑魅魍魉把魄牵，读到悲处悲，读到喜处更悲，给予心灵以巨大的震撼。

我恨不得钻进书里阻止宝玉拜堂，跟宝玉说声那不是黛玉!不知所何后上手中的《红楼梦》一书，竟是想再看一遍大约是《红楼梦》的魅力所在吧，犹如一梦，美的让人不能撒手;犹如香囊，得以沉醉当中;犹如繁星亮的让人惊叹不己。

她无奈着:"天尽头，何处有香丘；"悲哀着:"三月想抄一类成，梁间燕子套无情；"伤感着:"花谢花飞花满天，红消欲断有谁怜？"最终落得"一缕香魂随风散，三更不曾入梦来！"的悲惨结局虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念 ，合上这本书，想要把这份内心的尘埃封锁住 ，但一闭眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一般在空中飞扬，旋转，舞动 ……。

愿侬此日生双翼 ，随花飞到天尽头 黛玉啊，我终是读懂你的悲哀，痛楚，不甘第9篇《红楼梦》读后感【红楼梦解析】红楼梦，被誉为中国古代四大名著之首错综复杂的人物关系，冰清玉洁的爱情故事，更有对封建社会的深刻批判……红楼梦，清代时的伟大作品，就这样被世人所欣赏，所研究，所铭记。

红楼梦中的人物关系，想必给刚翻开这本名著的人们来了个下马威贾蔷、贾薇、贾芸……仅仅是这些贾家草字辈的“配角们”，都已经错综迷乱到让读者们有些恍惚，更别提那些荣宁二府里的“主角们”了但经过简单梳理后，便会觉得仿佛豁然开朗，甚至会喜欢上曹雪芹笔下那些活灵活现的人物的性格亦或是作风。

不过作为主人公的贾宝玉和林黛玉，却不得不好好剖析一番贾宝玉，贾母的孙子，贾政的儿子单是从人物关系表上便不难看出，作为荣国府的嫡派子孙，在这样一个“钟鸣鼎食”的公候门第里，贾宝玉是整个贾家未来的希望，一举一动都牵动着贾家人的心。

可贾宝玉并不“领情”，他周旋于姐姐妹妹丫鬟们之间，关心的不是时事政治，而是那些在父亲眼里，毫无一点用处的儿女情长但细细品味红楼梦便不难发现，这个风流倜傥贾家少爷，内心深处有着与时代不符的叛逆性格但这种性格的形成并不是偶然。

小说中花了大量的笔墨描写了大观园中的生活，因为正是这种生活造就了贾宝玉的性格贾宝玉曾经说过“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”，这句话表达了宝玉对男人的厌恶和身为男儿身的遗憾在清朝，一切的一切都是以男子为中心的，而那样的社会是多么的无能腐朽，宝玉只和大观园中的姐妹们呆在一起时，有才能感觉到那份纯真美好。

但宝玉的父亲却不那么认为，他认为作为家族的继承人，必须经过封建教育，熟读四书五经，所以贾政并不像其他人一样疼爱他，相反，对他十分严厉，甚至险些将他打死因此，贾宝玉很少接触他那做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。

林黛玉，贾母的外孙女，由于父母的过世，被送入大观园，和贾宝玉等生活在一起她胜比西施，聪明绝顶，满腹才华，自尊心强但因为寄人篱下，她有些自卑，处处谨慎小心，生怕惹出事端她纯真透明、天真宽厚、待人和善但多愁善感，清高孤傲。

对待与宝玉的爱情，虽小气，但真诚、执着，渴望真爱，有着对封建礼数十分叛逆的人生观和价值观最终，香消玉殒，泪尽而逝去……其实，在整部作品中，最令我感兴趣的，是那位在第一章节便出现的贾雨村他出现的次数并不多，没有住在大观园，并没有与其他人物有着千丝万缕的联系。

甚至连作者也未将他的心理活动细细刻画，但他却是贯穿整部红楼梦的人物这也许就是这个扑朔迷离的人物如此引人注目的原因作者别有深意地将他的名字作为“假语存”的谐音，意在告诉我们贾雨村有别于大观园里的其他人，从后文也可以看出，他活动于政坛，和贾宝玉南辕北辙的一个人，也是典型的被贾宝玉所厌恶的泥做的男人。

其实，贾府作为一个大家族，与当时的政坛也有着千丝万缕的联系——嫁入皇室的元春，被父亲所寄予希望的宝玉等等，贾雨村也是如此，他的作官之路少不了贾政的帮助贾雨村作为红楼梦中少有的仕途之人，曹雪芹把当时的政治作风在他身上体现地淋漓尽致，将贾雨村刻画成了一个封建官僚的典型代表。

同时，一副对联、七言绝句，也表现出了他的不凡抱负和过人才华虽然是个穷书生，但有着一股“天下兴亡，匹夫有责”的豪迈气概在书中，作者有写到甄士隐将五十两银子赠予贾雨村一事，而他的回答仅仅是不过“略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”。

作为注重礼仪的炎黄子孙，贾雨村的做法可能在世人眼中显得有些不妥甚至轻薄，但是我却认为，作者意在反应他身上的那份骨气，那份只有中国文人所具有的骨气！作者写贾雨村误以为娇杏是他的红颜知己的原因，应该是想用诙谐的语调反衬出贾雨村的寂寞和孤独，他也需要爱情。

后来，娇杏和他也有了个还算圆满的结局，总体来说，曹雪芹给了他一个还不错的出场和令人印象深刻的退场虽然着墨不多，但却从初章直到终章，他一直都在，由“贾雨村归结红楼梦”这一标题也不难看出宝玉摔玉，黛玉葬花，晴雯撕扇，宝钗扑蝶，晴雯补裘，湘云眠芍，宝玉祭奠晴雯，抄检大观园…… 情节的曲折，无疑也是红楼梦中的亮点。

但最令我疑惑的便是秦可卿之死了秦可卿的出身同样扑朔迷离她的养父是秦业，是个小官，而且有一个自己的亲生儿子叫做秦钟，这也就证明了他有生育能力但为何他要领养一个女儿，如果是为了延续姓氏，在那个重男轻女的时代，也应当领养一个男孩。

我从《刘心武揭秘红楼梦》中得知，古代是可以从自己的弟兄那里过继孩子的在小说里，曹雪芹写到，秦钟死后，贾宝玉闻讯去奔丧，“来至秦钟门首，悄无一人，遂蜂拥至室内，唬的秦钟两个远方婶母并几个兄弟都藏之不迭”所以我们可以得知秦业若是想要过继一个儿子，是十分容易的。

可他既不纳妾也不过继，偏要到养生堂里抱儿子，这令我不解也许她的出生就是如此，嫁到了贾家，还是正妻，那么她在贾家的所作所为和为人处事，是像凤姐一般泼辣还是像黛玉一般谨慎呢？其实，我认为一个人在贾府的地位高低，取决于贾母对其的态度。

众所周知，贾母有很慈爱的一面，她对家境贫寒、地位低下的人，有时候能够表达出一种真诚的关怀和体恤，所以我认为，秦可卿在贾府里，至少有贾母撑腰王熙凤，这一泼辣的人，从来不轻易看得起别人，更别说这个秦业从养生堂抱回的女儿了。

但是在书中，她俩的关系却十分要好而另一幕也可以让我们得知秦可卿备受关怀：秦可卿生病时，尤氏对她说不必拘礼，早晚不必照例上来意思就是指秦可卿不需要去省亲，这充分表现了贾家人从上至下对她的疼爱对于这么一个小官僚的养女，大家不约而同的表现，意味着什么呢？。

我从一本对红楼梦解析的书中得知，秦可卿的出身不仅不寒微，甚至还高于贾府，从她的卧室装潢便可得知曹雪芹花了很多笔墨描写了秦可卿的闺房有别于潇湘馆、怡红院等，秦可卿的住所陈设的富丽堂皇超出想象，甚至“案上设有武则天当日镜室中设的宝镜”。

还有秦可卿死后的丧事，她所用的棺木，是薛蟠家里面存下的用料，说明了木料的级别之高像这样的细节，曹雪芹其实在书中写下许多伏笔，追溯到康熙年间，秦可卿也许是当年那个两立两废的太子的女儿，流亡到贾家，以秦业女儿的身份活着……。

像这样值得追溯且研究的人物和事件，红楼梦中数不胜数揭开每一个人物靓丽的妆容，每一件事件外浮华的景象，背后可能暗含着朝代的崛起亦或是王族的衰败这样一部巨作流传至今，值得被世人所欣赏，所研究，所铭记，去切身体会那辉煌的时代。

第10篇《红楼梦》读后感 “满纸荒唐言，一把辛酸泪都云作者痴，谁解其中味”一部《红楼梦》，让古今中外多少文人墨客为之赞叹又让多少人们为之落泪它是中国文学史上的一颗明珠，是千古绝唱四大名著中《红楼梦》是我最喜欢的一本，反反复复看了很多遍，每一遍都有新的感受与发现，书中的细节刻画尤其令人叫绝。

它将封建社会下大家族的礼节、制度、日常的吃穿用度一一向我们道来，将它们完美地融合在书的各个角落，不会让人有为了说而说的赘述感每个细节都很到位，一切都显得无比自然，让你改不动一个字先用薛宝钗服用的冷香丸药方来说，它的配置极其繁琐，且有的材料如“小雪”当天的雪十二钱此类，是可遇不可求的。

可薛家配置好冷香丸只用了一两年的时间，明写药方，却暗示了薛家“珍珠如土金如铁”的富贵，同时通过薛宝钗吞食冷香丸说明她压抑自己天性的事实， “一箭双雕”这便让人不得不佩服了，更何况全书处处有这些细节呢！曹公在书中的伏笔也为一绝，脂砚斋说他是“草蛇灰线，伏脉千里。

”可能不经意间的玩笑，又或是气话，便一语成谶像元宵节是姑娘们的灯谜，元春的谜底“爆竹”便是她得宠一时，但是一瞬后就“回首相望以化灰”惨死的谶语探春的谜底“风筝”，便是她未来将远嫁的证明正是这样一步看十步的长远目光，才让红楼的情节环环相扣，密不可分。

很多人谈到《红楼梦》都只会说到宝玉和黛玉的爱情悲剧，但我想说的是《红楼梦》是一本格局十分之大的书，即使八十回后的文稿丢失，也无法遮住它的光芒，里面不仅有故事，也有芹圃精湛的语句，有令人叫绝的细节与构思，有中华传统文化的记载，有当时政治的述论，而绝不拘泥于宝玉和黛玉两人的爱情故事，《红楼梦》是那个时代各方面的集大成者，它所述的人情世故和家族悲剧，也绝非只是为悲而悲，而是那个时代的缩影。

书中的每一个人物都有血有肉，有自己的优缺点，是立体在书中生活的人这才是《红楼梦》之所以为名著的原因不知道大家注意过刘姥姥这个角色过没有，在我看来，这个人物的刻画及其立体且优秀，而且为书里增加了一大批亮点。

可能大家想到刘姥姥，印象中大多停留在她进大观园闹笑话上面但我说的亮点不在此，其实如果你仔细阅读原著，会发现刘姥姥她是一个很聪明的人，不同于王熙凤的精明，刘姥姥身上带的那种庄稼人特有的狡黠，她来贾府是“打抽丰”的，也就是求接济。

刘姥姥是有求于人的，所以她清楚自己的定位，在贾府里逗老太太开心，老太太让她在大观园里作陪，她便毫无包袱地插一头花，在行酒令时故意说得让全场哄堂大笑凤姐为了博老太太欢心故意给刘姥姥准备大酒杯，刘姥姥看出来也接受了。

老太太是个明白人，自然是图一乐，但难免也有人会看不起她黛玉就叫过她“母蝗虫”，妙玉更是因为刘姥姥用过便直接弃了她用过的杯子，尽管那杯子价值连城可刘姥姥仍然善良对待每一个人，不管是谁，即使是丫鬟们也以礼相待，这是她作为庄稼人的一份淳朴，也是她走时连平儿都将自己的私物赠予她的原因。

人际交往，有时是一个很奇妙的东西在八十回后的情节里，刘姥姥肯定还有关键的戏份，在巧姐的判词中，有“偶因济村妇（又作“济刘氏”，指向更明确）,巧得遇恩人”的句子所以，刘姥姥她在贾府败落，会倾力救人，回报贾府的恩情。

目前基本可以确定她在虎口中救下了巧姐，让巧姐成为“十二衩”里在贾府落败后的幸存者之一，这些种种又让人看到她淳朴、憨厚、善良的一面更加让刘姥姥这个人物丰满起来，令人不得不对曹公佩服的五体投地，可能有人会觉得我很奇怪，为什么在八十回后的剧情里用“基本肯定”“会有”这样的词汇，也有人会觉得书里的配角不用这样分析。

实际上，八十回后的内容非出自芹圃之手人尽皆知，而程高本的续文也是大多数人印象中的结局我看过刘心武先生的红楼剖析，也同意他关于续作的观点，其实这个版本的很多地方与前文不符，中间也是疯狂的崩人设，像宝玉突然间不反对上学了，贾母不管黛玉的生死，促成宝玉宝钗的“金玉良缘”，（认真看过前八十回的应该都可以看出贾母是宝黛党），前面的众多伏笔到后续的四十回集体掉线，弄得一些线索没头没尾的。

大家有自己的续书自由，但毕竟续作者不是芹圃本人所以，我的个人提议是当同人文看就好了文学的长河繁星闪烁，而《红楼梦》无疑会是那璀璨中的一颗纵使有存在争议的部分，却不影响它的价值里面的人、物、景、无一不穿过时光，成为一代代人心里的经典。

书中人物的悲剧，也引得多少人为之叹息终了，是食尽鸟投林，落了片白茫茫的大地到底，是望山中高士晶莹雪，念世外仙姝寂寞林一纸红楼千古梦，悲歌尽第11篇《红楼梦》读后感探红楼一梦，品人生百味——《红楼梦》读后感。

一本红楼，写及贾王史薛，写出悲欢离合，写尽酸甜苦辣——题记《红楼梦》—— 一本家喻户晓的中国古典名著，它以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的生活百态为中心，写出一代名家的风光显赫，也揭示了封建礼教的黑暗。

当读完《红楼梦》的最后一页，我沉思了许久贾府的结局是悲剧，也是必然书中众人的命运是凄惨的，也是不可改变的贾府就像一颗流星，向我们展示了财权的绚烂，也让我们目睹了它的陨落，而在这整个过程中，这颗流星也充满了人生百味，怀念、悲愤、不甘、惋惜、不舍等种种情感似丝线一般交织在一起，历经无数岁月，终于织成了一部写尽酸甜苦辣的《红楼梦》。

酸《红楼梦》的酸无疑有两种，一种是众女子为爱情产生的醋意，另一种则是地位卑微者对有权势之人的满心嫉妒前者有王熙凤对尤二姐的刁难，金桂对香菱的陷害，林黛玉对宝钗的醋意等颇多例子，大多是女子为男子争风吃醋，由此可见封建社会中男女地位的不平等。

而后者则有赵姨娘憎恨凤姐和宝玉，与马道婆作法想至他们于死地为例赵姨娘是贾探春和贾环之母，虽从丫鬟升为妾，却难改卑微的身份，对有着权势的凤姐和影响儿子前程的宝玉恨之入骨，整个作法的过程虽夸张且不现实，但却深刻显露了赵姨娘深深的嫉妒和封建等级制度下人性的扭曲。

甜《红楼梦》中的甜细想起来也不少，刘姥姥进大观园正是一热闹场面进大观园之际，正值贾府鼎盛时期，整个过程充满欢笑与快乐刘姥姥是一位“大智若愚”的角色，她早已知道自己的“土气”是为了哄贾母开心，全力配合凤姐，多次引得全场欢笑。

她讨好别人却不落痕迹，也为《红楼梦》添上一笔难得的彩迹除此之外，芦雪庵联句也是大观园的盛事之一联句人数之多、姐妹们的活泼和才华、诗句中的良辰美景无不营造了一种和谐的氛围，展现出红楼姐妹之间的深刻友谊每每看到这样的画面，难免有一丝甜味漫上心头。

辣说到《红楼梦》中的辣，就难免提到一人——王熙凤林黛玉第一次见她，贾母就称其为“凤辣子”而在后续的故事中：摆布贾瑞，唆使张华告状，借秋桐的刀杀尤二姐等都无不体现了她的心狠手辣再加上她狡诈多变、好权贪财，难免让人对她产生恨意。

但作为贾府管家的她，也有让人爱的一面，爽利聪明、能言善语、精明干练都是她的优点除她之外，晴雯也是一位具有“辣味”的人，晴雯的“辣”与凤姐的泼辣不同，它大多体现在晴雯的反抗性上她行事机敏尖刻、光明磊落，虽身份卑微，却是个有尊严的人。

书中的她敢于痛骂狗仗人势的王善保家的（即王善保妻子），看起来总让人感到“辣爽”苦《红楼梦》中的苦是最有的说的首先是无财权之人的苦封建社会财权至上从葫芦僧贾雨村判案到王熙凤弄权铁槛寺、再从金钏含冤跳井到晴雯重病时被赶出贾府，平民百姓和丫鬟侍者总被不公平待遇。

一场场命案发生过后，作为命案之源的贵族却照常奢侈生活这毫无平等可言的黑暗正是源自于封建制度对人性的摧残，对社会的污染其次是有情男女之苦尤三姐与柳湘莲、金哥与守备之子、司棋和她表弟的悲惨爱情，不禁让我一次次叹惋。

这当中最令人痛惜的，当数贾宝玉和林黛玉林黛玉自幼丧母，来到贾府后，一直觉得自己寄人篱下，唯一的依靠便是宝玉贾宝玉就像是她的精神支柱，和宝玉在一起也是林黛玉坚持的信念而另一边，贾宝玉也同样对林黛玉情真意切，始终以为自己的新娘是林黛玉。

两人如此真心，互相爱慕，却因“金玉良缘才是天生注定”等种种原因被活生生拆散，从此爱断情殇、生死相隔林黛玉心灰意冷、直吐鲜血、焚稿相别，她气绝之时，正是宝玉娶宝钗的那个时辰这令人揪心的结局充满怨恨、不甘，堪称男女之情的苦之最。

《红楼梦》中还有一苦，分别之苦书中描写各女子和宝玉嬉戏玩耍的场面不少，自海棠社起社，他们之间更是增进友谊、互相谦让，一派和谐但自从大观园被抄检后，往日里一同玩耍的丫鬟走的走、死的死，人是一天一天的少，想着从前的快乐再也回不来了，难免宝玉心中生苦。

酸甜苦辣遍布在贾王史薛的兴衰史中、填充着《红楼梦》的悲欢离合，我们可以从字里行间中读出人生百味，读出作者的人生变故，这也正是《红楼梦》耐人寻味的地方曹雪芹曾说：“都云作者痴，谁解其中味？”，或许其中的“味”指的就是这酸甜苦辣吧！。