民国三大报人文集:储安平集：储安平生平

有参议院议员认为，原本赞同女子拥有参政权，但今日见女子有如此举动，可知目前中国女性确实素质不齐，实不适合给予参政权。

文 ｜ 韩戍1912年3月19日，唐群英等二十多位女子以武力强行闯入南京政府临时参议院，与中华民国的开国议员们爆发了严重冲突唐群英等认为，刚刚颁布的《中华民国临时约法》，仅提到了“中华民国人民一律平等”，未提到“男女平等”，遂要求参议院给予女子参政权。

有参议院议员认为，原本赞同女子拥有参政权，但今日见女子有如此举动，可知目前中国女性确实素质不齐，实不适合给予参政权其后，《申报》发表评论称：“女学实今日中国之急务，而女权者实今日世界之缓图……女德而不张也，女权适足以亡国。

”显然，从帝制时代走出的男性精英们，在中国女性迫切的权利诉求面前，显得进退失据、准备不足在其后的一二十年里，女性问题持续成为民国男性精英们热情关切的话题

储安平和他的子女中国男性的女性观念未必都是一直进步，早年进步、中年“落后”的情况并不少见胡适、鲁迅、梁实秋的学生储安平，便是一个很好的例子储安平生于1909年，在新文化运动的沐浴下长大，深受胡适、鲁迅、梁实秋等老师的影响，在这一代人的观念中，男女平等、自由恋爱是天经地义之事。

大学时代，他写各种散文、诗歌，歌颂他心目中的女神——一位南国社的女话剧演员在很多作品中，他都频繁为个人失恋、不能获得女性的垂青而流泪痛苦其后，储安平与同校校花端木露西自由恋爱，才子配花后，上演了一段人间的浪漫佳话。

不过，两人结婚以后，储安平对待女性的观念发生了变化婚后的储安平对端木露西不再有以前那种热爱之情，使端木露西产生一种失落和幻灭之感储安平认为，端木露西要求感情稳定时仍保持初恋的新鲜不合常理，正确的态度应该是双方都接受爱情会逐渐趋于平淡的事实。

他希望端木露西接受这种现状，不要再追求恋爱时的刺激因此，端木露西在报纸上发表《女人宣言》说：“我恨做女人！做女人的难真不是女人以外的任何人所能意想的一个没有受过教育的女子，尽管别人压迫、欺侮和当她不如一匹牛马，她也不敢公开抱怨什么。

她的一生可以永远呼吸不到一些快乐的甘露谁对他怜惜呢？一些男子觉得女子是应该遭受这一切的”储安平并不理解端木露西，反而在这篇文章后面加了按语：“一个男子并不需要一个妻子有四只手只要一个妻子有两只手，能将所谓芝麻大的家务整理得清清楚楚，一个做丈夫的已是非常感激了。

假如做妻子的连一只手也没有，则男子这份厌恶女子的心，也许真会永远不会短少”

储安平的妻子端木露西端木露西属于民国时期典型的新女性她虽然在文笔和思想上不如储安平，但也做过《中央日报》的记者、编辑，又有游学的资历，有在大学任教的强烈愿望，但储安平只允许她担任初中一年级的英语教师，不准她过度抛头露面。

端木露西曾经发表过一篇小说《幸福的婚姻》，对储安平的态度和心态有过影射小说描写了一对大学时代相恋、结婚数年的夫妇对丈夫而言，婚姻开始就意味着爱情的结束，他将妻子完全限定在家庭主妇的地位同时，他又将妻子照看孩子、煮饭、收拾家务贬得一文不值，侮辱她说“女人只知道吃饭”。

更重要的是，他认为，国难期间，家庭、妻儿对男子来说都是连累若没有家庭，他可以去任何地方，实现自己的价值由于储安平的这种轻视女性的心态，导致作为新女性的端木露西不能忍受，两人的关系最后以离婚而告终总之，民国时期男性视角下的女性，人言人殊，各不相同。

保守者如辜鸿铭有之，激进者如胡适、鲁迅有之，拒绝价值判断者如梁实秋有之，从进步转向保守者如储安平亦有之然而，所谓保守腐朽，或并非出于主观恶意，只是其认知和见解仍然停留在传统社会所谓激进亦并不意味浅薄，深究内部则乐观和悲观互相交织。

所谓拒绝价值判断，实际亦已暗中表明个人的好恶