人文关怀读后感：人文关怀读后感300字

〔卷首语〕： 师者，所以传道授业解惑也。教师，作为民族文化的传承者，人格魅力的塑造者，需要具有一种博大而高远

 

〔卷首语〕： 师者，所以传道授业解惑也教师，作为民族文化的传承者，人格魅力的塑造者，需要具有一种博大而高远的精神，一种充实而圣洁的灵魂，一种虔诚而温馨的情怀！怎样才能使教师具有充实的灵魂和不断更新的知识呢？答案就是读书！只有阅读，不断的实践、研究，思考，才能实现专业化发展，才能促进教师人生的发展和生命的成长。

朱永新教授说过：“一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育”作为一名教师，我们有责任督促自己阅读，有良知引导学生阅读，有爱心带领家长阅读，只有这样，我们的教育才会创造又一个奇迹！。

2018年，眉县教体系统教职员工读书学习劲头再次高涨各单位领导干部以身示范，带头学习，通过自身实践带动全体老师深入开展阅读活动，形成了新一轮的学习热潮近几年，县教体局一直十分重视师资队伍建设，把教师的读书学习作为一项常规工作抓在手上，作为提高师资队伍综合素质的有力抓手。

全体教师不仅阅读教育著作，更是涉及了哲学、历史、文学等诸多领域，通过坚持不懈的阅读，我县教师队伍在专业技术、文化修养和人文涵养方面有了大的提高和完善，书香型教师队伍建设为县域教育的发展提供了有力支持下面我们就把一些学校领导干部的读书心得体会和大家一同分享，以期相互借鉴，共同提高。

复行数十步，豁然开朗——读《论语别裁》有感齐镇中学  石 磊很喜欢陶渊明《桃花源记》中这句：复行数十步，豁然开朗南怀瑾先生对儒释道中国传统文化的各个领域都有深入的研究，绝对是现当代对中国传统文化研究整理的集大成者。

他的《论语别裁》旁征博引融会贯通，赋予了经典浓郁的生活气息，可读性强以前在读《论语·子路第十三》“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”这一句很是不解有人认为这是《论语》中唯一不是真理的一句话，一直争议比较大。

看到2015年高考全国语文卷的作文，把作文材料和《论语》中的这句话放在一起颇有古今杂揉，科举翻版的味道因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。

此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度，阐述你的看法——2015年高考全国语文卷的作文材料。

叶公语孔子曰:吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之孔子曰:吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣—— 《论语·子路第十三》孔子为何认为“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”？这次读《论语别裁》看到这段话，突然有种豁然开朗的感觉，觉得老夫子一点都不迂腐，很率真很可爱。

孔子把“孝”和五伦推向极致，孝道和伦理几近成为儒家文化的核心在君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五种关系中，父子无疑处于根基地位无父无子，也就无从谈及其余四伦关系父亲有生养大恩，至于伟大的母亲，在男尊女卑的过去常常被忽略掉了，这是另外的话题。

孔子之所以反对“其父攘羊，而子证之”最主要的原因是不愿让法理凌驾于人之大伦之上，不让所谓的理破坏了人最大的伦理关系！这会造成人格畸形和社会病态这方面文革有过很多极为惨痛的教训！西方司法对近亲属之间举证犯罪的证据一律不采信也是基于维护这种伦理关系。

其父攘羊，而子证之，合乎法义； 人伦为人之本，根也；法义为国之本，大也； 根立方能求其大，正理也！南怀瑾先生把儒家思想誉为粮食店，把道家思想比作药店，把佛教思想比作百货店人活着没病不吃药，没钱也可以不买百货，但每天都得吃粮食。

十九大提出文化自信，不断加强传统文化进校园工作推进这一工作我们首先要解决如何看待传统文化，或者说小一点，如何看待以《论语》为代表的儒家思想的问题我觉得应该遵循儒家的“中庸”思想，坚持“过犹不及”，既不能把它神话成包治百病的良药，也不能弃之如敝履。

对这部经过时间长河淘沙了2500年的著作，我们必须走近和了解再说得不恭一点，即使那是骗人的，我们也得看看它是如何骗人的2500年呀！多少人曾读它背它研究它，从黄发到垂髫开学第一天在教学楼巡查，看到有老师讲《孔乙己》就进去随机听课。

可能是开学第一天第一节课吧，学生还没用完全进入学习的状态，老师在上面累得有点发慌，但学生反应却如一潭死水我能感觉到学生根本不熟悉文本，一点都没有读懂初中学生很难喜欢鲁迅的文章，从语言风格到主题立意学生都有很深的隔膜。

我甚至有一个偏见：如果有中学生真正喜欢鲁迅的文章了，那孩子就厉害了坐在后面的我实在忍受不了了，打断了老师的课，虽然我知道这是很不礼貌我给学生提了两个问题一是鲁迅为什么给这篇小说的主人公取名“孔乙己”二是小说的主要场景为何取名“咸亨”酒店。

学生都默然，老师可能也觉得突然，没有丝毫心理准备我给学生讲孔乙己的原名没有人知道，这个名字是截取私塾描红本上学生经常描红的那些笔画极少上下文意根本不通的两个字：乙己，只是一个符号而已，没有人知道他真正的名字。

一个人活到连名字都没有的程度就足见他的社会地位了那么为何又姓孔，不让他张王李赵呢？这篇文章在我们当年学的时候前面有几行导读提示：这是一篇讨伐封建科举制度和封建文化的战斗檄文很明显这是鲁迅在嘲讽孔子——孔圣人的后辈已经沦落到如此地步了！那么这里立即就有一个问题了，如今在世界范围内都兴起了儒学，兴建了很多的“孔子学院”，如何理解鲁迅对传统文化的批判。

新文化运动一个口号就是打到孔家店，鲁迅不遗余力地嘲讽和批判中国传统文化，甚至主张青年不要读中国的书这里就又有一个比较大的论题：如何评价新文化运动面对这样一个极其深奥和思辨的问题，学生肯定不会有很明确的答案，但老师引导学生去思考，就是语文教学中很重要的思维训练，即使学生很难有清晰的认识，仅就给学生抛出这样的问题都是很有意义和价值的。

人是在不断的自我否定中前进的，当一个人对自己以前坚守的某种判断开始有所质疑，才是巨大的进步有几个人具有鲁迅的国学根基？要知道当年极力批判传统文化的几个人都是从小汲取国学成长起来的，长大了却反戈一击从现在看来，国学不是鲁迅他们当年认为的那么腐朽，也不是可以包治百病的良药。

鲁迅可能是深刻体会到两千多年坚守的儒家文化是造成中国落后的重要根源，也认识到矫枉必须过正读四书五经的读书人已经沦落到成为众人饭后茶余的笑料了，已经的一个可有可无的“多余人”了再说第二个问题，为何取名“咸亨酒店”。

咸者都也，亨者亨通顺利也这个名字是祝愿大家都顺利的意思，是个很吉祥的名字这就不难看出作者极强的反讽意味：就是在这样一个希望大家都顺利亨通的酒店里，孔乙己一次次被众人调笑，而且是哪里疼故意往哪里戳，直到最后的死亡。

一个悲剧却时时处处在喜剧的氛围中展开可能有很多老师，包括语文老师把语文这门课都想得有点简单了语文是最基础的学科，是对学生思想品德、人文素养、思维格局等诸多方面的综合培养我们之所以少有豁然开朗的欣喜，可能就是因为缺少复行的数十步。

一切以学生为中心——读《教育艺术随想录》有感常兴中学副校长  李修刚最近抽空读了李希贵先生的《教育艺术随想录（增补版）》一书，使我受益匪浅，感慨颇深通读全书，感到全书始终都贯穿着“以学生为中心”这样的基点，这与十九大报告“以人民为中心”的定位是相符合的。

李希贵在书中提到“教育首先是关系学”作为教育者，我们要构建新型师生关系，用赞赏的眼神关注学生，用赞美的声音表扬学生，用优雅的言行影响学生，用广博的知识指导学生，用高效的课堂解放学生，用高尚的人格感染学生。

所以作为一个教师，要坚守“一切以学生为中心”的理念，应该有博大的胸怀包容一切生命，应将关注的目光投向每一个角落，要知道，你关注的目光，就是学生心灵的太阳，哪怕是一束阳光，“世界”足以明亮没有爱，就没有教育。

关注生命成长历程，坚持“处处有表扬”、“时时有微笑”，关注学生的每一点进步，让他们体验成功的快乐，培养“阳光学生”，让学校成为学生成长的乐园“考考考老师的法宝、分分分学生的命根”，似乎成为世世代代颠覆不破的教育的最高准则，而“抄抄抄学生的高招”却给了这一最高准则无情的嘲讽、戏弄和鞭挞，这是教育的悲哀。

教育的价值在哪里？李希贵认为“不管到什么年代，也不管在哪一个国度，都应该是造就人才”一个人是否具有健全的人格不仅决定着其生活的质量，而且还制约着其事业发展的高度接受教育不只是为了升学和谋生，更是为了人格的完整，为了个人的终身学习以及社会的和谐发展。

而当前教育在许多方面恰恰忽视了对学生健全人格的培养，使许多人格发展存在缺陷的学生或进入高校或走向社会，结果造成了许多或心理不健康或碌碌无为的残缺者李希贵校长从多年的教育实践出发，试图通过提高学生的自我控制能力、自我平衡能力、自我排除外界干扰能力，通过培养学生高雅的兴趣爱好、高尚的道德情操和高远的人生追求，完成对学生健全人格的塑造。

因此我们的教育必须把提高教学质量和培养学生健全的人格结合起来，大力提高学生的各项能力，全面培养学生自信、合作、感恩、自学、反思、创新等综合素养，为学生面向未来的发展奠基当我们以学生为主体，以培养学生的能力为导向思考问题的时候，会有全新的视角，教育观、学生观、人才观、教师观等方面都会发生显著的变化。

书中写道“在教师心目中，不应该有坏学生，只可能有心理不健康的学生”看待学生不能只从一个角度去认识，对于学生出现的问题，也不能简单粗暴地去处理事情，很多事情并不是简单的是非对错，我们应摘掉有色眼镜，帮助学生把事情的根源找到，进而帮助他们改正，这才是我心目中的教育。

书中有这样一段话，对我印象很深：“如果你讨厌你的学生，那么你的教育还没有开始就已经结束了，在教师的眼里不应该有坏学生，只可能有心理不健康的学生，只有拥有这样一个健康的学生观，我们才能在整个学校教育活动中改变思路，调整角度，尽最大的可能对每一位学生实施教育”。

用心灵沟通心灵的教育才是最高级的教育，在本书第七辑“创设教育情景”一节中提到：“教育的效果是同教育的形式、场合、时机及受教育者的心理状态密切相关的，运用特定的教育时机，创设良好的教育情景，往往容易培养受教育者的良好心理状态，增加教育效益”，这一点我深有体会。

期中考试结束后，学校召开了小学部全体家长会本次家长会和往常不同的是，我们增加了家长和孩子互动交心这样一个环节，家长会适逢母亲节，我们充分利用这一有利时机，在班级营造浓浓的感恩氛围，孩子们一个个走上讲台，面对自己的父母，说出自己的心里话，或表达对父母的感恩之心，或倾诉对家长的愧疚之情。

家长和孩子深情的拥抱，相互倾诉，真挚的目光，温暖的眼泪，都在证明着这次家长会的力量，这是心与心的拥抱，心灵与心灵的沟通家长会后，感觉一下子孩子们长大了，懂事了，学习比以前上心了，做事认真了，教育效果出奇的好。

“让每一个人都感到自己重要”，这是李希贵先生的一条重要的管理思想“管理管理，只有管没有理，是不能叫做管理的每一个被管理者都是活生生的个体，你不把被管理者放在应有的位置上尊重他们，理解他们，甚至热爱他们，你的管理就不会有太大的成效。

”这是李希贵老师对“管理”一词的诠释在教育工作中，不管你是哪一个级别的领导，抑或是任教哪一个学科的普通教师，都要和活生生的人打交道，领导管理教师需要尊重，让每一个教师都感到自己重要；教师管理学生需要尊重，让每一个学生都感到自己重要。

只有树立了这样的思想，抛弃高高在上以权压人的传统管理理念，才能使我们的教育焕发生命的活力，让我们的教师、我们的学生在自由呼吸中享受教育的幸福和完美学校教育不仅要关注学生的今天，更要关注学生的未来；不仅要关注学生的智力培养，更要关注学生的全面和谐发展，关注学生一生的幸福。

我们只有坚守“一切以学生为中心”的理念，尊重学生、关爱学生，在师生融洽、合作的气氛中，全体学生才能得到生动、活泼、主动的全面发展，从而把我们的孩子推向精彩的人生激发自我成长渴望让每一个人都感到自己重要——读《教育艺术随想录》心得体会

眉县城关第二中学   张鹏程习近平总书记多次在讲话中引用“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”这句古语，用来强调我国干部选任机制中基层工作经历的重要因为长期的基层工作，能更好了解群众需要，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。

看《教育艺术随想录》，走近李希贵，了解李希贵长期工作在教育一线，经过不懈的反思成长为教育专家的工作历程，感受到李希贵“教师第一，学生第二”的师生观、“给学生自由呼吸的空间”的素质教育观、学校管理的四制改革这三个重要思想和他朴实有效、接地气的教育方法，不禁油然想起“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”这句古语。

《教育艺术随想录》是李希贵1995—2017从高密一中到北京十一学校跨越20年的自我对话，既是他的思想成长史，也是我们每一位教育工作者的教学参考书书中主要介绍了他关于学校管理、教师管理、学生成长教育的思考和做法及反思，具有很强的指导性、实践性。

通读全书，对照思考，最让我印象深刻、深以为然的，是李希贵对学校管理、学生自主成长、教师工作效率的阐述他的观点，和我校现在的一些做法不谋而合 在书中，李希贵指出，教育的目的之一，是最大限度地帮助学生唤醒自己、发现自己、成为自己，营造学生自主生长的学校生态。

他说：“我们当然更要重视学生作为教育主题自主选择的力量没有他们对自我成长目标的渴望，没有他们自主体验的求索，教育就难以发生单纯来自教育者的殚精竭虑和一厢情愿，其实并不能产生真正的教育”在这里，李希贵明确指出教育的过程，实际就是学生自我觉醒、自我成长的过程；教师的任务，就是唤醒学生、配合学生、指导学生。

在教师管理方面，李希贵对现在很多学校推行的考勤制度提出质疑他在“明确工作外延”中说：“从某种意义上说，教师的工作，不受时间和空间的制约......”“从学校管理来看，也根本不可能用八小时工作制来衡量和评价一个教师的工作......因此，从尊重教师和保护与调动教师的积极性出发，我们学校管理不讲八小时工作制，而采用岗位责任制。

”对于学校管理，我认为管理者的主要责任，就是做好引领者，引导教师、学生唤醒自己、发现自己、成为最好的自己，激发和满足每一位师生自主生长的渴望基于此，我校在管理过程中一是尽力弱化管理者的行政化角色扮演班子成员每人配发了《管理就是定制度走流程》《落实力就是战斗力》《打造初中卓越班级的40个策略》等书籍，引导班子成员明白：一流的单位靠制度，二流的单位靠管理。

制度管人人心服努力实现去行政化倾向二是全力开展锻造精气神活动,唤醒自信，振奋精神，凝聚人心，统一思想和行动精气神锻造活动以培育师生“永不言败、永不言弃、永不服输、勇往直前”的四永精神为精神目标；以“超越永无止境 一切皆有可能”为行动口号；以“一梦（二中梦）二步（走步、跑步）三誓（班级、年级、学校誓言）四姿（站姿、坐姿、写姿、读姿）五声（笑声、歌声、掌声、读书声、欢呼声）”为具体内容，通过学习、讲解、讨论、实施等环节，经过一个多学期的实践，基本实现了“让每个人都感到自己的重要”“让孩子自由呼吸、自主成长”。

三是大力营造积极向上、奋发进取的校园文化氛围学校制作了优秀教师、学生、班级风采展示专栏，张贴了催人奋进的教育宣传标语，新装了校园大电子屏，每天播出反映校园正能量的人和事这些做法，正应和了李希贵的教育唤醒、岗位责任理论。

“让每一个人都感到自己重要”，这是李希贵的一条重要的管理思想“每一个被管理者都是活生生的个体，你不把被管理者放在应有的位置上尊重他们，理解他们，甚至热爱他们，你的管理就不会有太大的成效”这是李希贵老师对“管理”一词的诠释。

领导管理教师需要尊重，让每一个教师都感到自己重要；教师管理学生需要尊重，让每一个学生都感到自己重要只有树立了这样的思想，才能使我们的教育焕发生命的活力，让我们的教师、我们的学生在自由呼吸中享受教育的幸福和完美。

内在的动力决定着人成长的速度只有让管理目标成为师生内在的成长动力，教育就不在是难事李希贵说，“教育本来挺简单，只是我们人为地把它搞复杂了把孩子们当作活生生的人来看待，让校园充满民主、平等，让老师学生在校园里自由呼吸，教育就不会有多少问题。

”我校提出的“走进二中是主人，走出二中是成功”，正是要让每一位二中人在校内认识到自己的重要，做学校的主人，从而主动承担接受教育和教育他人的社会责任，实现自己的社会价值读《教育艺术随想录》，感悟这位从实践中走出来的大家教育理念，深深让人折服。

他的观点和做法，值得我们每一个教育者学习、研究、思考和借鉴唤醒学生的幸福感——读李希贵《教学教育艺术随想录》有感眉县城关二中党支部书记   魏海平最理想的教育应该是培养幸福的人，使其精神上自由、人格上健全、情感上丰富，对同学、亲人乃至社会都拥有宽广的胸怀，并能时刻感受教育带给自身的幸福。

教育是寻找人生幸福的载体反观当下的教育，有时让我们真的很无奈，学生多是接受知识的器皿，是做作业的机器，学生的学习多是被动式接受，没有了对知识的渴望，缺乏对世界的好奇，让学习成为了一种负担，这是学生的悲哀，更是教育人的悲哀。

因此，如何增强学生学习生活的幸福感就成了教育者必须思考和研究的问题读了李希贵老师的《教学教育艺术随想录》一书，我眼界大开，受益匪浅，对教育的幸福感也有了新的认识著名的教育家乌申斯基说：“教育的主要目的在于使学生获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这种幸福。

”提及教育中的幸福，我有着这样的理解，对于受教育者而言，幸福是冲破桎梏获得真知的满足感，是拨开云雾见月明的畅快感，是探索新知的好奇与渴望，这种幸福是简单纯粹的；对于教育者，幸福则是通过自己的亲身引导，让学生逐渐的认识这个世界，树立正确的人生观价值观，乐观面对现在和将来的生活。

如何在教育中让学生获取幸福感呢？通过学习思考，我有如下看法：一、做学生幸福生活的导师（一）做一个幸福的教育者德国哲学家雅思贝尔斯说：“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂召唤另一个灵魂。

”你是一颗怎样的树，就能唤醒一个怎样的树，要做幸福的引领者, 教师首先得是一个幸福的人一个整天怨声载道, 缺少幸福感的教师又如何引领学生的幸福?幸福感与自身的认同感密不可分只有从心理上喜欢自己的工作, 承认它的社会价值并为之感到骄傲, 你才可能幸福。

幸福需要能力去感受,做一个幸福的老师,只有老师幸福,才可能培养学生的幸福能力这是唤醒学生幸福感的第一步只有这样，无论在学习上还是生活中，教育者才能在教育中有目的、有计划地引导学生体验幸福李希贵老师对教育教学工作的系列思想之所以让人读之震撼，正是来自于他对教育这份工作的热爱和不懈的探索、思考，他作为一个教育者的生活态度、工作态度、学习态度、科研态度一定会感染他身边的人，他就是那棵唤醒幸福的树，让身边的每个人感受到学习工作的快乐与幸福。

（二）引导学生体验创造的快乐李希贵老师告诉教育者要还学生以独立分析问题、解决问题的自由学生有了处事的主动权，才会有劲头，创造性就会被激发，他们的才能得到锻炼，人生的营养也丰富了，这些为学生将来走上社会打下坚实的基础。

这是我们每个教育人的责任一个学生的幸福莫过于自己的能力被认可，自己创造的价值被欣赏，“教学大纲、教科书规定了应给予学生的各种知识，但是没有规定应给予学生的最重要的一样东西，这就是：幸福我们的教育信念应该是：培养真正的人！让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过自己的一生。

”这是苏霍姆林斯基的话，也是让李希贵至今感到震撼的话，陈旧的越殂代疱式的教育理念和方法只能使教育走向歧途深渊教育者都应该积极指引学生在学习和生活中去感受幸福，获得成就感，从而激发其主动学习快乐学习的情趣。

（三）引导学生体验学习的快乐当学生在学习中遇到困惑，教师要指导学生运用科学学习方法提高学习能力和效率，使学生顺利完成学习任务教师的及时帮助、鼓励和支持，会影响学生处理问题的心态，老师的耐心教导、循循善诱，使学生不仅解了惑，更使学生因获得渴望的知识而内心喜悦，获得满足，获得成功的快乐，同时树立解决问题的自信心和勇气。

此时学生的幸福不是一刻的感官快乐，而是其主体获得的一种积极的、满意的正向心理感受李希贵老师认为：课堂讲的天花乱坠，不如学的扎扎实实搞了十年左右的课改，要尊重教师的教学个性，敬畏学生的多样化发展学校确立共同的目标和核心价值观，教与学的过程由师生共同掌控，共同创造。

多维的教学个性，必然会带来百花齐放的课堂，千姿百态的学习最终是学生竞相成长，多才多艺不要使学生成为学习的机器和奴隶，违背了教育的“因材施教”的本质他呼吁解放老师的身心，让老师潜心于课堂、教材、学生不能让多彩的光环冲淡教育的本质。

立足课堂，以人的幸福情感为目的，改革教育方式，优化课堂各环节的教育，使课堂教育不仅关注“术”的传授，更能站在关注“人”的高度上，在“道”上多作研究，克服课堂上的无效或低效现象，减轻教师与学生的负担，使学生感受课堂学习的幸福，提高学生创造幸福的能力。

给教师自己一份幸福的生活，给学生他人一个幸福的人生这应该是教育的最终的初衷（四）引导学生体验生活的幸福教育者不仅要做学生的引导者，更要做学生生活中的启发者人类幸福感的高低取决于人类欲望的大小当个体追求的目标实现或高于自己的期望值，人们就会产生积极的情绪，相反则产生消极情绪，消极情绪会带来不可想象的后果。

所以教育者应积极引导受教育者增强对自我生命的认同和珍爱，引导他们以积极态度对待和评价自己期望与现实的结果，高密一中的做法就是鼓励学生寻找自己的“绊脚石”，及时发现问题，超越自我，战胜自我因为“成才多为弱项误”，在学生遇到挫折时，鼓励激发他们的内心潜能，使他们成为面对困苦能泰然处之，时刻保持乐观的人，总之，教育者要有意识地启发引导，使学生满意地面对过去，幸福地感受当下，乐观地面对将来。

二、培养提升学生对幸福的认知感受能力一个幸福的人必定是一个心理健康、自尊自信、自律自爱、积极乐观、通情达理的人对于受教育者而言，问题的关键是是否有意识地认知它、发现它（一）培养学生认知幸福的能力毕淑敏在散文《提醒幸福》中写道：“享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。

人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙幸福是一种心灵的振颤它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练”对于幸福，每个学生首先要有自己的认知标准，在不同阶段，自己要有对幸福的不同定义。

每天想一想，对我来说什么是幸福？是高处不胜寒的仰望还是简单却快乐的享受？学生时期的你要获得比尔·盖茨那样的成功，你因做不到而每天烦闷自扰，你不切实际所以难获得幸福，相反在这一阶段，为自己制定一个短期目标，考试你要前进多少名，一个星期内读完几本书，只有全面客观地看待现实，调整不正确认知，才会感受到这个世界的关怀与钟爱，从而在幸福的海洋里徜徉。

（二）培养学生发现幸福的能力艺术家罗丹说：“世界上并不缺少美，只是缺少美的发现”现代社会功利主义、享乐主义思潮使学生钝化了感知幸福的能力，无论生活在多么优越的条件下，都不知满足，无故寻愁抱怨，让自己陷入无端痛苦之中，然后慢慢沉沦，最终遮掩对幸福的察觉。

要发现幸福，首先要有一颗感恩的心，怀有一颗感恩的心灵是时时可以发现生活中的幸福其实幸福无处不在，学生要想获得幸福，就应该积极关注生活中阳光进步的事物，善于发现生活中美好的事物，找寻人性最善良之处，超越狭隘的偏见，努力让自己变得达观、向上。

到时，你自然会发现生命带来的喜悦（三）培养学生分享幸福的能力良好的人际关系是影响人们是否幸福的重要因素之一人类往往会因为孤独感而变得恐惧，因疏离感而变得失落，所以人们都渴望拥有朋友，渴望丰富的人际关系，朋友之间痛苦和快乐的分享体验都是获得幸福感的来源。

人类之所以会有幸福感，正源于分享，包括物质资料的分享、精神资料的分享，彼此链接在一起，共同享受这个社会带来的美好，所以我们要学会将自己的幸福分享给他人，将自己的快乐分享给他人，而不是将自己的幸福建立在他人的痛苦之上，只有学会分享幸福，才能真正乐在其中。

（四）创造幸福的环境幸福快乐的环境对人的健康成长起着关键作用，良好的学习氛围和生活氛围影响孩子心理成长，对学生学习和生活幸福感起到直接影响1. 家校共建，提醒家长营造幸福的家庭环境著名教育家苏霍姆林斯基认为：“家庭氛围既是进行家庭教育的前提条件，又是一种极为有效的教育方式。

如果说孩子是一粒种子，那么家庭就是土壤，家庭氛围就是空气和水”可见，幸福和谐的家庭环境对人的健康成长起着关键作用，这就要求每一个家长都应该对自己的孩子负责，营造幸福快乐、民主轻松的教育环境，专制暴力、充满谩骂声的家庭不可能给孩子带来健康的成长，更别提感受幸福。

2. 创设优质的学校环境幸福指数高的校园环境对学生学习起着潜移默化的影响，环境怡人优美、文化底蕴深厚、校园的人文气息浓厚会直接影响学生的身心，影响学生热爱并感受幸福的心，自然而然会形成充满动力、积极向上的竞争氛围，使每一个学生都能在充满幸福的环境中成长，例如：北京市高密十一中设立了110岗位，设立“道歉日”“饶恕周”等，给学生创造了和谐幸福的校园。

相反，如果走在一个校风不正、环境质量差的氛围中，学生怎么可能上进，感受学校给他带来的幸福教育的最终目的是学生经过社会的洗礼，获得积极向上，幸福的人生只有社会、学校和家庭共同努力和配合，才能实现学生的幸福教育，从而提升每个学生的生命意义，使其成为自由全面发展的人。

这样，现代教育就会英姿勃发，健康发展最后，还是以李希贵老师的一句话作结：“教育不仅仅是把学生拿过来进行加工，很重要的一个方面，使我们要发现孩子的潜能，唤醒孩子的潜能，让每个学生最终都成为他自己”《论语别裁》与校长的修为。

金渠中学校长   魏福孝《论语别裁》是台湾国学大师南怀瑾所著，这本书是南先生对孔子论语思想的注解南先生旁征博引，将论语所蕴含的诸多深刻道理娓娓道来，令我感触颇深南怀瑾先生一直致力于钻研中国传统文化，通过客观深入的分析，对中国儒、释、道思想提出精辟的见解。

孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，值得一代代人去重温，让一代代人从中汲取营养，并传承和弘扬最近一段时间静心阅读《论语别裁》，自己感触颇深在《论语别裁》上册中记载着“定公问：‘君使臣，臣事君如之何？’孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。

’”这样一段话是孔子在《论语》中提出了处理上下级关系的基本原则，即君礼臣忠由此可见，作为教育的管理者必须要在充分了解自己下属特质的基础上，信任下属，以礼相待，这才是正确处理与下属关系的关键所在善于处理上级和下级的关系，是正确而有效地执行上级指示、制定、和落实决策的关键。

单纯的行政指挥，一般难以调动下属的积极性和创造性，只有妥当处理其中各种关系，才能形成整体合力校长，是学校行政工作的最高领导者，对学校工作全面负责学校教育教学目标的实现要由以校长为首的领导集体通过计划、组织、指挥、协调、控制等活动去达到。

因此，校长是学校发展的核心人物，他的一言一行代表着学校的形象，决定着学校的发展方向和办学品味我认为校长需从以下几个方面去努力是非常必要的一、真诚尊重与严格要求相结合即以衷心尊重下属的人格为前提，寓关怀、尊重于要求、监督之中，在这个基础上全面加强管理。

在与教师交往中，要知已知彼，将心比心，以责人之心责己，以爱己之心爱人作为校长，不要轻易损害师生的利益，家长的利益，要学会创造与老师、学生和家长及其朋友友好相处的机会，共同构建一张拥有良好人缘的和谐教育圈子。

二、合理授权和有效调控相结合领导者不必要也不可能事事躬亲，而应该合理授权，使下属明确自己的权利和目标，充分调动其主动性和创造性在这个基础上进行全面协调和动态调控1、要把握一个适度，找适当的人才，建立适当的团队，做适当的事，给予适当的肯定与奖惩，要在政策允许的情况下，保持奉献和回报的平衡。

只有这样才能团结一切可团结的力量，才能使我们的工作如虎添翼2、学会与成功者合作，在与人相处的过程中，校长要敢于启用有才能、敢担当的人，只有建立一支由“能人、强人”组成的团队，才是一支能征善战的有力团队3、作为校长要学会适时鼓励和鞭策自己的团队，要让团队的每一位成员都沿着团队的目标和方向---前进、前进、再前进、努力、努力、再努力，同时，还要学会适时、合理、巧妙地化解合作伙伴之间的利益冲突，真正做到：众人同心！其利断金！

4. 我们的学校是处在复杂的社会环境之中，其发展离不开社会各界的关心支持，因此，校长还要学会处理好社区关系，邻里关系，学会与学校周边各单位领导处好关系，要尽量取得他们的理解和支持，以便在发展过程中少走弯路，减少干扰。

校长要学会让人，学会倾听，学会树立好形象，培育好人缘，做个气质高雅，风度翩翩、举止文明文雅智慧之人做一个言出必行，雷厉风行，作风过硬的校长，校长要学会：赞美团队成员，发现闪光点，挖掘其潜能，做一个懂管理，有感召力的管理者。

让每一位教职员工、顾客、学生、团体、成员都成为事业整盘棋中不可或缺的棋子，最大限度的发挥每个棋子的正作用，提高团队的核心战斗力 三、要树立自己良好的校长形象校长要注重自己的人品、性格、志向、学识、修养、气质培养，培育良好的工作圈、生活圈、朋友圈。

做个温文尔雅、气宇轩昂、内涵丰富、作风过硬、能力卓越、受人崇敬的优秀校长，用自己的崇高的人格魅力感召、引导、激励自己的团队学习《论语别裁》，就是荡涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子这本书能让我们真正触摸到中国传统思想与智慧，能带给我们对传统文化的敬重和亲近之情。

让我们在这股人性清纯的泉水滋润下，不断修正和提升自己，为社会的发展贡献自己的力量创造了历史的人类，未来将走向何处——读《未来简史》有感马家中学校长    郭云博在县局组织开展的读书活动中，我对《未来简史》情有独钟，这是一本堪称惊艳的书，值得认真阅读。

《未来简史》是以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利继《人类简史》之后的又一部大作，如果说《人类简史》是关于我们从哪里来，那么《未来简史》就是关于我们人类未来的命运该书主要讲述了未来的人类（书中称“智人”）将摆脱历史上一直困扰人类的三大问题：饥荒（和贫穷不是一回事）、瘟疫（是指大规模发生的让人束手无策的致命传染病）和战争（是指全球规模的），未来的人类分化会更加剧，绝大多数人会沦为“无用的人”和“没有自主的人”，只有少数精英会利用生物技术主动升级，进化成为掌控这个世界的“神人”，他们和我们的区别相当于我们和猿人的区别。

对于永生、幸福和成神的追求将成为未来社会的主旋律现代社会制度立足的根本：自由和平等将会消亡（神人可以通过操控基因，改变你大脑里的化学物质分泌和电波信号从而操纵你的意识，让你无从反抗，也可以通过更换人体的全部配件，甚至将意识转移到机器上达到永生，从而打破“死亡”这一上帝留给人类最后的平等），万物互联网正在形成、而我们的一举一动甚至是每一个意识都是喂养这个庞大数据库的养分，一切生命和意识不过是算法而已。

全书看完，除了三观被刷新之外，脑海中闪现最多的就是，创造了历史的人类，未来将走向何处？不管作者预测是否准确，我还是抱着事事皆有可能的态度，思考如何提高自己的核心竞争力，不被取代作者在书中的一段话极大地引起了我的共鸣：知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。

我们拥有越多的数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快现今，很多人对于知识的理解像是“海绵蓄水”年少时像海绵吸水，花时间存上一笔知识，上班之后就只是挤压消耗它可社会变化太快，我们的挤压频率越来越高知识消耗越来越快，到最后，干瘪的海绵里没有了一滴水……。

近期在浏览网络信息的时候，我看到了一则消息，说硅谷已经在探索使用人工智能写代码了背后不禁一阵寒风，连程序猿都危险了面对一个如此“悲壮”的未来，赫拉利给了一条出路，也是唯一的出路：一辈子不断学习，不断打造全新的自己。

只不过，许多人，甚至是大多数人，大概都做不到这一点作为学校的负责人，我要做“首席读书者”和“教师专业发展的引路人”通过自己的读书学习，引领教师把读书学习看成“一个现代教师应该具备的基本素质”，久而久之，引领教师树立终身学习理念，走专业化发展的道路，由“经师”“能师”升华为“人师”。

思想总是先于行动，我要跨越时间的维度看待一切，不管未来是往何方发展，机遇与挑战并存只有时刻准备着，枕戈待旦读懂《论语》中学生教育的艺术青化初级中学校长     李新亮有一种爱叫表扬，同时，还有一种爱叫批评。

一棵树苗要长成参天大树，不仅要施肥浇水，还要修枝剪叶学生要成人成才，同样不仅要表扬，更离不开批评特别是在当前教育形式下，以独生子女为主体的学生群体，家庭教育的“去批评化”趋势所带来的弊端给学校教育带来巨大的压力，更给各位教师同仁带上了金箍圈。

但我相信任何一个有良知的教师都不会在“去批评化”的趋势中随波逐流，更不会推波助澜最近网络上关于对孩子的惩戒教育议论纷纷，其中有一句话我记忆犹新：家庭不舍得惩戒，学校不敢去惩戒，那只好让社会来惩戒只是如果真是那样，我们的孩子、我们的民族将要付出多大的代价呀!在这里，我们应该好好思考一下如何对待学生的不足和错误。

事实上，用好批评这支武器，甚至能起到一味表扬所达不到的效果所以，我们不妨到《论语》中去学一学孔子教育学生的艺术《论语》中，孔子对弟子的批评主要写到了两个人，一个是子路，一个是宰予仲由，字子路，通称季路，卞（山东）人。

是孔子非常得意的弟子，与颜回齐名但在《论语》中，颜回是在赞誉中成长的，而子路可以说是在批评中成熟起来的先看孔子将子路纳为弟子的经过：（子路）冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。

子路出身草莽，前科不少，甚至 “陵暴”过孔子在孔子“稍诱”下，跟随孔子从学，至少是个“问题学生”一味表扬，只能助长他的“匪气”；一味批评，他可能马上自暴自弃这一点上，且看大家的手笔孔子曰：“……君子不可以不学。

”子路曰“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，有何学为乎？”想象一下，孔子面前那个昂着头，目空一切的子路一般人肯定只想给他两巴掌但孔子肯定事先对子路的反应做过预设，才会莞尔一笑：这小子，和我想的一个样！。

孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不宜深乎？”你这支南山竹确实能“通于犀革”，孔子对此没有否定，不过，面对这个极度自负的子路，孔子尖锐地指出，如果给这只“通于犀革”的南山竹加上尾羽，插上锐利的箭头，不是射得更深吗？对于曾傲视群雄的子路而言，这无疑不是更大的诱惑。

也正如此，他们便结下了难分难离之缘在《论语》一书中，除孔子外，子路出场的次数最多，而且多是陪伴孔子出场的“子路从而后”一章，写子路跟随孔子出游，不巧掉了队，但第二天他就找到了孔子，而且可以说是“愿为影兮随君身”。

更让人感动的事，子路死于卫国的一次内乱中，当时子路的冠缨被对方击断，在这万分危急的时刻，子路还牢牢记着孔子关于“君子死而冠不免”的教诲，结果“结缨而死”孔子的批评艺术，无疑让孔子的高尚人格在子路的心里扎根，愿意用一生去追随左右，用生命去捍卫老师的教诲。

这该是多么大的力量啊！指出更广阔的发展空间，就是对短视的最好批评当代中学生，理想的缺失是群体性的问题，也成为一个社会问题从一出生开始，父母的呵护，爷爷奶奶的宠溺，蜜罐里浸泡，温室中长大不要说不劳而获，纯粹是父母爷奶绞尽脑汁“讨好”孩子，这难道仅仅是孩子的错吗?一大批影视明星闪亮登场，挥金如土，部分成人的价值观尚且腐化扭曲，岂能怪罪孩子丢失了当科学家、当解放军的理想？可叹的是，教育的尴尬并不仅仅于此。

即便如此，我们也不能放弃每一个教育契机，尽可能多的为孩子指明更广阔的发展空间孩子的每一个点滴进步，都是我们对教育使命的一次回应，也是对三千多年前于乱世中为我们匡正人性的圣人的一次敬礼！再看孔子直接批评子路的过程。

《公治长》一章中：子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者，其由与？”在近七十岁以前的大部分时间，孔子以天下为己任，栖栖遑遑地奔波于各诸侯国，致力于在各诸侯国推行自己仁政思想曾被困于陈、蔡之地，一度非常危险，但还是以失败而告终。

于是，聚族讲学，开创的教育贫民化的先河但是，即便是风烛残年仍然执着追求自己的理想一天，坐在门前那棵大树下，看着“落霞与孤鹜齐飞，长天共秋水一色”的美景，不仅心血来潮，想象着乘坐小竹筏，漂洋过海，到另一个世界去推行自己的思想。

理想也好，幻想也罢，要披荆斩棘去开创新局面，岂能没有随从者？这时候，孔子自然想到了“义勇兼备的”子路，一句“其由与”无疑是对子路最高的信任和嘉奖，子路岂能不热情沸腾，恨不得马上登舟执楫，中流击水可是，子路还没有听到下一句：。

“由也好勇过我，无所取材也”孔子直言不讳：“子路你的勇敢精神的程度超过了我，这是不足取的”我认为，这里的“勇敢精神”应该包括：一是过分自信，还有草莽英雄的痕迹；二是过分相信别人，经不住夸奖，；三是遇事缺乏冷静心态，人云亦云，不辨是非；……。

这一扬一抑，蕴含着孔子对子路的爱，一种以保护为前提的爱彰显着孔子作为大教育家的智慧前面，我们说要警惕家庭教育“去批评化”的趋势，但我们同样不能走向“纯批评化”的怪圈有人说，教育人要学木匠——再不上眼木头在木匠眼里，都是可用之才；不要学医生——再健康的人遇到了医生，难免有疾在身。

善于发现学生身上的优点，必要的时候适度放大某些优点，对于学生的教育引导都有积极意义但同时，如果能根据学生的性格特点和心理接受能力情况，在爱护的前提下，及时指出学生身上存在的问题，不刻意回避，不隐瞒掩饰，对于学生矫正行为，提高道德修养，都是非常必要的。

孔子除了批评莽撞率真的子路，还批评了自以为是的宰予《论语·八佾》中记载：哀公问社于宰我宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗”鲁哀公郑重请教宰予：制作神像应该用什么材料?宰予没有正面回答，只是列举夏商周三代所用材料。

似有炫耀之意，也有可能是在掩饰自己知识的不足按照老师“知之为知之，不知为不知，是知也”的教诲，回答“不知”， 想必鲁哀公也不会怪罪与他宰予以炫耀来掩饰，就已经显得不地道了，然而把“栗”解释为“使民战栗”，纯粹是望文生义、穿凿附会，实在让人匪夷所思。

如果“周人以栗”能解释为“使百姓战战栗栗，俯首听命”，那文治武功世所敬仰的文王、武王又与商纣何异呢？难怪孔子听了以后，连说三个“不”：“成事不说，遂事不谏，既往不咎”针对宰予的过错，孔子生气着急，却没有失去风度：做完的事不必再说，过去的事不必再挽回，以往做错的事也不必再追究。

对于宰予，孔子采取宽容态度，即不抓辫子，不打棍子，允许弟子犯错误，留反省的余地，给改错的机会我想，宰予听了老师的话，定然会心生愧意，努力改进的子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”《论语》，就如一棵松柏，挺立在中华民族砥砺前行的漫漫征程上，历经岁月的风尘，傲然决然，日久弥坚，日久弥深，日久弥广。

高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之愿与诸位同仁共勉读《教育艺术随想录》有感小法仪中学党支部书记、副校长   马兵辉从事教育工作二十多年，真正对教育的思考并不多，一直以来都是按部就班、凭经验、凭自我认知去处理遇到的各种问题，往往感到力不从心，但也懒得梳理和思考。

经验主义、得过且过的倦怠心理与日俱增细读李希贵老师的《教育艺术随想录》，我才发现，真正的教育管理不只是处理繁杂的事务性东西，还有对教育的审思和对具体问题的理性思考、积极探索李希贵老师的《教育艺术随想录》不仅是对作者自己近三十年来教育工作的总结和思考，更是对读者的一种深刻启迪，启迪我们要以人为本，深思细研，挖掘各类资源、聚合各方力量，形成最大合力，在解决问题中去提高，在教育实践中去探索，在反思和总结中去完善。

启迪我们要以人为本，悉心关注学生，尊重学生自主性，彰显学生个性，促进全面发展又培养学生特长品质，实现教育无痕作者对教育的思考和改革发展的坚持令我们震撼书中很多案例，是我们在工作中经常遇到的问题，既增强了作品的吸引力，同时，又催人思考和回味。

探索、实践、反思和总结是我们自身提高的必经之路，也是教育不断发展的核心和关键作者近三十年的工作积淀，为我们指明了教育发展的方向，明晰了学校教育的思路我也清醒的认识到持之以恒，初心不改的坚持是我们成就事业的基础和保证。

掩卷沉思，对我感触和震动最深的莫过于李希贵老师对教师队伍建设管理方面和学生教育策略两个方面的成功经验一、教师队伍建设高效的用人机制，实现了人尽其才、人尽其长因岗择人，根据岗位工作的特点和需要双向聘任合适的教师，尊重个人兴趣和积极性，既保证了岗位职责的有效落实，又保证了工作的不断完善和提高。

完善的奖惩机制，使每个岗位都能发挥最大潜能，至真至善、最求完美科学的管理体系，实现了各项工作的密切配合、高效运转一岗双责的目标责任，使教育和教学紧密结合起来，真正落实了教师教书育人的天职善意的警示和引导，凸显人性化的管理核心。

公平公正的干部聘用选拔制度，激发了各个岗位教师的积极性和上进心这一系列措施的落实，使整个学校成为一个密切配合、和谐共进、高效运转的系统，形成了教育管理的现代化完整体系二、学生教育方面尽可能的为学生自主发展创设更多空间，让学生自主发展，释放个性，展现特长。

搭建多个平台，为每个学生提供展示和学习的机会多角度评价机激励制，促进学生全面发展创设清新高雅的育人环境，潜移默化，发挥环境育人的作用以目标定方向，以管理为引导，积极求发展，快乐促提高努力使学校成为学生的精神乐园、文化殿堂、个性展示的平台。

把处处是引导，时时有激励，胸中有目标，身边有榜样作为学校文化环境建设的最终追求看待学生不能只从一个角度去认识，对于学生出现的问题，也不能简单粗暴地去处理事情，有些事情，从表面看，好像是学生错了，其实深究背后的原因，我们可能就会为自己简单粗暴的处理而感到内疚。

或许，有些学生确实顽劣，在找不到深层次原因之前，我们不能妄下结论，而应深入了解，理清思路，帮助学生从思想上去改正缺点和不足欲速则不达，没有有效的思想沟通和交流 的教育是无效教育沉默并不代表认错和接受要留给学生诉说的机会，听听学生所思所想，综合判定，悉心指导，帮助改正。

教育是一门艺术，需要我们去静心思考、反复实践和反思教育是一种事业，需要我们以高度的事业心，在潜移默化中静待花开新时代呼唤好教师——读南怀瑾《论语别裁》有感眉县营头中学校长  杨少明摘言：做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。

要有这个精神，这个态度，还可以谈做学问一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情因此，孔子说:“有朋自远方来，不易乐乎”?所谓做学问，是要从人生的经验中去体会，而不是读死书，一个人即使没有读过书，可是他做人做事完全对了，就是有学问。

                             ——南怀瑾语录教育是呼唤情怀和理想主义的事业心中有信仰，眼中才有光芒，真正的教育是灵魂的教育中国特色社会主义进入新时代，中国教育也进入了发展的新时代，教育是需要爱的事业，教育肩负着立德树人的重任，这就需要教师有慈悲心，有悲悯情怀，有大爱精神，为了学生的健康、幸福和发展，为了中华民族的伟大复兴，为了人类的梦想与和平而传授知识，传播文明，传承文化。

一个人应自觉将自己的追求同国家和民族的前途和命运紧密联系起来，树立为国家和民族奋斗的远大志向只有这样，境界才更高远，人生才更有意义，这样做人做事才能完全对习近平总书记提出好老师要"有理想信念，有道德情操，有仁爱之心，有扎实学识"，号召广大教师"做学生锤炼品格的引路人，做学生学习知识的引路人，做学生创新思维的引路人，做学生奉献祖国的引路人"。

做一名优秀的教师，需要有定力，有韧劲，在书中学，在境中磨，在事上炼，在定中悟，锤炼过硬的本领，积淀深厚的底蕴，对教育才会有更深刻朴素的体悟这就是南怀瑾先生讲的有学问的人      孟子曾说过，君子有三乐:“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天父，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

”这里其实谈的就是生活之乐、心灵之乐和教育之乐教育是崇高伟大的事业，选择做教师，就是选择了与真善美同行在不断体悟教育之乐的过程中，教师自己的人生也将更加丰盈而有意义，亲其师，信其道，好的教育就是好的师生关系，教师只有以仁爱之心对待学生，与学生分享生活中的酸甜苦辣，才能真正走进学生的内心世界，赢得学生的爱与信任，从而引领学生成长，成为学生的良师益友。

为了培养高素质的教师队伍，营中坚持思想引领、文化引领，为教师创造宽松和谐的工作环境鼓励教师在研中教，在教中研，使老师拥有敏锐的眼光,善于总结、发现和创新，从具体的教学情境中，挖掘出有价值的研究问题，并将研究成果应用于教育教学。

同时，学校根据不同教师的个性特点，充分调动每个教师的工作积极性，从而创造适合每个教师成长的环境随着信息化和大数据时代的到来，这些现代化手段已经影响和改变着我们生活的方方面面，为了更好的顺应这一新趋势，营中通过开展多媒体辅助教学基本功大赛，微课比赛，微电影评比等一系列活动，促使教师不断改进课堂教学模式，涌现出一大批熟练运用现代化教学手段的骨干教师。

在营中，甘守三尺讲台，争做"四有"教师，成为一名"安贫乐道"的有学问的人民教师，已成为全体教职员工的自觉行为读南怀瑾《论语别裁》有感营头中学副校长   罗学红《论语》凡是中国人，从小都读过，对《论语》著作的解说今天我有新的认识。

从本学期至今，一直在拜读南怀瑾先生的著作《论语别裁》读后感触颇深南怀镜先生对中国国学文化精华的传承和发扬精神值得我们从事教育事业的人所敬仰通过南怀瑾先生对《论语》的分析，让我深深认识到我们目前对国学知识的学习和理解、传承还距离中国文化复兴有很大的距离。

作为一个美术教育工作者，多年来对于美的认知和审美教育上远远达不到南怀瑾先生提出的朴素美从这本书中我在此感悟到了礼乐是中国文化的中心，而真正的文化，礼乐是内心的，根据思想来的，真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。

在讲到孔子的“仁”时，南怀瑾先生用自己的观点阐述了什么是仁？什么是“克己”什么是“克己复礼”？这个对于我国目前进行的反腐倡廉建设有重要的价值和意义“克己”用现代话来讲，“心理的净化”，在庄子地观念中叫“心兵”心里的用兵，所谓天理与人欲之争；感情与理性的争斗，回顾我们改革开放四十多年来，我们的有些领导人如果能做到“克己”，能处理好天理与人欲的矛盾，就不会让自己的欲望无限扩大，为满足自己的无限欲望而作出违反法律，违背天理的事情来。

大量的落马官员，前仆后继的贪官让我们看到了古人所提出的“克己”的重要性我们每一个官员，每一个人如果能向南怀瑾先生一样深层的理解“克己复礼”“毋不敬，俨若思”我们随时随地保持庄严，诚敬，内心上对自己慎重，保持克己的自我诚敬的状态‘克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，就不会在作风和党纪、国法方面出问题，就不会成为国家和人民的罪人。

从国学知识的深层文化来看，中国国学更注重的是人的修养的教育和传承，我们现代人要传承和发扬国学知识，通过国学的传承和学习让我们每个人的心境永远保持一种平静，一种不受外来因素的干扰；有了这份平静我们做人、做官也不会迷茫和彷徨，更不会在社会中迷失自我。

有了“克己复礼”我们就如朱熹的诗中所说“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻向来枉费推移力，次日中流自在行”在南怀瑾的《论语别裁》上策开头篇目的“三言两语”中，他认为中国文学自“五四运动”以来，由旧的文学作品改成白话文后，有什么功能？几十年来亲眼所见，中国的教育普及了，知识普及了，对世界知识的吸收力增强了，这无可否认，这些对于国家的进步是有贡献的。

同时，他也深刻的指出，这样做对于中国文化，却从此一刀斩断了其中的原因是，中国文化库里堆积的东西太多了，几千年来的文化都籍着古文保留着至于接受白话文教育的人们看不懂古文，当然就打不开这个仓库从这段对中国文化改革的分析和评论中让我在此看到和体会到一个国家语言和文字独立性的重要。

中国几千年来所创造形成的语言、文字能够延续、传播，这有其必然性所以，我们今天必须坚持习近平总书记提出的文化自信，我们教育人要大力引导我们的学生，坚持自己文化自信，坚持做中华民族文化宝库的开启者和保护者让我们的学生传承我们的经典，用我们优秀的传统经典文化感染，教育我们的学生；让我们的学生通过经典的学习，知书达理、克己复礼，做堂堂正正的中国人。

“子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱众，而亲仁行有余力里，则以学文”从南怀瑾先生对这句经典的解读中我们教育人应该回到老祖宗所定位的角色中来改革开放多年来，在市场经济金钱至上的不良环境下，我们的教育，我们的师生关系背离了本来的含义。

在古代，师生之间有如父子，过去有“一日为师，终生为父”的情形，老师对学生，也要负一辈子的责任几十年前，我们还保留了这个风气，这是中国文化中的一种精神那就是“师道精神”而现在，正如南怀瑾先生说的，“尊师重道，只是一句口号而已，真正尊师重道的人是小学生，”现在，上课是师生关系，下了课、放了学，彼此都不认识，“学识愈高，愈没有尊师重道的精神。

这是对今天中国文化一个极大的讽刺”（南怀瑾语）虽然南怀瑾说的有些言过其实，但我们今天所出现的“知识无用论”“金钱至上论”以及发生的弑师事件，给了我们教育人一种尴尬和迎面痛击我们的社会观、价值观怎么了？我们的教育怎么了？我们开始反思。

作为教育人，我们从南怀瑾先生的解读中要重新回到经典中去，去好好找一下教师的位置，找一下自己的角色，找一下我们教师失去了什么？我们有得到了什么？好好从经典中理解什么是师道和教师修养从事教育管理的人也要从经典中找什么是学校？什么才是真正的教育，教育的功能、职能是什么？让我们做真正的教育吧！。

总之，正如南怀瑾先生之言“书不尽言，言不尽意，自觉聖智，完成人格“读经典滋润生命，从大师的独到见解让我对中华民族的国学经典重新认识，对祖国有如此深厚的文化底蕴而骄傲《教育艺术随想录》读后感眉县张载中学校长  刘文轩。

《教育艺术随想录》是李希贵校长的著作，是李校长与十一学校同事们的最新探索，许多内容极具操作性，悉心感受李校长的教育探索，从中得到了很大启发初拿到这本书，随意翻阅一下，第一感觉是厚重，这是一本跨越20年的对话，前面的梳理，今日的反思，面包含着一位老校长在教育道路上的探索与总结，这份初心不改，这份坚持真的震撼着我。

书中理念可概述为：尊重孩子的差异，提倡学生个性化发展，注重学生的体验当我们以学生为主体，以培养学生的能力为导向思考问题的时候，会有全新的视角，教育观、学生观、人才观、教师观等方面都会发生显著的变化作为一名教师，对待学生应该公平，要充满爱。

爱一个好学生并不难，因为她（他）本身就讨人喜欢，爱一个差生才是对我们的重大考验“如果你讨厌你的学生，那么你的教育就还没有开始就已经结束了！”每想到这句话，我就格外提醒自己：要有耐心，要用发展的眼光看孩子，指导所有的学生积极发现自己的优势特长和各种闪光点。

爱学生的基点是尊重学生人格，其中包括尊重他们的性格、兴趣和爱好特长（无个性即无人才）在此基础上，我们教师可以次为出发点，引导学生充分发掘个人潜力，正确的评价自己，为学习负起责任，从而更加主动地、有效的、持久的学习，把自己培养成为一个全面发展的中学生。

我很赞同李希贵老师的主张：教育者要以科学的态度研究育人规律，将德育课程化，变软为硬，变无形为有形，教育内容要用系统性、科学性、全员性和可操作我读这本书，感到全书都贯穿着“以学生为中心”这样的基点，这与十九大报告“以人民为中心”的定位是相符合的。

我曾读过作者的其他著作，如《面向个体的教育》《学生第一》《重新定义学校》等等，他的这种“以学生为中心”的思想是一贯的从高密一中的学校制度，到北京十一学校的章程；从高密一中的《班主任职务试行条例》，到北京十一学校的导师制，莫不都是围绕着如何使学生健康地成长这一主题。

只要做到了“以学生为中心”，学校才会被她的学生永远记住！只有做到了以“学生为中心”，学生才会有健全的人格，才能健康地成长！书中有很多经典案例，思路也特别清晰，方法多样，对我们这样从事基层教育的人来说非常宝贵。

书中写道“在教师心目中，不应该有坏学生，只可能有心理不健康的学生”看待学生不能只从一个角度去认识，对于学生出现的问题，也不能简单粗暴地去处理事情，很多事情并不是简单的是非对错，我们应摘掉有色眼镜，帮助学生把事情的根源找到，进而帮助他们改正，这才是我心目中的教育。

书中有这样一段话摘抄出来，“如果你讨厌你的学生，那么你的教育还没有开始就已经结束了，在教师的眼里不应该有化学生，只可能有心理不健康的学生，只有拥有这样一个健康的学生观，我们才能在整个学校教育活动中改变思路，调整角度，你科学的态度，尽最大的可能对每一位学生实施教育”。

在读这本书时我看到了李校长设置的道歉将周五定为道歉日，老师或学生书写致歉卡的方式，谈自己的感想化消极情绪，为积极情感，还将每日的第一周定为饶恕周，让违纪学生体会学校的大度用心灵沟通心灵的教育才是最高级的教育，在李校长的书里，心灵教育的方式还有很多，比如成人仪式前的十件实事，毕业典礼的那一天，饮水思源尊师日，十节日方案等等。

这些都是我需要时日好好学习的，这里面有太多的智慧需要我，慢慢学习的这本书虽然记录的是20年前李校长在山东省高密一中任校长的工作经验与方法，但是在当前仍然闪烁着教育艺术的光芒！更可贵的是，李校长对北京十一学校育人模式的创新，已经成为中国基础教育改革的新蓝本。

这本《随想录》新的亮点就在于，李校长在每一篇“随想”之后结合北京十一学校这十年的改革，撰写了最新的探索和思考，对20年前在高密一中的做法进行了“今天的反思”，有的是完善，有的是修正，有的是拓展，在今昔20年的对比阅读中，我们不仅领略到了一位校长的思想成长史，而且也值得我们从事基层教育的管理者在自己的工作中借鉴。

“读万卷书，行万里路”——读书有感第五村初级中学校长   仵木银不仅教师需要读书，每一个想提高学识的人都要读书想成为一名合格的校长，不能不读书；想成为一名优秀的校长，必须多读书古人云：“读万卷书，行万里路”，作为一名校长更应具有读书的意识，认识到读书的重要性，使自身的学识、道德素养、思想意识能更好地适应工作的需要，适应形势的发展，适应创新的要求。

近期我阅读了《教育原则》、《未来简史》、《论语别裁》（上册）及《论语别裁》（下册），以下就是我近期来的读书心得                                       一、创造适合学生的、教师幸福的、群众满意的教育

——读陈桂生教授《教育原则》有感                              反复品味陈桂生教授《教育原理》一书，书中所问：教育目的是什么？我沉思良久，我认为：“教育目的是创造适合学生的、教师幸福的、群众满意的教育”。

      （一）让学生享受适合自己的教育充分发展 教育的最高境界就是让学生享受适合自己的教育，教育不仅要创造适合教育的学生，教育更有责任创造适合学生的教育我们的教育必须要转变一个教育理念，那就是要根据每个学生的长处，发现学生的强势智慧，创造环境和条件让学生的强势智慧充分发展。

让“鸭子练游泳，兔子练长跑，老鹰学高飞”，把个性发挥到极致     （二）学会赞美、学会宽容我们的教育对象是学生，年龄虽小，但是内心也是极其脆弱敏感的他们需要教师的赞美，作为太阳底下最光辉的职业就更应该时刻注意，以饱满的精神、欣赏的眼光、鼓励的话语对待学生，让我们的学生健康成长！。

要有一颗宽容的心“人无完人，金无足赤”，教师应以学生的发展为本，以“平常心”“宽容心”对待学生的错误，巧妙合理地把错误当作教育资源，机智灵活地引导学生从正反不同角度改正错误，获得更好的人生体验（三）提升教师幸福感。

如果把教学工作看做是一项简单重复的机械系工作，那教师必然厌倦、也无言幸福作为教师，什么是幸福？幸福是人的心灵体验，古人云：“知足者，常乐”作为教师，我们应该以积极乐观的情绪来面对工作不断地发展自己，学会爱自己，栽培自己，让教师真正成为有实力、有能力、有定力、有智慧、有创造、有魅力的教师，真正体现出自己的价值，做一个幸福的教师。

                 （四）办群众满意的教育孩子的教育是所有家庭都面临的问题，学校教育又是必不可少的做好教育工作，学校责无旁贷“教书育人、功在千秋、利在当代”这就需要用更宽的视野分析当前的形势，积极做好学校对孩子的教育工作，办群众满意的教育。

二、人类的情感需求之教师的无可替代性——读尤瓦尔·赫拉利《未来简史》有感读了《未来简史》，感慨良多《未来简史》一书由尤瓦尔·赫拉利所著，该书内容包括悠长的过往；资本主义简史、美帝国的终结；未来第一次浪潮：超级帝国；未来第二次浪潮：超级冲突等内容。

《未来简史》中，作者从已知的历史和科学角度出发，讲述了一段有关未来50年令人难以置信的故事他剖析了各国之间的关系将如何发展以及我们的日常生活将发生怎样翻天覆地的变化，人口动荡、居民迁移、工作变迁、以崭新形态出现的市场、恐怖、暴力、气候变化以及宗教影响力的提高都将在其中发挥作用。

他揭示了巨大的技术进步将以何种方式颠覆我们的工作、休闲、教育、卫生、文化和政治制度他认为，那些现今看来丑恶的品行或许会在将来某一天获得人们的认同 此外，他还提出了以下种种可能性：人类也许能够迈向富足的生活；贫困或许能够得以消除；每个人都可以公平地分享技术和市场想象力所带来的利益：我们能够维护自由，使之不受敌人乃至自己的暴行所影响；我们可以留给子孙后代一个得到更好保护的环境；我们还能够以全世界所有的智慧为基础找出新的生活方式和创造方式。

从这本书，会感觉到科技的魅力，赞叹未来世界的美好但是也会深深的感受到里面的危机，科技给我们带来便利的同时，更隐藏着危机科技是否也在逐渐控制着人类？一个程序的设计，它可以自己更新，不再需要开发者设定；汽车导航给我们指明最佳路线，是在运用科技，还是导航控制着我们的出行；医疗器械给我们提出身体的建议，我们会完全听从建议，从而放弃自己选择的权利；大量的职业因为科技的发展而使人下岗，社会或许会陷入巨大的危机。

也许机器会控制人类，机器是万能的，但是机器本身有一个致命的缺陷，没有情感或许所有的职业都有可能被替代，但是人类的情感的需求很难有任何东西代劳，所以教师具有无可替代性三、做人之道、学习之道、教育之道——读南环瑾《论语别裁》两册有感

做人之道，结合自己来说大部分人都是根据自己的教育和周围人的影响，在无理论的实施而已做事的态度和方式与做人之道相辅相成，只是做人之道越明确，做事情才能越清晰，才不会出现有违道德良知、违法犯罪之事做人之道，是给人寻找真正的幸福和快乐的根本。

财富和享受不是人生真正的意义，疾病、穷困、死亡、失败都是人生不可避免的情况，是对于人生的最好修炼，使人更好的成长学习之道，南怀瑾先生对人们关于《论语》以往的见解进行了论述，并从另一角度来分析，不再是墨守成规。

就例如对“学而时习之，不亦说乎”的解释，就匠心独运，很直接的披露了学习其实是“不亦苦乎”，孔子的这句话实际上重点在于“时习”，讲求的是学习的方法，而不是违心的高呼“学习万岁”对于我们所学的，南怀瑾先生也不是附庸以往的那些所谓的“圣贤书”，而是讲求书的实际效益，身处当下，我们平常人所求的只是能够生活的一种技艺，一项本领。

因此学习不在于书籍，而在于生活教育应该是传授真本领，而不是传授应试技巧，南怀瑾先生对于这点也有很深刻的见解教育之道，孔子教育门人是根据那个时代的社会现象，我们如今的教育也应该符合当前的国情读《论语》，学习的是有用的方法，从中找出适合如今这个时代的知识，才是学习的真正意义，融会贯通方能学有所成。

《论语别裁》就是希望我们能走出圣贤经典的误区，看到当下，把握未来总之《论语别裁》是一本好书，有助于理解孔子《论语》传授的做人之道，我会继续仔细的品读下去，以便更好的在今后的工作和生活中运用古人的道理古人有训：立身以立学为本，立学以读书为根。

鱼离水则鳞枯，人离书则神索联系自身工作，通过读书，受益匪浅，压力也很大，同时也受到很大的启发边读书边思考中，我深深体会到作为一名校长要注重学习，以人为本抓管理；通过读书充分认识到做好校长工作必须从以下几方面入手：。

1、当好校长必须注重加强学习，不断提高自身素质和综合能力有一位好校长，就有一所好学校，因为校长在学校里是管理者、指挥者，在各项工作中起核心、主导作用，对决策起决定性作用而要做好这些工作，就必须勤于学习，不断提高自身素质，掌握教育教学管理方法和教育法律法规，才能做到思想为先导，才能具有感召力。

 2、当好校长关键是要指挥好队伍要做好这些工作，必须充分具有为师生服务的意识同时在教学上要有过硬的本领，带好班子，协调好班子成员之间的关系做到：当好主管不主观，总揽不独揽，处理事务果断不武断，要清醒认识到威信不是靠批评来树立，而是要靠自身学识水平、人格魅力来树立，工作中对下属要信任、不猜疑，要大度，但也要有原则性。

            3、当好校长必须关心教职工必须以人为善，不能斤斤计较，工作要起表率作用，以身作则，讲政治、讲团结，决策要科学合理在行为上，作风要民主，多同班子成员沟通，多引导、多激励，要学会放权，尊重信任班子成员，聚集体智慧想办法、出点子、出思路，使班子成员放心、放手、放胆地抓所负责的学校管理工作。

做到坚持原则性和灵活性相结合，大事讲原则，小事讲风格       4、当好校长必须以人为本抓管理树立全面发展意识、不断发展意识、人才意识、素质教育意识、竞争意识和发展观念要讲大局、讲政治、讲教学改革、讲学校特色、讲学校未来如何育人，同时要发扬奉献精神和协作精神。

只有这样，学校各项工作、规章制度执行起来效果才会更佳，才能开创学校教育教学工作新局面理解智人，学会生活——读《未来简史》有感槐芽初中校长     梁鸿车辚辚，马萧萧，人见征于智，盍为己悛之，访之以益己几天来，用闲暇时间阅读了《A Brief History of Tomorrow》,人类的发展史既是一部宗教史，也是一部在不断寻找意义，赋生活以意义的意义史。

文章以三个部分（智人征服世界，智人为世界赋予意义，智人失去控制权）来论述智人如何控制世界到被控制，揭示现如今“我们所有物种”所面临的挑战在赫拉利上一本书《人类简史》的结尾处留下了一个意味深长的问题：“那些永不知足又不负责的造物主们连他们究竟想要什么都不知道，还有什么比这更危险的吗？”这个问题在《未来简史》中得到了回答——人类对前途的未知更是一片渺茫。

本书提出了第一个议题：智人征服世界人类通过灭绝或征服其他大型动物而主宰了世界，靠的仅仅是一个由某个虚无缥缈的灵魂所支持的灵长肉体科学家想找出一个可以支持人类相当于其他动物所表现出来的结构体质，却没有找到一个相异的观点。

如此来说，结构相似度高达90％的人和猪岂不来自同一个造物主并同时拥有一个独一无二的灵魂这是人类所解释不了的，所以西方神论就一步步显露了出来，因为将世间不符合常规的事情用以神之名来赋予它含义，一切又看起来是那么合理。

神负责在人与自然生态系统中起调节作用，并且保护农业生产换来人们对他们的“供献”但在如此发达的当今社会，这些显然又是不合理的，作者有将读者的思想引向了人文主义，将人文主义赋予在人类发达的工业化社会，来进一步阐明人类所不同于动物的特质。

但仍有一大部分反对达尔文的人肯定有神论，认为可以剥削一切动物，因为人为灵长之主，神给予了人去主宰一切动物的权力事实上，这本书大部分的篇幅说得不是未来，而是历史，是通过了解历史的方式，来预测未来的几种可能性，是“基于过去300年的思想和希望而指向未来。

”接着，作者又将读者带入了“智人为世界赋予意义”新的论题中去作者通过阐明科学与宗教的关系来解释当今现代化社会虚构的故事是人类生活的基础和支柱，这些虚构的背后往往是一种宗教的力量，关于人类的起源各个宗教有自己的说法，东方的女娲造人，西方的亚当与夏娃，无不是给了人类一个合理的解释。

宗教并非是一般认为的只有相信超自然现象或神的才算宗教，而是只要一套能约束人的规则，能巩固自己设想的社会执行的，都可以算宗教现代社会之中，科学与宗教已在一些领域形成了共识科学家通过研究药品，改进粮食品种来使人类丰衣足食并保持健康，宗教则侧重于从人类社会结构根本来维持社会的良好秩序。

宗教期待的是一个“桃花源”式的社会，而科学盼望的是一个高度发达的科技时代，它们又为共同营造和平与稳定不谋而合，共同促使社会进步与发展人文主义崇拜人类的生命，情感以及欲望，用人的体验，给外部的世界制造意义，让我们向内心探寻，听自己的声音。

人文主义假设，每个人都有一个真正的内在自我，通过感受来体验这个世界但当传统人文主义与现代文明冲突时，人文主义革命就展露了它的风采，它从政治，经济，美学，伦理，教育等方面对内部结构作了教条式的改革，使它适应现代高速发展进程。

在人类出世的时候，宗教赋予我们各种意义上帝说，生活就是苦难，那生活的意义就是去经历苦难智人统治世界后，人类通过虚构各种故事，赋予世界以意义在未来数据教接管世界后，人类的意义就在于记录体验、上传分享自己的体验，将体验转化为自由流动的数据。

联想到日常生活，我们时刻都在为自己的各种行为、各种想法赋予意义譬如，为什么工作啊？为了赚钱，为了创造价值，为了自我实现为什么社交啊？为了圈子，为了人脉，为了避免孤独等等生活原本就是这样的没有意义，而我们要做的是把原本没有意义的生活经营得有意义。

虽然，在赫拉利看来，人生根本没有真实的意义，一切意义都是幻想出来的，但这又有什么不好呢？所以，看完了这本书，我想，我们要做的就是将智能意识融入现代化思想大熔炉中，塑造一个稳定和谐社会，让生活变得更有意义。