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聚焦1994至2025之岁序更迭，镌刻吾对手诊由浅识、精研、深耕，迄至普传、弘扬，终至传承之漫漫长途，此历程绵亘三十载春秋。吾将自十六维度详述之。此番回溯，非独为讲述手诊发展之脉络，亦欲昭示手诊与手道之演进轨迹，进而探赜亼派手诊之传承脉络。

 

《手诊三十年》聚焦1994至2025之岁序更迭（实则启于1994），镌刻吾对手诊由浅识、精研、深耕，迄至普传、弘扬，终至传承之漫漫长途，此历程绵亘三十载春秋继而，吾将自十六维度详述《手诊三十年》，即手相、迷相、真相、相诊、手诊、一手、二手、三手、手养、手疗、手道、手玄、手象、手神、手医、手亼。

此番回溯，非独为讲述手诊发展之脉络，亦欲昭示手诊医学与手道养生之演进轨迹，进而探赜藏亼门《诊藏亼解》中亼派手诊之传承脉络

  一、手相：开启医心，妙缘入相着手相研究，开启医学探索之旅，通过缘分深入相学领域；二、迷相：混沌迷途，诊辨惘然面对手相的复杂性，诊断过程中充满困惑，难以明确方向；三、真相：拨云见日，镜像呼应透过现象看本质，揭示真相，手相与内在健康状况相互映照；四、相诊：相诊合一，一桥贯通。

将手相诊断与传统医学相结合，构建起一座连接医患的桥梁；五、手诊：司外揣内，四诊合参通过观察手部特征，推测内在健康，结合望闻问切四诊，进行综合分析；六、一手：一版手图，手学启幕首版手图的发布，标志着手诊学研究的正式开始，开启新的研究篇章；七、二手：二版手图，承前启后。

第二版手图在继承之前研究成果的基础上，进行创新，推动手诊学的发展；八、三手：三版手图，革故鼎新第三版手图在摒弃旧有观念的同时，引入新理念，为手诊学注入新的活力；九、手养：妙手回春，摄生保元通过精湛的手法进行调理，达到恢复健康的效果，注重养生保健，维护生命的根本；十、手疗：针灸并用，效如桴鼓。

结合针灸疗法，取得显著疗效，如击鼓般迅速见效；十一、手道：信仰手道，研学传承坚定地信仰并研究手诊之道，致力于其传承与发展；十二、手象：万象归手，一象藏道世间万象皆可通过手部反映，每一象中都蕴含着深奥的医学道理；十三、手玄：手藏玄机，一触即发。

手部蕴含着深奥的医学原理，通过触摸即可揭示其奥秘；十四、手医：手诊手治，自成医系通过手部诊断与治疗，形成独立而完整的医学体系；十五、手神：望神得气，触手可得通过观察手部的神态，感知气血变化，通过触摸即可获得相关信息；十六、手亼：望藏瞐亼，天道合机。

通过观察手部的藏象，洞察深邃，瞐亼之间，与自然规律相契合于初涉杏林之晚辈而言，吾之讲述，恰似引航之灯，使其明晰吾往昔所循之径、所持之心、所依之法及所历之事，方致今日之境此于初学者、研究者与推扩者，皆具殷鉴之益。

吾非自诩自夸，仅以质朴之姿，述手诊研习之过往、心路之起伏、学术之真伪一、手相：开启医心 妙缘入相  回溯至1994年，吾自医学院卒业，旋即随师实习，每逢休沐，归乡为亲旧疗疾祛病彼时吾年方二十，恰似今之中医新锐，初立医馆，却门可罗雀。

众人以吾年少，未敢轻信，怎会将健康性命托付于一青涩后生？故而吾深陷困惑，此亦诸多中医晚辈之共境彼时，70后研习中医，尚可觅立足之地吾随师修习，归乡时为众人诊治，多为好奇试探之举，然此于吾辈，亦为试炼之机。

若能精准断病疗疾，即可获其认可，于初涉临床之医者，此乃莫大鼓舞  初行医时，取信于患，谈何容易？中医之望闻问切，于新手而言，欲精准把握病况、构筑辨证思维，洵非易事虽学之有年，然独立应诊，仍忐忑不安，屡有差池，辩证论治亦常现偏颇。

彼时吾深感经验之重，方知无贤师引领，中医之途，举步维艰非如现世，部分人以为观视频、阅典籍即可成才，虽自学非不可为，然需历经万千磨砺，耐得孤寂，受得住病者之訾议、家人之误解，吾以为此途艰辛，未敢尝试  于是吾思忖，于望闻问切之学熟稔后，可有便捷之法，令民众易解乐闻？此于青年医者，关乎诊疗之成效、民众之信从。

缘何？盖因较于资深医者，吾等经验匮乏，遇疑难病症，常力不从心，纵寻得诊断依据，亦难成辩证论治之体系，此为青年医者之困厄诸多中医晚辈，或弃医道，或改弦易辙，成名者凤毛麟角缘何中医初阶如此艰难？何以取信于患？何以使其解吾之意？若有一法，兼具易懂易用之优，宛若通途桥梁，可畅医患沟通之径，避诊疗之失，免病者之疑，亦防教条之弊。

1994年之吾，正处此迷茫之境  1995年某日，吾偶遇一看手相者其游走江湖，为众人相面看手，观者给钱随意，或一毛，或一元吾观其相术精准，心生讶然一日，见一白须老者为一女子看相，所言皆中，女子涕泣称是，其健康之疾，中西医皆束手，老者却一语道破。

吾身为中医，虽知相学非正统医术，然亦觉神奇，遂细观之彼时农村之人，质朴无华，老者观其手纹，即可断其命运、性格、健康，众人皆赞其神，称其为老神仙下凡吾自晨至午，立于旁，老者食面时，与吾言及相学传承，荐吾读《麻衣相法》《柳庄相法》，又论中医脉诀，所言玄奥，吾十载后方悟。

老者为吾看相，言吾先天禀赋佳，又道出吾往昔之疾，吾震惊之余，深信不疑其嘱吾护肾、修道，言吾具修道之质，彼时之言，至今历历在目  老者去后，吾归家，夜不能寐，笔记至凌晨次日，吾骑车寻书，于内乡县城之书店，恰逢特价书市，以二十元购得一袋书，中有《相法存真》《麻衣相法》等相学典籍，亦有诸多古籍影印本。

次日，吾借钱复购，满载而归，仿若得宝此后，吾沉醉相学，购置放大镜，悉心钻研，笔记详实，如制PPT，条理井然临床中，吾用相学之法，察手相、述性格、判病情，结合中医传统诊断，疗效渐佳，病人亦赞，吾遂益发笃志于此。

然古籍手相知识，与今时观念多有龃龉，吾且存疑，仍努力融合，以期为临床诊断之助  1995年，手相学融入吾之诊疗，病人渐多，收入亦增，吾心喜之，亦觉陷入迷信之态，年少轻狂，以为可洞悉万物然随阅历增长、经验累积，吾坚信手相学应为临床诊断之要具，亦明需适度运用。

然手相学临床应用渐广，亦有诸多问题待解，且听下回分解——迷相二、迷相：混沌迷途 诊辨惘然  当涉足“迷相”之境，其内涵究竟若何？于持续运用相学理念的实践进程中，吾惊觉自身渐次偏离了中医本真之要义往昔每有患者前来求诊，吾皆会全神贯注地审视其相学特征，却未料此举引发诸多患者的疑虑，他们竟视吾之行为如同操弄封建迷信的荒诞之举。

然而，吾彼时笃定地坚信相学于疾病诊断颇具助益，殊不知当人沉浸于一事而难以自拔时，往往对其自身及对外界所产生的影响浑然不觉在此期间，因相学研习初获小成，自满之心悄然滋生，致使吾于诊疗之际，常依凭古书中的相学记载行事。

  譬如古之相学有云，手相肥厚者乃大富大贵之相，然于实际手诊时却发现，此类手掌肥厚者，血压、血脂常偏高，依中医之见，此属痰湿体质这般情形令吾心生异样之感缘何如此？当吾向患者言其为“富贵之相”时，患者反问：“既为富贵之相，何以患病？”此问令吾亦觉有理，却只能强辩道：“总归您身体根基尚佳。

”彼时，吾全然忽略了古代相学与当今世人生活方式、价值取向的显著差异，亦未明了相学与中医诊断实乃泾渭分明，故而深陷困惑泥沼，却仍执迷于相学探究  于研究进程中，吾详实记录诸多案例，将四诊合参之结论与相学知识相互融合。

历经漫长的相学钻研，吾察觉其中部分内容存在偏差，却又不得不承认其于诊断确有一定效用，由此诸多疑惑纷至沓来：所学相学究竟精准与否？有时依据相学诊断全然不准，有时却又颇为精准经仔细比对，吾发现不准之部分多源于古代封建社会价值观念下的相学内容。

如今吾等研习相学，旨在借功名利禄等外在表象洞察内在状况，然功名利禄与现代健康观念大相径庭当下之人，常为逐利而透支生命，致使健康与工作、生活呈反比例态势  于是，吾尝试转变思路，奈何始终难以挣脱看相思维的桎梏。

因从书中自学相学，缺乏名师点拨，故而难以汲取精髓，只得在迷茫中徘徊、思索为求突破，吾投身于《易经》的钻研，只因手掌可排列后天八卦虽其排列形态明晰可辨，然其排列之因却无确切阐释以十指八卦推算，不过是将卦象与手部区域简单对应，解释生硬牵强。

且将九宫卦象与中医诊断名词相连时，顾此失彼，偏重相学则中医脏腑藏象诊断易现偏差，吾于其间深感迷惑彷徨，不断探寻求解，如此往复，竟耗时一载有余  经对《易经》的全面探究，吾发现其八卦与手诊并无必然关联，然以铜钱摇卦之法，所得结论有时却精准无误。

但看相与摇卦，一凭目力察手之细节以觅健康信息，一借卦象推命运走向，二者与手诊之关系扑朔迷离吾反复尝试，终觉其间存在某种联系，却非绝对，其吻合率仅约半数，如此准确率实难令人满意换言之，即便其中有可取之处，亦需深入剖析，厘清所见与所测之间的内在联系。

  此即为吾于相学研究之“迷相”阶段所遭遇的困境诸多手诊、手相研习者，恐亦深陷此类困惑，难以自拔当然，后续吾将详述如何突破迷障，彼时之吾，确如当局者迷，而旁观者亦惑，皆因诊断之准误无常既已察知相学不可盲目迷信，因其书籍繁杂、众说纷纭，吾亦曾萌生暂放之意，然多年习惯已成定势，虽极力规避怪异之说，却仍难免受其思维左右。

于中医诊断与相学合理性之间反复权衡，借实际病例验证诊断之正误，每遇诊疗，吾心皆忐忑不安，忧虑重重，既忧相学判断有误，又恐中医诊断失准，更不解为何疗效时好时坏，此般纠结，正是“着相”“迷相”之态，彼时之吾，是何等渴盼能得高人指点迷津，而契机，亦将悄然而至。

三、真相：拨云见日 镜像呼应  当吾深陷于迷相的混沌、彷徨的泥沼之际，那隐匿于迷雾之后的真相，宛如破晓时分穿透云层的曙光，悄然降临  彼时，数位病情错综复杂的患者前来求诊，而吾彼时资历尚浅、经验匮乏，遂与他们相约，一同前往内乡大方派师父处寻求医治良方。

于中医院完成诊断之后，趁着闲暇时光，师父关切地问询吾近期的学习状况以及临床实践中的新发现吾一如既往，坦诚相告自己在行医过程中所遭遇的成功案例与失败教训，以及从中所汲取的经验、收获的心得与深刻的感悟师父微微颔首，对吾的讲述予以点评、启发，并给予吾温暖的鼓励。

  恰逢良机，吾向师父虚心请教了关于中医诊病与相学、易经、八卦之间的区别、内在关联以及长久以来困扰吾心的诸多困惑师父展现出了极大的耐心，对吾进行了悉心的指导师父开示道，实则中医诊病之法，诸如望闻问切等手段，皆起源于相学，二者本为同源，只是表现形式有所差异。

往昔曾言毉巫同源，相学曾为巫者所掌握，而医者乃是在巫者所掌控的相学基础之上，逐渐将其运用到守护健康的领域之中原本毉巫并未分家，然而现今中医院校的教材，却将它们划分成了各自独立的学科领域师父还谆谆教诲吾，务必要具备中医独特的思维模式，既要运用望闻问切的传统思路，并结合现代人的思维观念去研习相学，亦要用古代的智慧思维来指引中医的实践，如此这般，方能将二者融会贯通，化为己用。

  继而，吾又向师父请教如何才能将相学知识与中医知识完美融合师父言传身教，教导吾把古代相关书籍中或者古人直接描述健康疾病的内容，以及与之紧密相关的语句、语段精心摘录下来，而后仔细琢磨其中的深意，将那些吾认为能够应用于临床诊断的相学内容认真钻研学习。

倘若二者之间能够完全契合，便要熟练掌握相关术语，并将其巧妙地运用到临床实践之中，如此这般，方能逐步探寻到其内在的本质核心相学所聚焦的本质乃是人本身，而中医的本质重点则在于人体的内脏器官内脏器官相对于人而言，仅仅是一个局部的存在，尤其是在与相学进行比较之时，这种差异更为显著。

中医更为侧重于人生命的局部细微之处，而相学则更加注重人与外界环境之间的动态交互关系  聆听完师父的谆谆教导，吾顿感眼前一亮，仿若在黑暗中看到了一丝曙光，心中似乎豁然开朗，然而对于具体的实践操作方法，却仍然有些懵懂迷茫。

但吾内心早已按捺不住，跃跃欲试，怀揣着激动的心情告别师父，踏上了归乡之路  回到家中，吾连夜挑灯奋战，将所有与相学相关的内容逐一摘录整理，直至凌晨三四点，直至鸡叫第二遍之时，吾才拖着疲惫却又满怀期待的身躯上床歇息。

恍惚间，吾进入了梦乡，梦中出现了一位白胡子老先生，他面容和蔼，语重心长地教导吾：看相即是看病，看病亦为看相，万不可将病与相割裂开来病即为相，相便是病，莫要将二者对立，亦不要使其分离待明日起身，务必要认真诊治，牢记看相就是看病，看病就是看相。

  次日清晨，前来求诊的患者众多，其中大部分皆是中年女性中年女性往往疾病缠身，状况繁杂吾暗自思忖，她们大多深陷于贪嗔痴怨恚的情绪漩涡之中，有的甚至历经了生活的沧桑巨变，每一位患者的背后，皆隐匿着一段不为人知的故事。

从这一日起，吾便尝试着将相学知识与中医知识有机结合，为患者们进行诊治譬如，有一位患者的病情与其性格息息相关，吾便直言不讳地告知她，其性格较为急躁，易于发怒，从而导致肝火上旺此外，其外表看似性格开朗，行事略显急躁，然而内心实则细腻敏感，且极为注重细节。

但可惜的是，这种内心的细腻与对细节的执着，却鲜有人能够理解，致使其内心郁闷压抑，如此矛盾的心理状态长期积累，久而久之，便引发了胁肋隐痛、胸闷不舒，夜间食欲不振，且睡眠质量欠佳，噩梦连连的症状当吾将这些话语一一道来，患者面露惊讶之色，不禁感叹自己今日遇到了神医，对吾连连称赞。

承蒙患者此番鼓励，吾仿若拨云见日，豁然开朗，终于觅得了将相学与中医诊病完美融合的关键所在与诀窍秘诀  而后，吾发觉患者大多对医学知识知之甚少，若一味地向其灌输纯粹的医学理论，只会让患者如坠云雾，难以理解。

倘若吾等能够运用相学家的独特眼光去观察患者，并用相学的通俗易懂的语言向患者解释病情，待患者有所领悟之时，再适时地加上一句中医的专业术语，如此这般，患者便能够轻松听明白，这便如同进行了一场生动的医学科普彼时，吾内心感慨万千，收获颇丰。

  另外几位患者，性格、特征以及所患疾病各不相同，吾从他们的工作、命运、生活等多个维度进行综合分析在剖析病因之时，难免会触及到患者的隐私与痛处，然而有一位患者在大哭一场之后，却深深地折服于吾的高超医术水平，对吾所制定的治疗方案更加深信不疑。

实则，真正运用中医药治病救人，其关键并不完全在于用药是否精准无误，而在于是否能够成功地打开患者的心结，开启他们的心门，突破那扇紧闭的病门身为一名中医，倘若无法精准地找到并解决真正的病因，那么病情便极易出现反复，甚至会进一步加重恶化。

就在那一刻，吾仿若突然顿悟，参透了其中的玄机  下午时分，患者渐少，吾便开始整理笔记，边写边深入思考，并且绘制了一些图示、方格之类的辅助工具忽然之间，吾恍然大悟，明白了一个深刻的道理：师父的言传身教、梦中老先生的神秘点化，以及自己在实践中所突然顿悟到的知识与方法，正是将相学诊病与中医相结合的有效方式。

  往昔，吾等将相学与中医诊断孤立开来，分别进行学习与对待，未能实现二者的有机融合如今，运用这样全新的语言、思维与思路去解读与实践，刹那间，吾惊喜地发现，自己已然找到了连接相学和中医诊断学的捷径与桥梁吾深知，一定要将这一发现持续地进行实践应用，将那狭窄的独木桥改造成一座坚固耐用的石拱桥，并将其彻底打通。

于是，在吾的脑海之中，一个清晰而深刻的真相渐渐浮现，就此诞生四、相诊：相诊合一 一桥贯通  往昔所言之捷径，自相学与中医诊法的交融中应运而生，彼时吾将其命名为相诊观相学，仿若洞察人生百态；而相诊之意蕴，则在于借相学之精妙完善诊法之体系，使其成为医患沟通的通衢捷径。

盖因病人于相学之描述易于领会，而中医术语却常令其如坠云雾相学之语，恰似一种普世之通用语言，无论其文化层级高低、身份地位贵贱，皆能心领神会，因其贯穿于人生之始终与命运之轨迹；反观中医诊法，往昔于生活之中生根发芽，然现代中医之演进，使其渐趋学术化，致使百姓对其深感陌生，加之历代道家与神秘学家的演绎，愈发高深莫测，令寻常百姓难以窥探其奥。

  凭借众人熟知的相学根基，将诊法悄然渗透其中，身为医者，吾坚守中医诊法之底线与原则，秉持中医辨证论治之根本要义，将相学之基础与方法，诸如“无相不诊、无相不思，相由心生、境随心转”等理念深植于心由此，相诊之法仿若一把钥匙，刹那间开启了年轻中医的心扉，使其视野豁然开朗，诸多诊疗之法纷至沓来，更为医患之间那道无形的鸿沟架起了一座绚丽的七彩虹桥，此桥即乃相诊之桥，承载着沟通与治愈的希望。

  彼时，吾因这一领悟而心潮澎湃，自以为得窥医道之秘，欣喜不已，遂潜心钻研各类相法与中医诊法的内在关联不究则罢，一经探究，竟惊觉中国古代数千年沉淀之相法经验，蕴含着中医诊法所未涵盖之珍宝中医诊法于病人之诊断，常显含糊其辞，往昔视相学为朦胧之术，如今却发现中医诊法亦复如是。

中医教科书上所呈现之诊法，语句看似确凿无疑，然于实际辨证之际，却效用欠佳，盖因未有病人会依循教科书之模式罹患疾病  彼时吾亦在钻研张仲景之《伤寒杂病论》，张氏之学术体系鲜用四诊合参，多是依据伤寒之寥寥数症，便给出对应之方剂，仿若书写医案，又似罗列条款。

故而后世之人欲借其所述之症状与病人沟通，往往难以契合众所周知，张仲景乃河南南阳邓州人氏，与吾之家乡内乡相距咫尺，方言亦相近，其书中之描述简略许多，于稍有学识之南阳人而言，读来简易，多为方言历经十三载对《伤寒杂病论》之研究，吾惊觉张仲景实为相法之大家。

细览其书，书中所言之三阴、三阳，若孤立视之，当属刻板之学术理论，然从相学视角解读，包括每一条少阳病、太阳病及病人之形态等，表面为病象，实则另有发病之因由  随着诊病经验之累积，吾渐明了张仲景所述之三阴、三阳病，实则亦为三阴、三阳之相法，且结合体形诊病，而体形诊病于相法之中尤为侧重。

众人之体质各异，有人易患太阳病，有人常得厥阴病，亦有人总是为少阴病所扰，并非人人皆依《伤寒杂病论》所记，从太阳病循序渐进至末疾，世间无人会如此患病故而众多学者，乃至许多人皆陷入误区，误以为疾病之发展必如书中所云，从太阳病起始，依次传变，实则大谬不然。

  疾病之发生，常不拘一格，有人患病，未循伤寒之常规，径入少阴病，亦非必然依序发展，且少阴病者，有可能与太阳病并发《伤寒杂病论》详述诸多三阴、三阳病相互叠加之情形，如两阴一阳、两阳一阴、两阳并病、两阴并病、一阴一阳并病等现象屡见不鲜。

然后世研习此书者，多陷入教条主义之桎梏，常念“伤寒之为病……一日……二日……三日……”，殊不知此绝非治疗感冒之法，即便感冒亦非如此传变  从相学维度再度审视，北京中医药大学王琦教授所著之《伤寒论讲解》颇具参考价值。

其推崇张仲景《伤寒杂病论》之原方、原剂、原量，吾研读此书后再览相学典籍，仿若拨云见日，觅得关键所在《伤寒论》若依其传变规律研习，堪称治疗瘟疫之鸿篇巨制；若从相法切入，则为临床之捷径，是相学中察人之妙法，亦为中医诊病之要径，此乃张仲景被尊为医圣、誉为现代中医临床鼻祖之缘由。

需铭记，是现代中医临床鼻祖，盖因自唐宋以降，其学术地位方逐渐彰显，至明代，推崇之风尤盛，然彼时亦部分陷入曲解之境，未能真正解读其精髓  吾借相诊之途径，如书中之相腹法，张仲景著书之际极为重视腹部问题于彼时河南南阳邓州镇平一带，涅阳之地与张仲景居所相近，当地民众腹部偏大，故而无论男女，察腹皆为中医诊病之关键。

东汉末年，瘟疫肆虐，众人面色皆如菜色，故察腹之举愈发重要，张仲景于《伤寒杂病论》中对腹部之描述甚多，此即为腹诊，实则乃腹相之谓，其背后深意，鲜为人知后吾见王琦教授及另一作者所著之《腹诊》，日本人亦对《伤寒杂病论》之腹诊，即腹相研究颇深，吾深受启发，遂将相学与《伤寒杂病论》相结合，探究腹相、头相、形相等诸般相法。

  诸如有人胸中痞满，或痞而不实，有心下痞满、两胁痞满、腹部痞满、肠鸣幽幽等诸般症候，腹部呈现之形态，书中皆有记载，往昔有人将其编为方证，如大柴胡方证、小柴胡方证、半夏泻心汤方证等，然此皆从学术角度阐释，于中医初学者而言，理解与掌握殊为不易。

若医者所著之书，唯水平相当者方能读懂，其传播之力有限，于中医之发展助力寥寥；反之，若能使初学者迅速领悟并掌握其应用精髓，方为医书传承之要义，亦为医者之根本追求  借相学之法重新审视《伤寒杂病论》，无论是腹相、手相、面相，其背后皆有相学之根基，而此根基恰为揭示发病根源之关键通途。

若不明相法，仅依病之表象径入方证，如此理解中医，未免武断片面，缺乏整体系统性唯有将相学融入其中，方能使病人之病情，从始至终，从病因至发病过程，再到病机之转变与预后，以及医者对疾病之诊断与治疗过程，完整贯穿于病人发病之全程，亦涵盖人于周围环境中生存所衍生之一切问题根源。

此等重要之内涵，即为相诊之精要所在故而当初吾提出相诊之概念，以其解读《伤寒杂病论》  彼时吾踌躇满志，欲著书立说，虽曾有小说创作之经历，然编撰学术专著，吾尚缺火候书写十余页后，便觉力不从心，难以继续经一番自我反思，方知或是自身领悟未透，亦或另有他因，遂思索种种著书之法。

且经观察，除张仲景《伤寒杂病论》与病人病情契合之情形外，尚有诸多病症，并非仅以《伤寒杂病论》可解，或与面相相关，或与其他相法有涉，然如吾这般年轻中医，懂相法者寥寥无几据吾所知，同期毕业之中医学生，大多对相法一无所知，中医与相法已然脱节，如何使相法重现生机？。

  既如此，当寻一便捷之相学之法，其需易于辨识、便于观察，中医之法亦当如此，且要契合百姓之配合度面诊虽可行，然 20 世纪 90 年代，化妆之风渐起，胭脂水粉掩盖了真实面相，致使面诊误差率颇高，且面诊侧重于面部之诊断，虽有价值，却显不足；观体相，冬日着装厚重，不便查看腹部，夏季尚可，然亦有所局限；察臀部之相，虽能洞察生殖系统之疾病，然日常诊疗中，不便频繁为之。

吾于迷茫中徘徊良久，终明了需选定一种中医认可、病人接受之诊断方法，此乃适用于医患之间、中医与相学之间的诊法  经反复筛选、磨合与斟酌，吾终觅得更佳之法，即以手诊相、以手诊病于是，真正的诊法与相法应运而生，此即为手诊，开启了中医诊疗的新篇。

五、手诊：司外揣内 四诊合参  于相诊的探索旅程中，吾心向光明，苦觅一种更为卓越之诊法，期冀其能获医患双方之倾心认可回溯往昔，能为患者洞悉且欣然接纳之诊法，实乃凤毛麟角倘若有一种诊法，既能使患者心领神会，又能让医者驾轻就熟，那么医患之间的交流互动，必将如琴瑟和鸣，毫无阻滞，仿若操持同一种语言，彼此心意相通，灵犀一点。

  且看中医，本是深植于生活沃野的学术体系，饱含着百姓人文之特质故而诊法之遴选，务必契合医患双方之需盖因其他诸般方法，或已疏离生活本真，或深陷学术之渊薮，致使百姓茫然无措，难以参透其中奥义从中医术语之深邃难明，至当下民众受教育程度之参差不齐，皆使我们在理解中医及中医术语所蕴含之意义时，深感力不从心。

然而，若有一种方法，能够纵横捭阖，于中医、西医、相学乃至人生哲理之间，皆可寻得解读之密钥，那么此方法无疑宛如熠熠生辉之珍宝，价值连城而于众多方法之中，手诊恰似那破晓而出的曙光，最为便捷实用面部观察虽亦便利，然易受外界因素之纷扰，相较之下，手诊则可随时随地随心而施，极为灵便。

且医者号脉之际，病人手掌自然伸展，此时医者手指轻搭脉搏，既能用心体悟气血之神妙，又能用目细察手掌之色泽、纹理与形态之微变如此诊法，岂非一举三得之妙策？故而，当中医号脉终结，辅以手诊之洞察，在病人尚未启齿之前，吾等便能凭借手诊等中医诊断之法，精准把握病人发病之根源、病情之走势以及疾病之来龙去脉，并向病人条分缕析地阐释清楚。

此时之病人，不再彷徨无依，亦不会抵触医者之诊疗缘何？盖因医者借手诊之力，将往昔之病因、当下之病况、未来之病势皆阐释得明明白白，非但明晰疾病之表象，更揭示其因果关联以及演进过程中可能出现之特殊情形借由手上色泽、纹理、形态之变，可探寻病人发病之人为因素，诸如性格、心理、工作、事业乃至婚姻、情感方面所潜藏之问题。

  与此同时，从中医诊法之视角，依据色泽形态，可洞察病情之寒热虚实；自手上之征候，可明辨虚瘀毒痰郁之状况；且通过手上纹理色泽程度之展现，可推知病情之轻重缓急将相学与手相之法有机融合，使病人得以透彻理解，欣然配合这一和谐统一之诊法，亦乐从医者之辨证论治与治疗方案。

手诊之法，便在这般情境之下应运而生，宛如一颗新星，闪耀于医学之苍穹  自手诊诞生之初，便是依循这般路径雕琢而成，从手相学之懵懂初探，历经迷相之困惑徘徊，再至真相之豁然开朗，进而迈向相诊之实践探索，直至手诊之横空出世。

吾耗费约五载光阴，方使手诊于吾心之中，完成其学术框架与应用框架之构建，并成功构筑相诊融合之诊断理论体系，将手诊与相学完美运用于临床实践从手相至迷相，再至真相、相诊的漫漫征途中，吾不懈研习探索，逐步孕育出独具特色之手诊理论。

  彼时，手诊学术之基本框架业已铸就然于手诊实践之际，并非摒弃其他相法与诊法，而是将手诊视作与病人沟通之优选路径与优化方式，亦为医者首要采用之法于医者而言，其便捷高效之特性，实乃无可比拟  正是这两种方式之精妙结合，使手诊于临床应用中彰显出非凡价值。

至 2000 年，吾将手诊运用得炉火纯青，门诊量如火箭升空，直线飙升，诊疗范围亦突破老家内乡县之局限彼时，南阳周边县城，乃至湖北与陕西交界之地，皆有患者慕名而来，求诊于吾吾之名号，亦随之远扬，众人皆传有一位年轻中医，仅凭号脉观手，便能精准诊断病情与病机，宛如神医在世。

于是，在百姓的口口相传中，吾之故事愈发神奇莫测与此同时，医学界之人士亦对手诊萌生浓厚兴趣2001 年，吾方真正迈出老家南阳之地，此前，吾之足迹未曾踏出南阳半步  2000 年之后，吾有幸参加于湖北武汉举办之新世纪优秀特色专科名医学术交流会。

此乃吾生平首次跨越河南省界，远赴武汉这一省会城市，参与学术论坛之盛事于学术论坛之上，吾撰写一文《魂魄论治中风病》实则吾亦创作其他数篇论文，如《魂魄论治中风先兆》于中风先兆之研究中，吾惊觉至少三分之一之征兆可自手上察知。

此一发现，使吾于临床诊断中精准度大增不仅能自手上色泽与纹理判断中风先兆之成因，尚可大致推测发病之时间、严重程度，且能甄别部分病人之发病可否避免例如，某些病人三大主线上皆现中风先兆之征象，且与其性格、心理紧密相连。

即便采取预防措施，亦难阻疾病之来袭，此乃性格与心理因素作祟，毕竟江山易改，本性难移而另有部分病人，虽有发病先兆之虞，但因其性格、心理与身体健康修复能力较强，只要愿意改变生活与工作方式，如告别长期熬夜、酗酒食肉之陋习，中风先兆便有望消弭于无形。

故而，手诊于诊断中风先兆方面，功效卓著  继而，吾自手诊中亦诊断出痴呆先兆痴呆先兆共计 51 征，手上之征候近乎占半经吾深入研究之手中诊断中风先兆与痴呆症，于众多人群中广泛应用，应验率颇高2020 年，吾率先将手诊中的中风先兆与痴呆症运用至临床，成效斐然。

缘何如此断言？盖因当年于武汉参会，撰写出《魂魄论治中风病》之后，诸多老中医心存疑虑，不信吾一青年竟积累如此丰富之经验为证其实，吾现场观手诊断彼时会议现场，老中医云集，仿若一场无声之较量会议规模宏大，参会者达数百人，吾为其中近半之人观手诊病。

诊断完毕，众人皆赞吾之精准七八十岁之长者惊叹：“此子莫非神仙下凡？”有人言：“此人姓樊”更有人赞道：“这小孩不错，乃河南人氏”亦有人接话：“其为南阳人，南阳乃张仲景之故乡，果真厉害！”吾备受赞誉，且承蒙湖北中医学院张六通教授亲自接见，教授勉励有加，询问吾毕业院校，吾答曰中专毕业。

教授诧异道：“中专毕业竟能写出如此论文，实乃中医界之新秀，务必好好学习，深入研究”并赐予电话号码，嘱吾常联系河南中医学院韦大文教授亦对吾颇为赏识，其研究情志导致心理学之致病学说，对吾影响深远  吾深入探究情志致病之学说，钻研人之喜怒思悲恐与疾病之关联，竟于手上觅得诸多情志致病之蛛丝马迹。

人之喜怒思悲恐，与生活、工作、性格、心理紧密缠绕，发病之根源与脉络，吾皆悉心探究历经诸多病例与人事之磨砺，吾不断钻研应用，亦屡获他人之肯定  当然，于斯过程中，吾亦有幸邂逅数位高人其中不乏真心盼吾成长之贤达，其会指点迷津：“小伙子，汝此法诊断甚佳，若用药如此，是否更佳？”或直接授予精妙思路与方法，或就某病之诊断予以点拨，或旁敲侧击启发吾：“小樊，汝观此手之纹理，与中医之血瘀是否相似？”吾细察之，果真如此。

“此纹理现于此处，与长肿瘤之纹理相较，是否迥异？其现于此，舌头上是否亦会呈现？肛门处、肚子上又会否出现？”彼等毫无保留地分享临床经验，此等珍贵之馈赠，经手诊之桥梁，独传于吾彼时，吾常熬夜至 12 点，仍难以入眠，众人频繁造访，同室之年轻大夫（河北人氏）心生烦恼，吾却笑道：“众人来访，吾心甚悦，何眠之有？”。

  由此，吾渐获诸多老中医之鼓励浙江乐清县之三位大夫，令吾印象深刻其一擅长治疗肝癌，另二位亦各有所长彼等前来与吾交流手诊之法，赞誉有加，且将其诊断癌症之经验倾囊相授有人疑道：“彼等医术高明，为何传汝经验？”彼等答曰：“吾于诊断癌症方面，经验尚不及他。

”吾悉心记录，深感手诊于诊断癌症领域，确有独到之处  自那次经历，吾深知学习真髓之所在，非仅靠书本之理论，亦非全凭临床之经验，实有一条捷径，即与真正之高人相伴，聆听其教诲，承蒙其指点彼时吾未曾正式拜师，然诸多贤达见吾勤奋好学、精诚向医，便愿无私相授。

此乃中医大师之高风亮节，迥异于今日之世风，现今之人，动辄拜师，却鲜有所获  如今中医传承之风渐盛，然实则乱象丛生，多为追逐虚名，而非传承真谛2000 年前后，吾于手诊领域渐具自信，遂开启网络交流之旅早在 1998 年，吾便申请 QQ 号，留存诸多资料。

2000 年，吾结识数位认可手诊之网友，彼时吾已使用两台电脑，系统为 Windows98，后升级至 Windows2000吾遂于电脑上授课讲学，2000 年收徒若干，最早之弟子藏名皆以“手”字起头下半年，吾于网络开展数次手诊培训，后亦受其他公司之邀，进行短期培训。

随着手诊实战经验之累积、学习之深入以及高人之点拨，吾每有所悟，便觉理论体系与学术框架得以升华，犹如登梯上楼，逐年进步  2000 年之后，乃手诊蓬勃发展之黄金时期吾以为，自 2000 年至 2019 年，手诊发展一日千里。

2000 年至 2010 年这十年间，手诊之理论与学术体系呈高速发展之势彼时吾年轻气盛，精力充沛，从无午休之习，每晚熬夜至凌晨一点，广泛涉猎各类书籍，博采众长，为手诊学术筑牢根基在此过程中，手诊根基既定，吾便思索如何授业解惑，不断将手诊应用于临床实践，亦不断推陈出新，更新升级。

直至 2020 年，手诊之学术体系全面成熟，开启新的篇章六、一手：一版手图 手学启幕  2000 年之后，2001 年伊始，依据相学之理论体系，结合吾之临床经验与中医诊断体系，吾于手上精心绘制出首张手诊图。

此图以后天八卦之序，排列于手掌之上，中央为明堂，构成最简之九宫方案图，佐以三大支线通过观察九宫之纹理、色泽与形态之变，再融合中医诊断之法，进行现场诊断此图设计初衷，旨在为手诊初学者提供入门之径，其构造较为简约，仅将手掌划分为九个区域，依后天八卦之序排列，佐以三大主线，通俗易懂。

然回首绘制之初，成果不尽人意，彼时吾使用 Windows 自带画图程序绘制，自觉粗陋后又尝试于白纸上勾勒手掌轮廓，亲自上色，以蜡笔增添色彩，力求完美2011 年，摄像头成像质量欠佳，高清摄像机更是遥不可及，教学资源匮乏，致使教学内容传播受限。

每堂手诊课，吾皆需反复讲解震区、巽区之位置，彼时授课报酬微薄，每人仅五元于腾讯 QQ 授课时，网络状况不佳，课程常中断，加之宽带尚未普及，163 拨号上网费用高昂，每月数十元，故而学生需缴纳少许费用，吾方能授课。

  后转至E话通平台授课，平台要求课程视频，吾遂用学生缴纳之学费购置摄像头，然摄像头故障频出，几近无用，授课几无收益吾坚持不懈，于网上持续授课，且安排试讲课程白日忙于诊疗，夜晚八点准时上线授课，彼时手诊弟子、学生与朋友轮流值班，虽摄像头损坏，却意外留存首张手诊脏腑图。

彼时吾未依附任何门派，全凭自身思考与探索，成就一手图此一手图源于手相学之后天八卦九宫图，然其诞生，标志着手诊学术从应用迈向研究，进而走向教学之征程，此念亦由此萌生约 2001 至 2002 年，此图沿用一年有余，随着交流培训之深入，实践应用之拓展，吾发觉首张手图存在局限，部分区域划分模糊，定位不准，遂萌生出修正完善第二张手诊脏腑图之念。

七、二手：二版手图 承前启后  时光的车轮缓缓滚动至 2002 年，在持续不懈的讲学进程中，吾购置了一款彼时相对精良的摄像头尽管其画面呈现仍难脱模糊之弊，然相较于往昔，却也算得上是一大进步，为线上教学与知识传播增添了一抹亮色。

吾将那第一版手诊图上传至网络世界，仿若在平静的湖面投下了一颗石子，激起层层涟漪众人视其如获稀世珍宝，对其赞誉有加，皆言手诊图颇具价值然而，随着讲学的深入以及众多学员在学习应用与研究实践中的不断探索，这一版手诊图的诸多缺陷与不足渐渐浮出水面。

其模糊性与不确定性，犹如笼罩在知识传播道路上的迷雾，阻碍了大家对真理的进一步追寻彼时的手诊图，仅为九宫三线之架构，内容简略，犹如一幅未完成的画卷，欠缺了诸多关键的细节与深度  于是，在众人的纷纷问询与热切期待之下，吾焚膏继晷，耗费了大量的心血与精力，精心孕育出第二版手诊图的雏形。

这第二版手诊图，相较于首版，可谓是脱胎换骨，实现了质的飞跃其内容大幅扩充，犹如一座知识的宝库被徐徐打开在边界划分上，进行了详尽而细致的精准界定往昔第一版手诊图的区域划分，仅仅是粗线条的大致勾勒，犹如混沌初开时的模糊轮廓；而如今的第二版，却将诊断区域与线条描述得清晰明了，仿若在混沌中开辟出了一条光明大道。

每一处边界、每一条界线，都被精确地标注与阐释，使其不再是模糊的概念，而是成为了具体可察的诊断依据  例如，在区域的精细刻画上，第一版的描述只是蜻蜓点水般的大约指向，让人难以把握其确切范围；而第二版则明确无误地指明了上下左右的每一处边界，使其定位精准无误。

不仅如此，第二版手诊图在三大主线的基础上，别出心裁地增加了两根关键的主线，即人生线和手腕线，从而将主线数量扩充至五根同时，为了更深入地解读每一根主线所蕴含的健康密码，又创新性地将每根主线细分为起始段、中间段和末尾段，命名为初中末三段论。

这一开创性的分段方法，使得手诊图的诊断信息更加丰富与精确在早期的手诊书籍中，常常会出现诸如“生命线的起始段，生命线的中段，生命线的尾端”等专业术语，这些术语正是源于第二版手诊图的智慧结晶，成为了后世手诊研究的重要基石。

  再看那九大区域，虽仍旧维持九大区的基本架构，然而在与人体脏腑位置的对应关系上，却进行了精心的优化与调整，使其更加符合人体生理病理的客观规律例如，原先的明堂区仅仅笼统地代表心脏，未作进一步的细分；而在第二版手诊图中，吾将明堂区巧妙地一分为二，其上半部分，即位于感情线和智慧线中间的区域，精准地定义为脑区，用以洞察脑部的健康状况；下半部分，也就是智慧线下方的明堂区域，则明确为心区，专门用于诊断心脏的功能状态。

如此这般，每一根手指对应的区域，皆被赋予了特定的名称与诊断意义，每一处细节都蕴含着深刻的医学智慧与实践经验，与中医脏腑功能的对应关系也阐述得更为清晰透彻，并且与八卦的名称、功能相互呼应，相辅相成，形成了一个完整而有机的诊断体系。

  相较于第一版手诊图，这第二版无疑是更加丰富多元、精准高效其分区位置的清晰界定、分段位置的明确划分，都使得它在临床诊断与教学实践中发挥出了更大的价值从 2002 年至 2004 年，这漫长的两年时光里，它一直是吾教学与实践的得力助手，见证了无数学员的成长与进步。

吾依据这第二版手诊图精心绘制，运用孩童的蜡笔赋予其色彩与生机，再借助扫描仪将其转化为黑白的图像，大量印制，作为珍贵的教学资料无论何人有需求，吾皆会用邮政的信封封装，贴上那象征着知识传递的邮票，将其邮寄至四方，让更多的人能够受益于这手诊的智慧之光。

  每日，吾于网络之上开设手诊基础课程，凭借那一个个略显模糊却又充满奥秘的手掌案例，为学员们答疑解惑、传道授业尽管条件有限，画面不清，但学员们的热情却丝毫不减，每晚皆能坚持至十一二点，沉浸于手诊知识的海洋中，如痴如醉。

吾亦满怀激情，仿若一位虔诚的布道者，滔滔不绝地讲述着手诊的神奇之处、手诊与中医之间的深邃奥妙以及手诊与手相之间的神秘玄奇日复一日，课程从不重复，每一次讲解都是一次知识的创新与传承，吸引了一大批热爱学习、追求真理的学员投身于手诊知识的探索之旅。

  当第二版手诊图已然确立其地位之时，一个看似简单却又引人深思的问题悄然浮现有人问道：“观那网络之上，形形色色的算命手图、看相手图以及其他各类手图层出不穷，您这张手诊图当取何名？”此问一出，仿若一道闪电划过吾心，吾亦陷入了深深的思索之中。

起初，吾思索良久，想出一个“九宫天地人图”，然而几日之后，便觉此名冗长繁琐，不够精炼，遂弃之不用继而又想出“算命诊病图”，彼时颇为自得，以为找到了绝佳之名，然而细究之下，却发现其内涵与手诊图的本质有所偏差，亦非理想之选。

随后又想到“相诊图”，此名兼顾看相与诊病，看似甚佳，却总觉缺了些什么，未能尽如人意最后，干脆决定取名“手诊图”，但又觉得太过普通，缺乏独特性直至他人提议“樊师手诊图”，吾初闻之下，心中一动，觉得此名既能体现吾之心血与传承，又具有一定的辨识度，便欣然采纳，于网络之上沿用了半年左右。

直至 2005 年，一个重大的转机不期而至，这便是第三版手诊图的横空出世，而其诞生的背后，亦有着一段段精彩而奇妙的故事八、三手：三版手图 革故鼎新  当岁月的指针悄然指向 2004 年岁末，亦即在 2005 年的曙光即将破晓之际，第三版手诊图历经无数个日夜的磨砺雕琢，在知识的熔炉中浴火而生。

彼时，吾携第二版手诊图奔赴徐州市郫县，开启了一场从网络迈向线下的手诊培训之旅那是一场具有里程碑意义的培训，于一间小宾馆的静谧房间内，八九位求知若渴的学员齐聚一堂，共同探寻手诊的奥秘吾倾囊相授，将手诊知识的精髓细细阐释，培训过程虽质朴无华，却洋溢着浓厚的学术氛围，于吾而言，那是一段难以忘怀的珍贵经历。

  彼时，当吾讲述从手上诊病之法时，众人皆觉新奇不已，仿若踏入了一片未知的神秘领域往昔从手上算命之举，众人或觉寻常，然以手诊病，却犹如天方夜谭，令人匪夷所思彼时吾等虽能从手上察觉胃、肠等脏腑存在隐疾，然诊断之结果尚显模糊笼统，难以如现今这般精准明确地诊断出肾结石、胃病、肝病等诸般疾病。

即便是今日之初学者，亦能清晰道出这些病症之名彼时吾在阐释病情时，常融入中医术语，诸如言及“胃受寒邪侵袭”，患者闻之，往往颔首认同；或云“肝火稍有亢盛”，众人虽不明就里，却也似懂非懂若遇病情危重者，吾亦只能以“肾之疾颇为棘手”这般含糊之辞形容诊断之局限，实乃无奈之举。

  于实际教学进程中，第二版手诊图之瑕疵渐次显露吾等坐而论道之时，仿若万事皆通，然一旦付诸实践，诸多问题便接踵而至非是学员之问询使吾等困窘，实乃吾等自身在实践中敏锐察觉其不足之处，诸如指缝下方所对应的方位、食指下方之巽区与中指、无名指下方皆称离区之缘由等问题，皆令吾一时语塞。

指头之下虽为肝胆之位，然究竟如何精准区分肝与胆之所在？彼时吾亦懵懂不解，整日论及肝胆，却于其确切位置的判定上茫然无措中指下方与无名指下方所现之区域，究竟对应何脏腑？莫非皆为心脏？此乃学手诊者皆会提及之困惑，吾亦无法即刻解惑，只得坦言：“当下尚未明晰，吾等正于临床经验中不断总结探索，诸位莫急。

”正是在此情境之下，绘制第三版手诊图之念应运而生，上述问题确凿存在，亦为吾等在手诊研究之途中所必然遭遇之挑战  而后，经持续不断之临床探索，吾深刻意识到第三版手诊图务必将手指缝对应下方之位置精确标注如此一来，原有的九宫之格已难以涵盖所有信息，手指与手指缝所对应的区域皆蕴含独特之意义，绝非简单的九个格子所能详尽表述。

其涉及之问题错综复杂，首当其冲者，便是要直面现实困境，确保每一个区域皆有精准之定位，边界划分务必清晰明确，不容丝毫含糊故而，第三版手诊图着重凸显此特征，将各个手指头之界限细致划分，手指缝对应之区域与手指对应之区域各自分明，生命线之上与下方之区域、各个区域之上下左右边界线，皆详尽清晰地予以标注。

手掌之上的每一处部位，无论大小，皆与相应脏腑存在紧密关联，一目了然依循这般思路精心绘制的第三版手诊图，其详尽程度远超往昔之八卦九宫手图  再者，于线条之研究中，吾等发现，仅将一条线简单划分为头、中、尾三段，亦存在诸多问题。

有人会问：“从何处起始至何处终结算作尾段？”深入探究后方知，头、中、尾之划分虽有一定价值，然并非放之四海而皆准，在某些情形下，其界限并非如此清晰明了此外，主线与区域相互交叉之后所代表的特殊情况，亦引发了诸多疑问。

故而，吾等对手掌上的各个区域逐一进行细致对照研究，力求探寻其内在规律与关联  于第三版手诊图的创制过程中，吾等对上述问题予以高度重视经不懈努力，终于明确了指缝对应的各个方位及其标准标注，左右划分清晰明了，各个区域皆与不同脏腑精准对应。

然而，于临床实证之中，吾等亦发现，部分对应的脏腑仍存在特殊情况，亟待进一步深入研究第三版手诊图，虽已基本完备，堪称当下所用升级版本之基石，然其仍为基础定形版，后续尚需在诸多细节方面进行完善与矫正，此乃后话。

历经一年有余的不懈努力，吾陆陆续续对第三版手诊图进行精心整理，至 2005 年，终使其基本成型，臻于完善  手诊图整理完毕后，吾投身于软件研发之事业彼时之软件，以今日之眼光观之，或显稚拙，然于当时，却亦属创新之举。

有一款名为“课件大师”之软件，较之于今日之 PPT 稍胜一筹，其可独立生成 EXE 文件吾遂以此软件为依托，将第三版手诊图精心打造为一款独具特色的软件此软件之功能颇为独特，安装于电脑之上后，若见手上某一纹理，只需对照软件上的手图轻轻点击，便可即时获取可能对应的病症信息，宛如拥有一位随时待命的智能诊断助手，一问一答之间，答案立现。

于当时那个科技尚未高度发达的年代，众人皆视此软件为先进之代表，然于今日，或许连孩童亦能轻松操作彼时，吾满怀欣喜地看着这一成果，虽简单却实用，此乃吾智慧之结晶，亦是吾推广手诊知识的有力工具  吾将用“课件大师”制作的手诊软件发布于网络之上，未曾想，那些原本对学习并无浓厚兴趣之人却对其青睐有加。

其后，吾对软件进行修改完善，开启了新版本的开发之旅，初始版本为 1.0 版，后升级为 2.0 版，并申请了国家软件著作权起初，软件为免费版本，然吾为研发此软件，日夜操劳，耗费大量心血，且彼时作为一名中医，面对英文代码深感陌生，却毅然决然地学习 C 语言与VB，钻研“课件大师”之用法，后来友学习易语言与单片机编程，历经艰辛，略有所成。

故而，吾决定对软件进行收费初始定价一套 100 元，却无人问津直至 2005 年元旦，吾推出特价活动，每套 50 元，方有数十人购买此软件内容丰富，对手掌上的每一个部位皆赋予了明确的名称，操作简便，如“观察手掌之巽位，对照软件手图之巽位，若见其隆起，点击‘隆起’选项，便会跳出‘隆起很高’等详细信息，再次点击，诊断结果即刻呈现，告知使用者性格特征、可能存在的心脏问题、易患疾病以及预防措施等”，以一问一答之形式，让使用者轻松获取手诊信息，仿若拥有一位私人健康顾问。

后来，有人提议：“吾乃专业看相、算命之人，能否将诊断结果打印出来？”此建议令吾眼前一亮，遂继续深入学习钻研，终使软件实现了诊断结果打印功能如选择“巽区隆起”“震区凹陷”等多个部位的特征后，点击确定，便可自动打印出一张详细的报告单，此系统名为“手诊健康诊疗系统”。

众人见之，皆觉新奇有趣，报告单上详细记录着诊断日期、手上特征、可能患有的疾病以及注意事项等信息，仿若一份专业的健康诊断报告于当时，此软件备受赞誉，众人皆觉其先进便捷  彼时，中国直销行业蓬勃发展，安利、完美、无限极等品牌广为人知。

这些直销从业者见吾之软件，皆觉甚好浙江台州有一位在安利行业颇具影响力之人，彼时与吾尚有联系，现今已失联此人一次性购买了吾 100 套软件，吾于网上售价每套 980 元，他以每套 500 元的价格购入，吾亦觉划算。

彼时身为中医，开一副中药价格低廉，寻常不过五六元，即便昂贵者亦不过百元，而一套软件能售出如此高价，且被认为诊断精准，吾心中亦觉颇有成就感此人还提议，针对软件诊断出的虚证，能否搭配蛋白质、维生素 E 等营养品进行调理。

吾深思之后，觉得此建议颇具道理，便在软件中加入了相关内容如大鱼际之艮区塌陷萎缩，软件便会解释为中医之脾虚，从营养元素角度而言为蛋白质缺乏，建议补充蛋白质如此一来，软件打印出的诊断报告更加完善，做安利之人亦觉甚好，经测试，诊断结果颇为准确，于是做安利或带团队之人纷纷购买吾之软件，提着笔记本电脑四处为他人诊断，仿若手诊专家，仅凭软件与报告单，便可完成销售，众人皆觉方便科学，吾亦因此收获了满满的成就感。

  2005 年，除软件之事外，亦发生了诸多其他之事吾外出讲学交流，后又受邀参加培训，培训价格亦有所提升吾曾举办一场为期三天的培训，有数十人参与，收获两万余元报酬，此乃吾从未有过之丰厚收入，彼时吾激动不已，甚至心生感慨，觉中医诊病赚钱艰难，而卖软件利润颇高，遂决心专注于软件研发。

  然软件研发之路并非一帆风顺，彼时吾居于农村，邮寄物品极为不便，常有客户询问吾家之地址，吾亦觉困扰吾常需辗转乘车，从老家村子至县城，再转至南阳，彼时南阳之交通尚不发达，有时甚至需转至郑州方能出行，一路奔波，颇为艰辛。

思来想去，终觉南阳较为便利，于是在 2005 年，吾于南阳火车站正对面之百乐大厦租下一套 60 平米的房子，并购置操作系统，正式开启了新的事业篇章  然好景不长，自那次“发财”之后，手诊检测系统的销售便陷入了困境，无人问津。

然吾已夸下海口，生活仍需继续，好在网上讲课尚能维持生计后经思索，吾决定开办培训班于是在 2006 年，吾举办了一期培训班，学员虽仅有七八人，然每人收取 600 元费用，吾等每日从早到晚授课，为期六天培训班中有两人为直销从业者，众人皆认真学习手诊知识，吾所讲授之内容，若打印成文字，估计可达一二十万字之多。

  2005 至 2006 年期间，吾讲授之手诊图皆以第三版为主2006 年培训之前，吾已将手诊之书印刷成册，书名为《人文手诊入门》于培训之时，众人提议将第三版手诊图命名为“人文手诊图”，亦有人建议吾等创立学派之名。

吾忆及第二版手诊图曾名为“樊氏手诊图”，遂决定取名“人文手诊学派”实则，“人文手诊学派”的确立始于 2005 年，从 1995 年至 2005 年，历经十载春秋，吾方完成了这一手诊学派体系之构建2006 年之培训，标志着那几位学员正式成为吾之手诊弟子，他们皆于南阳，由吾亲自招生培训。

自那以后，吾基本上每年都会举办数次培训班，手诊学生亦逐渐增多  彼时之学生，因吾用心教授，加之吾扎实的中医基础知识与完善的手诊学术理论体系框架，无论其从事直销、行医抑或看相行业，皆觉学习手诊后临床用途颇高。

自然而然地，吾等之学派便被称为“人文手诊学派”，配以《人文手诊入门》书籍，逐渐形成了一套完整的学派学术体系此乃第三版手诊图之卓越贡献，其不仅推动了手诊技术的发展，更为手诊知识的传承与推广奠定了坚实的基础，开启了手诊学术发展的新纪元。

  彼时吾等之诊断侧重于中医诊断，然有人提出疑问：“中医诊断之后，能否进行治疗？”吾等认为理论上可行，然于实际操作中，却发现诸多问题吾等所教学生中，仅有少数为临床医生，具备治疗能力，而多数学生，如安利、完美等直销从业者，更侧重于养生保健，无论是营养品保健还是中草药保健，皆关注养生之道。

他们强烈呼吁在诊断之后，养生保健至关重要于是，吾等在养生保健方面开启了探索之旅，力求为患者提供更为全面的健康服务，将诊断与养生有机结合，开启了手诊学术发展的新征程九、手养：妙手回春 摄生保元  在手诊之学不断演进的漫漫长路上，手养理念恰似一颗破土而出的新芽，逐渐崭露头角，展现出独特的魅力与价值。

其根源可回溯至质朴无华的普通按摩技艺，而其雏形则隐匿于古老而神奇的小儿推拿之中  往昔于医道践行之际，吾偶然察觉，运用小儿推拿之法，诸如推天河等精妙手法作用于小儿手掌，竟能神奇地驱散孩童之疾病阴霾，使其重归健康之途。

这一奇妙发现，宛如一道灵感之光，瞬间照亮了吾心深处，促使吾大胆设想将小儿推拿之精髓延展至成人手诊领域于是，吾开始尝试针对成人手部的巽区、肾区等关键部位，运用推拿、按摩、揉按等细腻手法，开启了一场探索人体自愈潜能的奇妙旅程。

  随着探索的逐步深入，小儿推拿与成人推拿按摩方法的有机融合，如化学反应般催生了奇妙的效果手诊按摩之法，犹如初绽光芒的新星，在健康领域开始显露出独特的功效而后，借助砭石这一古老而神秘的工具，对双手进行刮擦、按揉、点压等精细操作，恰似为手诊按摩注入了一股强大的能量，进一步提升了其治疗效果，使人体的气血经络在这温柔而有力的刺激下，逐渐恢复和谐通畅之态。

  然而，前行之路从不平坦，这一方法亦存在着难以回避的局限性无论是经验丰富的专业人士，还是自我疗愈的普通民众，在实践过程中皆面临着手部易疲劳、难以长期坚持等棘手问题，仿佛在追求健康的道路上遭遇了重重迷雾，阻碍了前行的步伐。

  在实践的熔炉中不断锤炼，有人灵机一动，提出了贴磁珠、敷药物种子等创新方法这些新颖的尝试，如同在黑暗中点亮的星星之火，确实在某些方面取得了令人欣喜的效果，为手养之法增添了新的色彩但如同月有阴晴圆缺，其效果并非尽善尽美，某些部位的改善仍不尽人意，仿佛拼图中缺失的几块，使整体的疗效画卷略显残缺。

  与此同时，生活中的点滴智慧亦为吾等指引了新的方向泡脚这一传统养生方式的启发，犹如一颗启明星，引领吾等开启了泡手养生的探索之门吾等凭借手诊之慧眼，辨别不同病症之特征，精心研制出各异的泡浴良方每一副药方皆蕴含着对病症的深刻洞察与对健康的殷切期盼，通过泡手这一温和而舒缓的方式，悄然改善着人体的病症状态，为健康之路铺上了一层温暖而舒适的基石。

  但彼时，学术的海洋中依然存在着诸多未解之谜，操作层面亦面临着不少实际问题为了实现更为精准、科学的手诊预防目标，专业的推拿方法成为了吾等亟待攻克的关键堡垒尽管敷贴之法操作简便易行，但其效果的达成需要持之以恒的耐心与毅力，如同滴水穿石，非一日之功。

  在这关键的时刻，又有人提出了用药水按摩这一创新性的建议这一想法犹如一阵春风，吹皱了手养之法的平静湖面实践证明，药水按摩的确为手诊按摩注入了新的活力，显著增强了治疗效果于是，在相当长的一段时间里，手诊按摩皆与具有活血化瘀、发热功效的按摩器以及精心调配的药液紧密相伴，成为了众多推拿按摩店或手诊师在诊断之后为顾客量身定制的调养必备之法，亦成为了手诊保养领域中一道独特而亮丽的风景线，彰显着人类对健康不懈追求的智慧与决心。

手养生方案源于中医的养生方案，又超越于中医的养生方案，与儒家养生，道家养生，佛家养生、民众养生、自然养生的综合性方案，并且这种方案大部分来源于中国几千年来民间及著名典籍的养生方案，大多数产品既是中草药又是食物，又是国家明令规定的药食同源植物所配合而成的养生茶和养生膳。

组方原则属于中国几千年来中医组方的精华，其中有一些看似简单平常的中草药配合，但却显示以四两拨千斤的养生效应，对一些常见的健康问题和部分疑难杂症，甚至顽疾痼疾，长期坚持应用，能够达到自然痊愈的效果，符合了某一种养生和百姓养生，符合当今世界追求自然医学养生的趋势与潮流。

  在 2006 至 2007 这两年间，手养之法的发展犹如一部波澜起伏的史诗，历经了多个关键阶段2006 年的培训过程中，吾之手诊弟子们仿若一群勤勉的蜜蜂，在知识的花园中辛勤采集，整理出了数量可观的手诊稿件。

这些稿件犹如璀璨的珍宝，其内容之丰富详实，远超《人文手诊入门》基础，其中弟子手巧以其细腻的心思与专注的精神，认真梳理众人笔记，将其分类整理成册，为手诊知识的传承与发展立下了汗马功劳  在这一过程中，吾等从手相研究的懵懂初起，到相诊之法的逐渐成型，再到手诊体系的初步构建，一路砥砺前行，积累了大量珍贵的手诊案例与实践经验。

每一个案例皆如同一颗颗闪耀的星星，点缀着知识的天空，为后续的研究与发展提供了坚实的数据支撑与灵感源泉  于教学相长的过程中，吾结合实战中积累的丰富案例与深刻经验总结，对不同的手诊内容进行了细致入微的分类与剖析。

例如，针对感情线的颜色变化、形态特征，纹理的粗细差异、深浅程度，以及各区域的独特形态等方面，皆与中医、西医诊断的智慧结晶进行了全面而深入的对比研究将这些碎片化的知识内容精心收集起来，不断进行反复校正与完善，如同雕琢一件稀世珍宝，使其逐渐形成了一套完整、系统且科学的手诊知识体系，为手诊学术的发展构筑了一座坚实的理论大厦。

  2006 年下半年，深圳金版文化公司独具慧眼，敏锐地捕捉到了手诊内容的潜在价值，派遣编辑不远千里来到南阳，与吾等共商出版事宜，并签订了合同协议吾等齐心协力，将书稿精心编辑完善，其中包括用数码相机拍摄的手图。

然而，受限于当时相机像素的不足，手图效果略显粗糙，如同蒙尘的明珠但吾等并未气馁，转而采用手绘之法进行精心处理，并严格按照出版格式的规范要求，进行了细致入微的编辑与调整工作历经半年有余的不懈努力，终于在 2007 年，第一部《手诊纲目图谱》得以付梓出版。

其书名起初为《手诊纲目》，后经斟酌，改为《手诊纲目图谱大全集》，由南海出版公司发行推广此书一经问世，便如一颗闪耀的明星，在各大机场书店的书架上绽放出耀眼的光芒，备受读者青睐，畅销一时  从 1995 年手相研究初现端倪，至 2007 年第一部书籍正式出版，这十二载的漫长岁月，宛如一场艰苦卓绝的马拉松赛跑。

在这场知识的长跑中，人文手诊学派凭借着坚定的信念、不懈的努力与执着的追求，终于实现了学术的全面成熟第三版手诊图亦在这一过程中历经磨砺，成为了手诊学术领域的定稿之作，同时书中还增添了常用的手部按摩方法，使手诊与手养之法得以有机融合，相辅相成。

至此，手诊之学在不断发展壮大的过程中，开始小心翼翼地在医学领域这片广阔的海洋中进行试探性的前行，为未来的发展开辟了一条充满希望与挑战的新航道，向着更为广阔的健康天地扬帆起航十、手疗：针灸并用 效如桴鼓  于医学那广袤无垠的领域之中，随着探索的步伐不断迈进，我们仿若在茫茫迷雾中寻得了一丝曙光，逐步开辟出一条独具特色的手部治疗蹊径。

手疗之法，宛如一颗深藏在医学宝库中的明珠，在历经无数次的尝试与磨砺后，开始绽放出它独特的光芒  在诸多手疗之法中，针刺疗法脱颖而出，成为了我们深入探索的关键路径我们秉持着对传统医学的敬畏之心，运用那坚韧而锋利的传统不锈钢针，小心翼翼地开启了这场探索之旅。

每一次针刺的尝试，都如同在与人体的经络气血进行一场微妙的对话令人欣喜的是，我们惊喜地发现，这种方法效果显著，仿若在黑暗中点亮了一盏明灯，为我们指引了前进的方向然而，手部神经宛如精密的琴弦，极为敏感纤细，当不锈钢针刺入的瞬间，疼痛之感便会如潮水般袭来。

但即便如此，在疾病治疗的征程中，我们发现其效果相较于按摩手养之法，更胜一筹这一发现，犹如一颗重磅炸弹，在我们的心中激起了层层涟漪，坚定了我们深入探索手疗奥秘的决心，仿佛一位执着的探险家，在发现了新大陆的一角后，毅然决然地向着未知的深处继续前行。

  在不断的探索过程中，我们邂逅了金针和银针这两位“稀客”金针，纤细而柔软，宛如春日里的柳丝，散发着柔和的光芒；银针，亦是精巧细腻，二者仿佛是为手部治疗量身定制的神器它们长短各异，短针恰似灵动的精灵，能够在瞬间完成针刺操作，精准而高效；而细长之针，则如同蜿蜒的溪流，沿着手线那独特的轨迹缓缓前行。

我们尝试着从生命线的起始端出发，让金针沿着其走向，如灵动的舞者般优雅地舞动至末端，亦或是从智慧线的起点，一路穿梭至生命线的尽头在这一次次的针刺实践中，我们惊奇地发现，金针在主线上回旋走针的奇妙之处，这一发现，犹如打开了一扇通往神秘医学世界的大门，为后续藏亼门灵针以及上古十三针、藏亼门的箭针和砭针的诞生，奠定了坚如磐石的基础，成为了医学发展历程中的重要里程碑。

  尽管手疗针刺之法在疾病治疗的舞台上展现出了惊人的潜力，然而，如同任何新生事物在成长过程中都会遭遇风雨的洗礼一般，它也面临着诸多挑战与限制由于其属于微创之法，在严格的医疗规范之下，要求施术者必须具备行医资格证这一“准入门槛”。

这一限制，犹如一道高耸的围墙，使得大多数人望而却步除了少数拥有针刺资质的专业人士能够涉足这一领域进行学习与实践外，一般人即便对其心生向往，学习之后也因畏惧法规的约束而不敢常规使用这一困境，犹如一片乌云，暂时遮蔽了手疗针刺之法发展的阳光大道，但我们并未因此而气馁，反而在这有限的实践与体验中，如勤劳的蜜蜂采集花蜜般，积累了大量宝贵的经验，为未来的突破积蓄着力量。

  在科技与医学紧密结合的时代浪潮中，我们借助先进的科技手段，对手疗进行了更为深入、系统的研究从 2008 年至 2009 年，这两年的时光仿佛是一场紧张而激烈的科研马拉松我们如同严谨的科学家，对各种手疗方法和手养方法进行了全方位、多角度的对比分析。

将每一种方法的优点与缺点，如在显微镜下观察细胞结构一般，清晰地呈现出来，使其毫无遁形之处同时，我们巧妙地结合一年二十四节气的自然节律，以及各种实质性运用的方法和可视化的手段，使其相互配套，形成了一套独特而完整的手疗体系。

  在这一过程中，我们还意外地发现了传统手疗穴位与手诊诊断区域和主线段之间那微妙而神秘的关联这一发现，犹如在浩瀚的星空中找到了新的星座，令人兴奋不已有的穴位仿佛是隐藏在身体深处的密码，与手诊区域和主线段之间存在着某种违和感；而有的则像是一对矛盾的统一体，呈现出鲜明的矛盾反差。

但我们并未被这些表象所迷惑，而是通过不断地针刺穴位，进行反复的验证与校正，如同解开复杂的数学难题一般，最终揭开了手疗针刺规律的神秘面纱我们发现，以穴位为中心，若存在传统穴位或经脉气血（前人已发现的穴位），这些穴位宛如珍贵的宝藏，需要我们高度重视，并将其作为常规用穴。

同时，在已诊断的相关臓腑区域或线上部位，亦不可忽视，仍需对中心段的穴位进行恰如其分的应用甚至，我们大胆尝试，一针从臓腑区域斜刺到相关穴位上，奇迹般地发现，这样的针刺方法往往能够发挥出意想不到的作用，其效果相较于临床中在皮肤上其他常规针刺穴位，更为显著，如同在平静的湖面投入一颗巨石，激起了层层壮观的涟漪。

  经过大量的临床实践，我们还惊喜地发现，若是在手上针刺，对于大多数疾病而言，都能展现出良好的疗效手掌，这一人体独特的部位，仿佛是一座蕴藏着无限能量的宝库，用针在此处进行治疗，更具针对性，如同精准的导弹直击目标。

而且，相较于人体的其他部位，手掌针刺具有一个独特的优势——晕针几率更低在人体其他部位针刺时，晕针的风险如同潜伏在暗处的猛兽，随时可能出现；而手掌针刺，无非是让患者承受短暂而强烈的疼痛，却很少引发晕针这一令人担忧的状况。

至于为何手掌针刺不易导致晕针，这一现象犹如一个神秘的谜题，至今仍令人费解我们推测，或许是因为手上的部位皆在人们的视线范围之内，这种直观的视觉感受在针刺过程中起到了某种稳定情绪的作用，使得一般人在手部针刺时通常不会晕针。

然而，在其他部位针刺时，情况则大不相同，晕针的机制错综复杂，如同交织在一起的乱麻，难以理清例如，那些具有晕针背景的人，在手部针刺时却常常能够安然无恙，而在其他部位针刺时则极易晕针这一独特的现象，引发了我们深深的思考：难道真的是手脑之间存在着某种神秘的相通之处？亦或是手部具有尚未被我们完全认知的特殊用途？我们怀揣着强烈的好奇心，如同探索宇宙奥秘的天文爱好者，尝试从各个角度进行解释，试图揭开这一神秘现象背后的真相。

手诊灸法，源于中华五千年灸法养生之精华，融合独特的手诊医学臓象定位之学术核心，将艾叶经特殊加工制造的艾绒做成灸体，利用独具匠心的专利贴敷式保健灸制作技术，将灸体插在纸管上管口内，在纸管壁下开有通风口，在纸管底端设不干胶纸层纸垫，其直径大小与手诊臓象区段的中心位置面积一致。

将艾灸之药性、艾烟，以烧灼、熏熨等物理方式的温热性或生化效应的刺激复合作用，迅速靶向定位准确聚焦，不仅起到传统艾灸的保健作用，而且直接通过手诊臓象部位的药性效应、物理效应、生理效应，自动调整人体脏腑之间的电信平衡，从而达到的辅助养生保健作用，比传统灸经络穴位更直接、更方便、更安全、更有效、更快捷。

这就是手诊灸，简称手灸中医养生认为具有温经散寒、理气活血、通经活络、回阳救逆等作用被广泛地运用于内、外、妇、儿、皮肤、五官等科数百种疾病的治疗中  时光荏苒，不知不觉间，手疗的发展历程已讲述至 2008 年。

这一年，举世瞩目的奥运会在北京盛大召开，整个世界都沉浸在体育的狂欢之中而在医学领域，我们也迎来了一个重要的节点2007 年，我们精心孕育的第一部著作《手诊纲目图谱》呱呱坠地，这部著作宛如一颗新生的星辰，在医学的天空中闪耀着独特的光芒。

然而，知识的海洋永无止境，辽宁科技出版社独具慧眼，向我们抛来了橄榄枝，希望我们在第一版的基础上进行校正，并增添更多丰富而新颖的内容这一任务，如同攀登一座陡峭的山峰，充满了挑战，但我们毫不退缩，毅然踏上了这条艰辛的校正之路。

在这一过程中，我们耗费了大量的心血与精力，每一个细节都如同雕琢一件稀世珍宝般，反复斟酌、精心打磨最终，书名改为《手诊保健纲目》，这部经过重新雕琢的著作，犹如浴火重生的凤凰，焕发出更加耀眼的光彩

  与此同时，在讲述手疗相关内容的这一年，我们还完成了一项具有里程碑意义的工作——制作了长达三十集的《手诊与养生保健》DVD 光盘这一光盘，凝聚着我们的智慧与心血，由专业的影像出版社出版发行，承载着我们传播手诊与养生保健知识的殷切期望。

然而，如同每一次新生事物的诞生都会伴随着风雨的洗礼一般，在全国发行的过程中，我们遭遇了意想不到的困境市场销售情况犹如冰冷的寒冬，略显冷清与此同时，盗版的阴影如鬼魅般悄然浮现在网络的虚拟世界里，盗版的《手诊与养生保健》DVD 光盘如同野草般肆意蔓延，地摊上也随处可见这些非法的盗版产品。

甚至，有的盗版者还将原本精美的 DVD 光盘压缩成 rm 格式，以极低的价格进行售卖一张正版的光盘需要几百元，而盗版却只需区区十元，如此悬殊的价格差距，使得大多数消费者在利益的诱惑下，选择了盗版产品这一现象，对于出版社和我们而言，无疑是一场沉重的打击，犹如一场突如其来的暴风雨，浇灭了我们原本炽热的希望之火。

但从另一个角度来看，盗版的泛滥也在一定程度上起到了传播知识的作用通过这些盗版光盘的传播，更多的人了解到了手诊与养生保健的相关内容，这一知识的火种，在盗版的狂风中，虽然摇曳不定，但却顽强地燃烧着，照亮了更多人对健康的追求之路。

尽管出版社和投资者竭尽全力，试图控制盗版的蔓延，但在网络的浩瀚海洋中，盗版之风依然猖獗，难以彻底遏制  如今，随着时代的变迁，DVD 光盘的销售模式已逐渐退出历史舞台，取而代之的是付费观看的新方式然而，网络的记忆如同深邃的海洋，至今仍能搜索到许多《手诊养生保健》课程的内容，其中不乏高清画质的版本，这些珍贵的资料，依然能够为广大学习者提供有益的知识养分。

值得一提的是，这三十集的《手诊养生保健》DVD 内容，其讲解方式与书籍略有不同，它犹如一位生动的讲师，最为详细地从头至尾讲述着手诊与养生保健的知识，仿佛是一场精彩绝伦的知识盛宴严格来说，2008 年所讲述的内容，相较于《手诊纲目图谱》，更加新颖独特，补充得也更为完善，并且将重点聚焦于手诊与养生保健的紧密关联上，为人们揭示了手诊在养生保健领域的巨大潜力。

  当辽宁科技出版社再次向我们约稿时，《手诊与养生保健》经过进一步的完善与升华，改名为《手诊养生纲目图谱》，并于 2009 年正式出版这部著作的诞生，标志着我们在手诊学术领域又迈出了坚实的一步自辽宁科技出版之后，虽然它未再版过，但它所蕴含的知识与价值，却如同璀璨的星辰，在医学的天空中永恒闪耀。

  自 2009 年起，《手诊养生纲目图谱》实现了重大的突破与飞跃它已不再仅仅局限于传统的笼统诊断和简单的扫描之诊断，而是遵循中医那博大精深的诊断分析标准，如心肝脾肺肾等脏腑理论，紧密结合现代医学的八大消化系统，对某个病或某一类症状进行了细致入微、分门别类的详细手诊。

不仅从颜色、纹理、掌纹、手背、甲象、指象、指节纹等多个维度进行全面的手诊分析，而且使手诊诊断与现代医学诊断标准高度吻合，与中医的辨证论治紧密相连，形成了一个有机的整体与此同时，在这部著作中，我们还创新性地提出了独特的以手诊为医学核心指导的养生观。

在每一个辨证的后面，都精心附上了详细而实用的养生指南，并对常规的医学健康管理措施、养生措施、生活方式的改变以及一些道家养生方法在人体中的应用，都进行了认真的总结和归纳至此，手诊已成功地从单纯的诊断领域，大步迈向了养生保健与治疗的广阔天地，完全实现了学术一体化的宏伟目标。

由此可见，从《人文手诊入门》的懵懂初起，到《手诊纲目图谱》的初步成熟，再到《手诊养生纲目图谱》的完备呈现，这三个阶段犹如三级坚实的台阶，构成了手诊学术从雏形到成熟、从成熟到完备的医道体系，见证了我们在手诊领域不懈探索与追求卓越的艰辛历程。

  从 1995 年到 2009 年，这 14 年的漫长时光，宛如一部波澜壮阔的史诗，记录着我们在这条充满荆棘与挑战的医道之路上坚定前行的每一个脚印14 年的岁月，说长不长，说短不短，在这期间，我们经历了无数次的失败与挫折，也收获了无数次的成功与喜悦。

有人或许会问，至此，手诊学术是否已经达到了完美的境界？然而，我们深知，在追求学术完美的道路上，永远没有终点我们就像一群不知疲倦的行者，虽然已经走过了漫长的路程，但前方依然有更高的山峰等待我们去攀登，有更广阔的天地等待我们去开拓。

当时，我们心中怀揣着一个宏伟的梦想：既然已经构建了如此完备的诊养一体的手诊学术体系，为何不将其应用于产业之中，让更多的人受益呢？于是，在公元 2010 年，我们怀揣着希望与憧憬，在北京这片充满机遇与挑战的土地上，注册成立了“北京手道堂中医药研究院”。

从此，一场盛大而热烈的手道养生、传承文明的活动正式拉开了帷幕我们如同传播火种的使者，不断倡导“人人学手诊，健康在我心”的先进理念，同时，还积极探索并倡导一些全新的手道养生理念，为人们的健康生活注入了新的活力。

自此，“北京手道堂中医药研究院”肩负起了将手诊诊养一体化的理念带入产业发展的重任，开启了一段充满无限可能的探索发展的崭新篇章，向着实现全民健康的宏伟目标奋勇前行十一、手道：信仰手道 研学传承  公元 2010 年，北京手道堂中医研究院荣耀创立，其创立之初便秉持着清晰且坚定的初衷，旨在将手诊技艺与养生保健之理念进行深度且精妙的融合，简而言之，乃是全力实现“诊养一体化”这一宏伟目标。

自手道堂横空出世之际，吾等便毅然确立了企业之崇高信仰与重大使命：借由手诊之法洞察自我，依凭手道之理管控本能，凭借养生之举护佑性命此使命绝非仅仅局限于手道堂企业之狭隘范畴，实则为手道堂中医药研究院以及吾等所秉持之人文手诊学派共同肩负的历史重担与神圣职责。

吾等矢志不渝地致力于将手诊学说推上产业化之康庄大道，期望凭借手诊与诊养一体之创新性模式，使其蓬勃发展成为一项意义非凡、影响深远的伟大事业，进而令这一梦想华丽转身，化为切实可感的产业硕果  回首往昔，手道堂之发展历程波澜起伏。

自其创办伊始，便始终坚守于运营之前沿阵地其间，既有光芒璀璨、熠熠生辉的高光时刻，亦曾深陷于黯淡无光、艰难困苦的低潮泥沼，甚至遭遇过重重艰难险阻与困境危机然而，其始终坚韧不拔，未曾轻言放弃，如今正以顽强之姿奋力从低谷中突围而出，再度焕发出蓬勃旺盛、生机盎然的发展活力。

于吾等之见，手道堂从创立之初的萌芽，到辉煌闪耀的巅峰，再到历经低谷的磨砺，其发展轨迹与任何一家企业之成长路径并无本质差异尤为值得称道的是，手道堂自诞生之日起，便迈着坚实稳健之步伐，走过了漫长而扎实的发展阶段。

其历经了严苛缜密的临床验证、广泛全面的市场检验以及复杂多元的商业规模化测试，这些坚实可靠的实践基础，确凿无疑地证明了其已然具备迈向产业化运作之深厚根基与坚实底气  再者，以手道为核心精心构建的体系，成功地将手诊从单一的学术领域升华至“道”之深邃、玄奥境界。

那么，“道”究竟为何物？道绝非仅仅停留在术之浅显层次于吾等手诊之理念体系中，其代表着一个完整、健全的行业生态系统，是一种别具一格、深刻独特的思想观念，更是一种坚定不移、矢志不渝的信仰追求此信仰究竟为何？乃是笃定坚信凭借自身之一双巧手，能够于艰难困苦之中白手起家，在拼搏奋进之中开创出一番宏伟壮丽之事业。

时至今日，吾等依然借助双手所蕴含的奥秘深度探寻自我之真谛通过手诊之法，吾等不仅能够清晰精准地了解自身之健康状况，更能从中洞悉生命发展之轨迹脉络借助手道所涵盖的多元视角、科学方法、精湛技术以及有效手段，吾等得以更为妥善地管理自身之思维意识与行为本能。

吾等深信，当吾等凭借手诊深刻洞察自我之后，再灵活运用手道所蕴含的养生方法，无论是有形之调养方式，抑或是无形之理念引导，皆能卓有成效地管理好自身本能如此一来，人类之养生保健与生命守护自然水到渠成、顺理成章。

吾等所提出之手道堂使命，仿若一条清晰明亮的主线，贯穿于企业发展之始终，即便在当下，依然是吾等砥砺前行之重要指引与方向标手道堂的养生方案源于中医的养生方案，又超越于中医的养生方案，与儒家养生，道家养生，佛家养生、民众养生、自然养生的综合性方案，并且这种方案大部分来源于中国几千年来民间及著名典籍的养生方案，大多数产品既是中草药又是食物，又是国家明令规定的药食同源植物所配合而成的养生茶和养生膳。

组方原则属于中国几千年来中医组方的精华，其中有一些看似简单平常的中草药配合，但却显示以四两拨千斤的养生效应，对一些常见的健康问题和部分疑难杂症，甚至顽疾痼疾，长期坚持应用，能够达到自然痊愈的效果，符合了某一种养生和百姓养生，符合当今世界追求自然医学养生的趋势与潮流。

手道养生包涵了灸法，手道养生灸法与世面上流行的灸法有所不同，我们大胆创新和改造，尊古而不泥古，同时吸取了现代研究艾灸的结果，更重视了艾灸古代的本来古意，以烟熏火灼为特色，结合现代物理电子科技，进行了多达七项的发明专利，无论从艾灸的制剂，以及相关仪器的发明都别具一格，匠心独具，在整个养生市场上出于领先地位。

手道养生音乐方面，我们独自研发的手道养生音乐引擎，可以让现场的古筝，笛子等音乐养生器材，通过我们特制的专利养生音乐仪器，转化为音频，脉冲，电子波形成音乐时空场，全面对人体的精神，心理，生理，健康以及疾病进行综合性调整，这目前在国际上处于领先地位。

手道养生调法上，我们拥有独特的藏象九诊，藏象神掌，藏象玄指，手道禅指，经络感应、经络导引以及独特的手道推拿等等按摩与针刺方法，这些按摩方法与中医流传的常规传统的按摩方法截然不同，以四两拨千斤之术，能使内科杂病通过这些独特的按摩方法达到不药而愈的目的，还可以对于所有痛症达到立竿见影，迅速显效目的。

目前这些方法我们正在大力推广及广泛深入应用，在当前中国整个按摩推拿界始终独领风骚手道养生闻香的方法里面，我们更注重了养生香处方的配置，因为香的气味可以调节人的精神心理，精神生理，改变了人类长期以口服来调节疾病的途径，充分利用了藏象医学调节人体生理疾病的通道。

香，只是一种媒介，但手道养生香的配制必须符合藏象医学以及藏象运行的规律，而我们手道养生的根基就是以藏象医学为学术根基，这一点是全国所有学术机构和养生机构所不具备的手道养生的练功法，我们有自己独创的一套手道养生练功法，长期坚持应用练功，可以达到锻炼身体，预防疾病，延缓衰老的目的，手道养生功方法简单，内涵深邃，可以与太极拳，武当功，少林拳相媲美，并且，对手的亲和性非常强，非常便于推广练习。

手道养生膳的配方吸取了中国几千年来膳汤的配制配方烹调的秘传，大大的简化了养生膳配方的复杂性，同时创造性的将中草药通过特殊的分量配合，绝对保持自然，天然的特性，绝对不采取任何的化学方法加工，这种方法能让中草药散发出独特的非常自然淳朴的香味，从而让人们对中医的苦口反胃的感觉消失，并能够欣然接受养生膳调理疾病达到健康目的。

手道养生修法，我们注重以藏象医学为基础为指导的对人体的精神系统，生理系统，乃至生命信仰具有多方面的修行修为修炼整体藏象医学以返璞归真，认识自我，重归自我，寻找自我，然后以度化众生，造化自己，为最大的责任。

这种信仰与儒释道之间有相通之处，但是并非宗教的修法和和经验，所以我们藏象医学的修藏法的养生，是超越于任何宗教的养生方法，简单有效，并且这种修藏养生可以从更深层次的、更具体的生命信仰角度，去理解生命藏象的真谛。

不仅能让自己养生，身体健康，更能让相关的周围任何事物进行养生，因为这种养生方法追求的是人的生命的自性和认识，因此，不会给社会，政治带来不良的影响与危害手道堂的养生学术是整个手道堂养生发展源源不断的动力，手道堂的载体是手道养生学术在不断的深入，我们有专家团队达81人，旁系有60多人他们每个人都身怀绝技，有的已经在行业不断得到升化和提高，义无反顾的加入藏象医学队伍，进行不断提升和提高，同时我们自身的手道养生专家团队不断进行自我反省，反观自己，学术上不断创新发展和完善，乃至我们已经走过了长达2

5年的历程，现在还在持续发展，学术发展是手道堂长久不衰的原因之一手道养生方法虽然源于史前文明的藏象医学，但对现代高科技丝毫没有排斥，并且非常高智慧的利用现代科技，完成手道养生对人体生命的具体修复，我们相关的13项科技专利，即是明证。

由于长期的坚持，执着，执念升华为手道信仰，在全国唯独我们一家是具有以手为核心的养生文化，以手为核心的学术文化，以手为核心的做人准则，在中华大地逐渐得到更多人的认可，这种认可没有阶级性，没有任何人群等级，只要拥有手，就可以了解手道文化，所以手道文化，我们非常希望能在国务院养老办能高度重视推广，把手道养生文化推向国外，让中国纯粹的以手为核心的手道文化，东方医学，藏象医学走向世界。

以上是手道堂养生方案以及相关方法和大致的介绍具体的运营方法，我们目前重点采取全国同道店的管理模式这与直销，传销以及传统的销售连锁有所不同我们每一家店都可以独立生存，但是我们的学术信仰相同，我们的事业信仰相同，我们都拥有共同目标，并且每家手道堂不同于现代的养生馆以产品为导向。

我们以学术文化为导向，让人们更多的认识自己，在一般营销者看来是一种劳而无功的事情，然而我们进行孜孜不倦，诲人不倦的教育教学精神，让老百姓都懂手诊，从而实现我们人人学手诊，健康在我心的一种宣传普及的营销理念，让老百姓认识到自己的问题，来寻求养生方案，我们仍然以培养老百姓养生的各种方案，包括自我的调整方案，包括养生茶、养生膳，养生灸的养生方案，乃至自我修养修身修神修藏的养生方案，都在里面，我们力求让老百姓自身的养生素质得到提高，减少化学药物的危害性减少疾病痛苦的发生，追求完美上善的自然医学养生。

  对于手道堂而言，手诊与手道恰似鱼水相依，须臾不可分离倘若缺失手道，手道堂便如无根之浮萍、无源之死水，道之不存，皮之不附？故而，手诊与手道乃是实现诊养一体化之核心关键要素手道堂之运营管理，对运营者提出了极高之要求，其不仅需具备“道”之高深境界，还应拥有深厚渊博且卓越非凡的文化素养底蕴。

一双手，看似平平无奇、朴实无华，实则为中华国学文化之生动鲜活体现于手道文化之中，吾等可窥探到诸多紧密关联：手诊与儒释道文化相互交融渗透，二十四节气与手之变化存在着微妙玄奥之联系，手与中医藏象学说紧密相连、环环相扣，还能发现手与易经、全息医学之间千丝万缕、错综复杂的关系等等。

可以说，以手为核心关键，能够深入了解每个人之人文基本特征与内在规律法则  手道之神奇精妙之处远不止于此，其还能够精准无误地解读每个人之健康发展趋势走向其不仅能诊断未病（吾等称之为预诊系统），亦能诊断末病（即养生监控系统），甚至能够对未来之健康走向做出精准预测。

此外，于疾病治疗阶段，其还能作为辅助治疗系统发挥积极有效的作用正因如此，投身手道事业之人，需具备多元丰富且全面系统的医学思维模式，拥有深厚扎实的文化底蕴根基、卓越超群的认知水平能力、扎实渊博且系统全面的手文化学识素养，更要深入透彻地理解“道”之核心概念要义，构建起完整严谨且系统全面的知识框架体系架构。

  手道发展至今，早已超脱于一个空洞无物的概念范畴，实则凝聚了无数心血汗水与智慧结晶的丰硕成果手道堂成立于 2010 年，而从 1995 年至 2010 年，这长达 15 年的探索征程，见证了吾等从对手相之初步浅尝辄止的研究，逐步深入到手诊领域的深耕细作，最终构建起手道学说之艰辛跨越与华丽蜕变。

这 15 年，说长不长，说短不短如今回顾这段历程，讲述起来或许轻描淡写、云淡风轻，但其中所蕴含的艰辛困苦与默默付出，唯有亲身经历者方能深刻体悟、感同身受对于那些坚持研究手诊、学习手诊、应用手诊、传承手诊，并矢志不渝地致力于将手诊产业化的人而言，这一过程困难重重、荆棘满途，绝非轻而易举之事，亦并非任何人均可轻易达成之目标。

值得引以为傲的是，自手道堂成立以来，虽有部分人妄图模仿吾等之手道堂手诊模式，然而从 2010 年至今，15 年的时光仿若汹涌澎湃之浪潮，无情地淘尽了那些模仿者，使其纷纷销声匿迹、偃旗息鼓究其根源，在于他们匮乏深厚扎实的中医基础和博大精深的文化底蕴，缺失对手道文化坚定不移、执着坚守的信仰，更不具备勤善精诚之高尚品质与大义公忠之赤诚情怀。

如此一来，他们自然难以在这条充满挑战与机遇的道路上取得长远稳定之发展与成就  吾常常对弟子、朋友以及各界领导感慨万千：手道堂或许尚存诸多有待完善改进之处，然而令人欣慰的是，众多地方之民众皆知晓手道堂，明了这是一家凭借手诊技术助力老百姓守护健康的良心企业。

吾等始终秉持“手诊认识自己，手道管理本能”之理念，每一个决策之制定、每一次实践之开展，皆饱含着辛勤之汗水；每一份成功之背后，皆印刻着吾等坚定不移之奋斗足迹；每一个心愿之达成，皆凝聚着吾等最真挚诚恳之付出。

故而吾坚信，历经 15 年深厚积淀之手道堂，必将迎来更为辉煌灿烂之崛起时刻只要人们对手之认知持续不断地深入拓展，对手之运用坚持不懈地推陈出新，笃定坚信手是人类不可或缺之一部分，那么手道便拥有永恒持久之存在价值，无论是理论基础之夯实筑牢，还是实际应用之广泛拓展，都将愈发坚实稳固和丰富多彩。

  于手道发展之漫漫征途中，吾等已然走过了十年之风雨历程2011 年，金版文化敏锐洞察到，吾等从手诊迈向手道之过程意义重大、影响深远，应当进行一次全面系统且深入细致的总结梳理吾深以为然，毕竟从手相到如今之手道，这一路走来积累了太多弥足珍贵的经验智慧和深刻独到的思考感悟，确实亟需进行系统之梳理整合。

于是，从 2011 年起，吾便全身心投入到资料整理和内容创作之艰巨任务中此次总结涵盖了之前已出版的《人文手诊入门》《手诊纲目图谱》以及《手诊养生纲目图谱》这三部佳作，同时还纳入了部分曾被出版社删减的珍贵稀有内容。

此外，吾将多年来的讲学经验、实战心得，以及手道堂运营过程中遭遇的各类问题和产业融合实践等内容进行了有机整合与融会贯通凭借着不断突破创新和解决各种难题之决心勇气与不懈努力，吾愈发觉得有必要撰写一部以手为核心关键，全面、系统地总结手道文化、学术理论与实践方法的著作。

  2012 年下半年，这部凝聚着无数心血与智慧的书稿基本大功告成于创作过程中，随着技术之不断革新进步，吾运用了大量精美绝伦的插图来辅助阐述内容要义为此，吾专门刻苦学习了如 CoreDRAW 等专业制图软件，从而大大提升了绘图之质量水准。

此时之手诊图实现了质的飞跃与突破，对每个脏腑在手上之定位皆进行了精确细致之标注以肝胆为例，不再是模糊笼统、界限不清的区域划分，而是明确清晰地区分肝与胆之具体位置，界限分明、一目了然吾等不仅大胆果敢地修正了传统诊断中一些模糊不清、模棱两可的定位概念，还开创性地为手诊学术理论奠定了坚实稳固之基础。

于这部著作中，吾等实现了多个维度之创新融合：将手文化与道文化进行深度交融渗透，让中医治疗方法与手诊方法完美契合统一，还达成了中医诊法、西医诊法和手诊方法之有机结合与协调统一，真正做到了诊相合一、中西合一、诊养合一。

同时，充分结合中医所强调之二十四节气，深刻体现了天人合一之哲学思想理念，构建起一套完整严谨且系统全面的生命信仰学术框架体系架构至此，手道文化形成了一套完备无缺且系统有序的知识信息体系结合书中丰富直观之插图，这部著作最终定名为《手道图说》。

  2013 年 10 月 1 日国庆节，由黑龙江科技出版社出版发行的《手道图说》正式问世至此，吾等从手相研究之萌芽起步，历经手诊探索之砥砺前行，最终完成手道学说之构建完善，成功谱写了手道学说三部曲整个过程，从最初之探索尝试到此刻之成果呈现，从 1995 年到 2013 年，整整 18 年之时光，吾等见证了一代人之成长，人们常言老子 18 年后又是一条好汉，这 18 年吾从一条好汉变成了一个年近半百之快老汉，亦见证了吾从年轻医者逐渐步入中年之人生历程。

那么，于未来之 18 年里，手道又将开启怎样之新篇章呢？且待吾等共同携手去书写描绘我在2019年，撰写了《手道赋》，今日稍加修正，仍然充分表达了此时此刻的感慨之情：《手道赋》斗转星移，生命轮回天地之间，造化生人

握手而生，撒手而归无形道藏，有形象生静思慎悟手藏臟象蕴含气精神小小手掌方寸之间隐五臟六腑于象形随影之中纹线纵横丝毫之内昭气血津液于荣枯盛衰之间手质藏精，禀赋异木火土金水手态藏气，熙养疏未已末隐患手色藏神，本能损虚瘀毒痰郁

手纹藏象，臟腑病纵横斜弧形和光同尘道生性命通玄天地人茫茫大道化生万物相由心生而造化智慧性炁灵善始善终缘起缘灭时空场定格而场境禅景化解天人合一，无为有序自然同轨地人通气，生活运动相应同步生生不息，本性使然玄机合一

人人博爱，恬淡虚无守衡生命仰望宇宙，勤善而精诚俯察手掌，生老而病死以手知道，识己之藏象以手求道，索命生之道以手学道，汲文化之髓以手问道，解未知之奥以手悟道，归人生之原以手解道，授养生之术以手传道，扬文明之眞

以手论道，化繁简之要以手脩道，正行为之则吼吼！手诊济天下，健康创未来呜呼！人人学手诊，健康在我心咦噓，手道养生，传承文明卍啚，人在手在，文存道生哦豁，一言而终，伸手而始十二、手象：万象归手 一象藏道  当《手道图说》这本书一经发行之后，众多读者纷纷给予反馈，他们皆赞誉此书乃是一本极具价值的宝书，是一部臻于完备且精妙绝伦的佳作。

诚如前文所提及的那般，这部著作从道德的深邃层面、文化的广博范畴、学术的严谨领域以及方法的实践维度，进行了全面且系统的阐释与论述可以毫不夸张地说，《手道图说》既堪称一本指引事业发展的实用手册，又可被视作一部涵盖丰富知识的学术字典，更可谓是一部汇聚深厚文化底蕴的词典，尤其是在手部文化这一独特领域，它具有不可替代的权威性与专业性，是当之无愧的手部文化之集大成者。

诚然，尽管我们对其赋予了如此之高的定位，这在某种程度上也算是一种自我肯定的表现，但我们内心深处亦明晰地知晓，在这部著作中依然存在着诸多有待进一步完善与精进的地方然而，毋庸置疑的是，与那些热爱《手道图说》的广大读者群体相比（尽管不敢断言是百分之百的读者，但绝大多数的读者无疑是持肯定态度的），他们已经对这部作品给予了高度的赞誉与评价，这无疑是对我们辛勤付出的一种有力认可。

  不仅如此，在《手道图说》的发展历程中，我们还荣幸地获得了来自诸多专家、学者以及领导们的大力支持与悉心指导，他们从专业的学术视角以及宏观的发展层面，为这部作品的成长与完善提供了不可或缺的助力，使得其在学术的道路上能够稳健前行，不断拓展其影响力与价值内涵。

然而，令人遗憾的是，自《手道图说》出版之后，尽管其备受读者青睐，一版再版，但与此同时，盗版问题也接踵而至，屡禁不止直至现今，市面上关于《手道图说》的盗版版本竟多达十余种，更为甚者，有些盗版书籍不仅擅自篡改了书名，甚至将原作者的名字都予以删除，然而其内容却几乎原封不动地予以保留，这种行径着实令人痛心疾首。

  忆往昔，在我初次目睹盗版书籍之时，内心的愤怒之情可谓是溢于言表我曾感慨万分地说道，撰写一本书籍乃是一项充满艰辛与挑战的漫长征程，其间耗费了无数的心血与精力，然而如今却落得这般书之内容被肆意篡改、支离破碎，作者之名亦被无情抹去的凄惨境地，这实在是让人忍无可忍的事情。

恰在此时，机缘巧合之下，我有幸邂逅了一位德高望重、深谙世事的得道高人这位高人语重心长地对我说道：“你切不可为此而心生嗔怒，倘若你能换一个角度来思考，像你这般的一部著作，能够被如此广泛地引用、被人剽窃、被肆意分割，乃至被人绞尽脑汁地变着法子进行推广与发行，这恰恰从一个侧面有力地证明了先生您的伟大之处，也充分彰显了您所积累的功德乃是无量无边的。

试问，您又何必执着于这些浮名虚利呢？您仔细思量一番，即便书名署上您的大名，您又能从中获取多少实质性的利益呢？反之，若书名未署您的名字，您难道就会因此而损失什么吗？事实上，无论署名与否，您都难以从中获取显著的利益回报。

然而，您所精心撰写的每一个字、每一段内容，却因其自身所蕴含的深厚价值，必然会被形形色色的读者所广泛阅读与欣赏这是因为，无论是抄袭您作品的人，还是对其进行分割、剽窃的人，乃至那些从事盗版行为的人，他们之所以会选择您的作品，皆是因为他们敏锐地察觉到，依靠您所创作的这些珍贵内容，他们或许能够在书籍的销售市场中赚取些许微薄的利润。

然而，对于那些腰缠万贯的有钱人而言，这点蝇头小利简直就是微不足道、不值一提；而对于那些生活拮据的贫困之人来说，他们也不会仅仅因为这点微薄的利益而去从事这种不道德的盗版行为所以，依我之见，您实在没有必要为此等琐事而斤斤计较、耿耿于怀。

”  在聆听了这位高人的一番劝解之后，我经过深思熟虑，也渐渐觉得他所言极是盗版现象固然可恶，但从另一个角度来看，这或许也是一种别样的“传播”方式，尽管这种方式并不被我们所认可与接受于是，自那以后，每当我听闻有人报告发现盗版书籍的消息时，我都能以一种较为平和、淡然的心态去面对，仿佛内心已经释然，觉得既然盗版之事已经发生，那就随它去吧。

毕竟，那些在地摊上售卖盗版书籍的人，以及那些从事盗版书籍分割与传播的人，他们绝非是此类行为的始作俑者，而且他们在从事这些非法活动时，往往都会使用虚假的姓名，让人无从知晓其真实身份，在当下的中国社会，盗版现象已然成为一种较为普遍的不良现象，既然如此，我们又何必为此而动怒生气呢？。

  故而，从那一日起，我便时常告诫自己，我应当以一种更为豁达、超脱的心态来看待盗版问题我甚至觉得，我的作品能够被盗版，这或许是一种命运的安排，是一种特殊的“荣幸”因为这意味着我的作品能够借此机会传播到更为广泛的人群之中，能够从不同的层次、不同的角度，将我所想要传达的知识与理念，传递给每一位或许正亟待我去度化与启迪的人。

每当我想到此处，内心便会涌起一股莫名的欣慰与自豪之情，我为自己能够拥有这样的作品，能够通过作品与众多读者产生心灵的共鸣而感到万分荣幸从那时起，我便下定决心，不再为盗版问题而徒增烦恼与苦恼，相反，我要以一种感恩的心态来看待那些从事盗版、抄袭以及剽窃行为的人，我将他们视为一种无形的力量，一种能够帮助我将作品的影响力进一步扩大的特殊“使者”，尽管他们的行为并不合法，但从某种意义上来说，他们也在无意间充当了传播知识的“桥梁”，使得更多的人能够接触到我的作品，从而有机会从中汲取知识与智慧的养分。

  在这个过程中，我们也深刻地认识到，在整部《手道图说》之中，虽然其蕴含了丰富多样的理论与实践内容，然而在象征理论这一重要领域，尤其是在手部象征体系的阐述方面，却存在着一定的局限性，即相对而言，偏重于医学体系的讲解，而对于手象体系的深入剖析与阐释则显得较为匮乏。

因此，便有一些读者提出疑问，他们询问关于书中所提及的手象，即这个所谓的“大象的象”，与我们传统相学中所涉及的“相”究竟存在着怎样的本质区别呢？在此，我们需要明确指出的是，手象，从本质上来说，乃是一种独特的观察象之方法，然而它绝非是一种简单、肤浅的看书之法，其内涵与外延远远超出了普通的认知范畴。

当我们仔细观察手上所呈现出的各种诊断情况时，我们不难发现，起初，我们往往只是将其单纯地用于诊断疾病，然而随着研究的不断深入与拓展，尤其是在 2013 年的时候，我开始向众多从事手道堂相关工作以及手道养生领域的从业者们提出了一个全新的概念。

  我们在日常的工作与实践中，常常会专注于疾病的诊断，并且也渴望能够为患者有效地处理疾病所带来的困扰，然而，不知大家是否曾留意到这样一个规律：截至目前为止，我们在很大程度上尚未能够将相学中那些积极有益的内容充分地运用到哲学层面的思考与实践当中，尤其是在疾病治疗这一关键领域。

倘若我们能够成功地将相学的精髓内容巧妙地融入到治病救人的过程之中，我坚信，这必将对我们的医学实践产生极其重要且深远的影响或许有人会提出质疑，他们认为，既然我们已经在手道这一领域取得了一定的进展与成就，为何还要回过头去重新审视相学呢？对此，我需要着重强调的是，这里所提及的“相”，并非是我们传统意义上所理解的相学之“相”，而是一种更为广义、更为深邃的“大象的象”。

正如我们在研读《易经》这部经典著作时所了解到的那样，《易经》中有着“彖象”以及“卦象”等诸多关于象的阐述，其深刻地揭示了象之内涵与力量，它能够以一种独特的方式统领万物之理，展现出宇宙万物之间的内在联系与规律。

同样地，当我们将目光聚焦于手上所出现的各种病理纹理时，我们会惊奇地发现，这些纹理实际上也是一种象的体现，它们所蕴含的信息除了能够反映出人体的疾病状况以及健康状态之外，还在一定程度上折射出了相学中所涉及的关于人的性格、命运等诸多方面的信息，甚至还可能蕴含着其他一些尚未被我们所完全认知与理解的深刻意义。

  那么，究竟是怎样的一种象导致了疾病的产生以及相的呈现呢？这无疑是一个值得我们深入探究的关键问题如果我们能够真正地理解并掌握这其中的内在关系，那么我们在医学实践以及相学研究的道路上将会迈出更为坚实、更为有力的步伐，许多原本复杂棘手的问题也将迎刃而解。

回顾往昔，我们曾经仅仅局限于研究疾病与相之间的简单结合关系，然而在当今时代，我们应当与时俱进，从更为宏观、更为系统的角度出发，将研究的重点从单纯的病相结合上升到对象本身的深入探究与理解之上那么，这里所提及的“象”究竟意味着什么呢？我们可以形象地将其比喻为一座桥梁，一座连接着过去与未来、已知与未知的桥梁。

就如同我们曾经从传统的相学之桥跨越到疾病诊断之桥，如今，我们为何不能从疾病这一领域跨越到象这一更为深邃、更为广阔的领域呢？这两者之间理应存在着一种互通互联的内在逻辑关系，只要我们能够用心去探索、去发现，就一定能够找到其中的奥秘所在。

  当我们成功地实现了这种从病到象的跨越与互通之后，我们会惊喜地发现，原来我们所认为的那些复杂多变的事物，实际上都有着其内在的规律与秩序可循我们可以通过对这些规律的深入研究与把握，进一步地去观察与解读各种各样的手部特征与现象。

在这个过程中，我们不再需要依赖于超强的记忆能力去机械地记住每一个细节，而是只需要深刻地理解并掌握一个具有代表性的象，以此为基础，以其为基本规律的指引，以其为基本特征的范例，我们便能够举一反三，触类旁通，从而对各种复杂多变的手部属相进行精准的解读与分析。

在面对这些复杂多变的情况时，我们能够运用我们所掌握的知识与规律，将其进行合理的分类与归纳，提纲挈领地抓住其关键要点，进而找到隐藏在其中的内在规律最终，无论是在疾病诊断方面，还是在相学研究领域，我们都能够更加清晰、更加准确地把握事物的本质与发展趋势，从而为我们的实践提供更为有力的支持与指导。

  当我们真正地理解并掌握了象的奥秘之后，我们便能够突破时间与空间的限制，不仅可以清晰地知晓事物的过去，精准地把握其当前的状态，还能够较为准确地预测其未来的发展趋势，甚至能够深入地探究其背后所隐藏的因果关系。

在因果关系的探究过程中，我们会发现，这其中存在着一个动态的发展过程，而未来则是这一过程的一种必然趋势的体现如果我们能够熟练地运用这些规律，那么我们在对手象的研究与应用方面，无疑将会达到一个全新的高度，找到一种更为精妙、更为有效的规律与方法。

  从手道逐步发展到手象，这一过程实际上蕴含着深刻的哲学内涵与思维方式的转变手象，从本质上来说，包含了定向思维的特质，然而，当我们跳出定向思维的局限，从更为宏观的视角去审视时，我们会发现，其中还蕴含着一种更为深邃、更为神秘的道的存在。

反之，当我们从道的高度去俯瞰手象时，我们又能够更加清晰地看到定向思维在其中所发挥的作用与价值可以说，手道乃是手象的坚实基础，而手象则是手道的一次重要升华与飞跃有了手象这一重要的理论与实践工具，我们便能够对古代的手象学进行系统的梳理与矫正，使其更加符合现代人的思维方式、生活习惯以及实际需求，从而焕发出新的生机与活力。

  随着对手藏学的深入研究与探索，我们逐渐发现了其中所蕴含的一系列规律、征象以及应用系统在过去、当前以及未来的不同发展阶段所呈现出的独特现状，并且通过对这些规律与征象的深入理解与把握，我们能够更加清晰地了解到因果定律在这一过程中所发挥的作用以及所呈现出的发展趋势。

如此一来，我们便能够将手道领域中的各种规律，无论是学术层面的严谨规律，还是文化层面的深厚底蕴，进行更为有机的整合与融合，使其更加圆融贯通，相得益彰这，便是手象的独特魅力与精妙之处所在  大约在 2014 年的时候，我在对手象进行深入研究与实践的过程中，偶然间发现了这样一个令人惊喜的巧妙之处。

当我深入探究手象的奥秘时，我惊奇地发现，通过手部这一独特的载体，我们不仅能够深入了解到中医领域中丰富的知识与智慧，还能够触类旁通地涉猎到西医方面的一些先进理念与技术；不仅能够对传统相学中的精髓内容有更为深刻的领悟，而且还能够将视野拓展到风水学等其他相关领域，从中汲取灵感与智慧。

在那一刻，我仿佛突然意识到，手部就如同一个神奇的超级万能罗盘一般，其蕴含的信息量之大、涵盖的领域之广，令人惊叹不已它似乎真的具备了一种超凡的能力，能够让我们上知天文之象，下知地理之理，中知人事之变，仿佛为我们打开了一扇通往知识与智慧宝库的大门，让我们得以窥探到宇宙万物之间的内在联系与奥秘。

此时的手象，在我眼中变得更加玄妙莫测，充满了无尽的魅力与吸引力于是，在这种强烈的好奇心与求知欲的驱使下，我毅然决定将对手象的研究进一步推向深入，从而使其顺利地进入到了一个更为高深、更为神秘的境界——手玄境界，开启了一段全新的探索之旅。

十三、手玄：手藏玄机 一触即发  于 2014 至 2015 年之际，彼时，在手象理念已然确立并促使我萌生独特思想体系的关键节点，我正式提出了“手玄”这一深邃概念回溯至 2014 年寒冬，我在那颇具灵韵的青岛崂山，开启了人生中首次具有庄重仪式感的收徒历程。

往昔，我虽亦有收徒之举，但多为口头约定，而此次在崂山所纳之徒，乃是行叩拜大礼的首徒，其意义非凡且影响深远崂山，位处华夏大地之东方，素有“东方通玄”之赫赫声名，其蕴含的玄奥之气与我所追求的理念高度契合，故而选定此地作为传承之开端。

奈何此弟子至今仍未领会崂山所蕴含的玄秘真意，未能体悟其中的道之真谛、玄之精妙、要之关键，依旧在尘世的懵懂中徘徊不前，未能踏上正道  继而于 2015 年，在河南洛阳栾川的老君山，那被道家视作圣地的灵秀之地，我们开展了一场意义深远的手诊与藏象培训活动。

此地乃是道家先哲老子的归隐之所，其文化底蕴深厚，与我们所研习的手玄之术相得益彰彼时，我们所举办的这场培训，实际上乃是手玄理念的深度践行与传承，是将手道、手象与手玄融会贯通的关键节点，亦为今日藏象派之前身——藏亼门的起源。

藏象派之发展脉络，自 2014 年收徒之举便已初现端倪，而 2015 年在老君山的这场培训，则为其后续发展奠定了坚实基础  彼时，我们在老君山中山门附近半山腰的景室酒店处，举行了为期五天的手诊藏象培训活动。

实则，此培训简而言之可称为手玄培训，乃是首次将手道、手象与手玄进行系统整合与升华的尝试道家素有“玄之又玄，众妙之门”之论，老君山作为老子归隐之地，更是太极玄奥之所在，此地所蕴含的玄理与我们的手玄理念不谋而合。

手象与藏象的融合，亦是玄之又玄，诸多精妙之理皆需通过手部这一独特媒介来发掘与领悟，进而创造出独特的知识体系与实践方法  在这五天的培训中，课程安排丰富而紧凑首日着重于话术的研习，此后每日研习结束后的八九点钟，我们便会从中山门出发，连夜赶赴山顶。

彼时，当地的建设尚未如今日这般繁华，我们居住在一处简易小院，每日夜晚皆徒步登山，约半小时即可抵达山顶登顶后，我们会在玉皇顶、亮宝台、仙人台以及伏牛山珠峰等地进行打坐冥想，深入探究手部与藏象、天地、天道之间的微妙联系，探寻人体生病、诊病以及人的思想、命运等诸多方面的规律，运用道家的思想与方法，解读那些玄之又玄的法则，进而提升我们的修行境界。

  从手道至手象再到手玄，我们最终迈入修行的高深境界，这一过程源于我们对“命”的深刻认知人之“命”由“生”与“性”二元构成，“生”关乎肉身的存续，为形之体现；“性”则指向精神的升华，乃神之彰显此二者之结合，恰如诊治之过程，通过对“命”的理解，我们在修行中逐渐明晰，修行的核心要义在于改变命运之“运”。

所谓“运”，乃是一种生命的轮回与循环轨迹，是生与死的过程体现修行之人，需明确生死之理，知晓生命的起始与终结，进而把握转运、逆天改命的契机  以疾病为例，若身染沉疴，如强制性脊椎炎，不应消极待毙，而应在修行中探寻治愈之法，强化修复身体机能，抵御疾病侵袭，此为逆天转运之举。

反之，若明知身体有恙却肆意挥霍健康，不寻求改变，必将饱受疾病与痛苦折磨故而，修行之关键在于转运，转运之速与逆天改命之几率呈正相关诸多修行之人虽常言修行修道，却往往不明修行之径与所行之道，实则可通过手部玄理之探究来体悟。

例如，以手玄之法，通过两手掌相对，感知气脉运行以及心之感知感念，若能有所体悟，便可视作修行初成之征  此后，我们的研究逐渐转向藏亼门领域手部脉搏之象易于感知，手掌之中，凡涉及藏与臟之理，皆蕴含着独特的奥秘。

手玄之过程，便是通过手部来实现对生命的诊治、诊断、预诊与监控，涵盖有形的肉身生命与无形的神性生命在修行过程中，我们亦深入思考命运之理，欲改变命运，首先需明晰死亡之意义，知晓自己的终点所在，以及余生之时长，若对此懵懂无知，修行便如无本之木。

同时，我们亦需关注死后之灵，若不知灵之所在与归宿，修行亦难有所成  故而，我以为人之修行，实则是对命运的深度探索与改造修好今世之命，把握当下之运，明确终点与来生之灵，超越红尘中常人的贪、嗔、痴、怨、悔以及功名利禄之执念，以循环流转、逆长而生之思维，领悟手玄之精妙。

当我们对手玄之理与修行之道融会贯通后，便惊觉从手道到手象再到手玄的发展脉络，已然能够构建起一套独立且完备的体系——手医体系此体系之诞生，标志着我们在传统智慧与现代探索的交融中，走出了一条独具特色、深邃高远的学术与实践之路，为人类对生命奥秘的探索增添了一抹璀璨而独特的光辉，开辟了一片崭新的天地。

十四、手医：手诊手治 自成医系 公元2015年九月九重阳节，我在洛阳老君山召开了首届“手道藏象特训会”，实际上就是手医公开的第一次特训当时夜晚登上老君山玉皇顶，仰望星空，但见星斗漫天，云雾飘渺，于是在手机上写下一篇《手医自悟》，今日重新讲述，也算是历史见证。

诗曰：求医问药迷茫天  蓦然回首掌指间  掌象指象甲象觀  梦醒臟象显眼前  總纹横纹不再亂  凹凸胖瘦干湿辨  感知凉热與硬软  浮沉清浊与聚散  色泽荣枯巧診斷  藏象五行尋跡缘  气血虛實掌中显  高深莫测手道研

  健康趨勢掐指端  儒释道藏三主線  阴晴圆缺朗朗乾  你手我手手万千  手道图说學經驗  悟透双手乐延年  公元2016年，于河南省南阳市内乡县宝天曼这一钟灵毓秀之地，藏象派仿若一颗在医学星空中初绽光芒的新星，应运而生。

其诞生之初，所刊行之书籍内容虽未臻于完备丰赡之境，然其理论根基紧紧围绕着手道、手象、手玄这三大核心要义铺陈延展，实则巧妙地将道家诸多深邃幽微的修行精髓融汇其中，使之别具一番独特之魅力与灵动之活力彼时，所谓藏象派之“藏象”理念，乃是深深植根于中医文化之肥沃土壤，故而其初始构建的学术体系，自然而然地以手为关键核心与枢纽，借由融入手道、手象、手玄之精妙理念，已然成功构筑起一套匠心独运、别具一格的学术架构范式。

此体系以手作为中心基点，不仅传承延续了手道之精华要旨，更以创新性思维突破传统藩篱，不断拓展升华，进而自成一脉，成为一门独具特色、内涵丰富的学术体系凭借双手这一人体天然之利器，不但能够精准地诊断疾病、有效地疗愈疾患，更能借此实现身心的修行与升华，开启一扇通往健康与智慧的新大门。

  同年，手医体系宛如茁壮成长之佳木，日益繁茂兴盛，愈发丰富多元且精妙绝伦借助手诊之精湛技艺，逐步构建起一套精细入微的诊病体系；依凭手道之深奥哲理，可达致养生保健之理想境界；二者相互交融、协同共进，进而衍生出完备周全、逻辑严密的诊疗体系，为守护人类之健康福祉奠定了坚如磐石的根基。

继而深入探索挖掘，发展至手象这一精妙之境，手象仿若一扇智慧之门豁然开启，呈现出一套独特非凡、条理清晰的规律体系，从诊病之实践操作至养生之理念思维，再到手象之规律探寻总结，层层递进、环环相扣，最终构筑起严谨缜密、科学合理的定律体系。

乃至深入手玄这一深邃之领域，其所赋予的乃是一套超凡入圣、境界高远的修行体系，引领吾等孜孜不倦地探索生命之真谛奥义与灵魂之净化升华此四大体系相辅相成、相得益彰，共同构筑起一座宏伟壮丽、精妙无缺的手医体系大厦。

换言之，手医体系既囊括手诊与手道紧密融合之诊疗体系架构，又蕴含养生理念与定律法则交织而成之文化信仰体系内涵，亦涵盖定律准则与修行实践共生共荣之藏修体系脉络，三者合一，统称手医体系，仿若一座闪耀着智慧光芒的神圣殿堂，汇聚着生命科学与人文精神交相辉映之璀璨光辉。

  2016年三月三，此乃藏象派发展历程中具有标志性意义的高光时刻，宛如一座巍峨矗立的里程碑，标志着手医学术体系已基本趋于完善，且初步显露出宏大之规模与格局当手医体系已然成熟完备之际，又引入天道体系这一深邃玄奥的智慧源泉，二者相互交融渗透，构成一种别具一格、超凡脱俗的独特体系。

其独特之魅力，简而言之，乃手道与天道之完美契合与合一，仿若天地之灵气、自然之神韵皆汇聚于双手之间，亦可谓手道合一之玄妙境界天道之深邃与藏象之精妙相互融合，彼时之手医、天道与藏象三者相加，共同构筑起一座独具特色、内涵丰富的学术体系大厦，其架构之精妙、内涵之丰富，令人叹为观止、心生敬仰。

此体系最初尚未赋予明确之名号，仍沿用藏象之名，故而在学术传承与发展的脉络中，依旧归属于藏象学派之范畴由此可见，手医乃是藏象学派赖以发展的坚实学术根基，而天道和藏象则为构成天道合一学术体系的核心关键要素，三者紧密相连、相互促进，共同推动着手医文化在时代的浪潮中蓬勃发展、生生不息。

  截至2016年，一部凝聚着无数心血与智慧结晶的著作《藏象内经》初步编撰完成，其仿若一颗璀璨耀眼的明珠，具备上述诸多独特之征今朝，当详读《手诊三十年》，明悟其整体思路与脉络后，再深入探究《藏象内经》，便会清晰而震撼地惊觉，其蕴含着最为高深莫测、晦涩难懂的手医理论体系，以及完备无缺、逻辑严密的学术架构，其中融合了天道合一之深邃悠远的学术思想与博大精深、源远流长的藏象学说。

此藏象学说并非单一维度、局限于传统中医视野下的藏象学说，而是融合了天道文明之智慧光芒，蕴含着宇宙万物之运行规律与生命之奥秘真谛实则，天道与藏象相互交融，彼此包含，二者仿若天平之两端，平起平落、等量齐观，相辅相成、共生共荣，共同诠释着天道合一之至高无上的境界与理念。

  若能从手医、天道、藏象这多元维度全面解读《藏象内经》，且能融会贯通、熟练运用其中之智慧精髓，其力量自然强大无匹、无与伦比，仿若掌握了生命之密码钥匙，开启了健康之宝藏宝库此乃关乎手医领域亟需深刻理解与把握的核心要义与关键所在。

谈及手医，于《藏象内经》之中仍可窥探诸多紧密相关之医学瑰宝，诸如手医体系中之手道、手象，其下紧密关联着中医学之精华要义，诸如本草之神奇效用、针灸之精妙针法等，诸般元素相互融合、交相辉映，共同构筑起完备高效之手诊体系，此乃2016年在学术之路上留下的坚实足迹与光辉篇章，亦是手医文化蓬勃发展进程中的重要里程碑。

  当手医体系已然完备无缺，凭借手医之深厚底蕴构建起藏象学说之《内经》体系后，在公元2018年，一套全新之体系——手神体系应运而生，仿若凤凰涅槃、浴火重生，开启了手医文化之崭新纪元，其蕴含之无限潜力与价值光芒，有待进一步探索与发掘，为人类之健康福祉贡献更为璀璨夺目、熠熠生辉之光芒，书写更为壮丽辉煌、波澜壮阔之篇章。

十五、手神：望神得气 触手可得公元 2018 年，手诊体系正式诞生彼时，在对《藏象内经》深入探究与阐释的过程中，我们惊异地发觉，众多弟子凭借双手竟能够敏锐地感知各类疾病，涵盖有形之疾与无形之恙，且在感知的同时，亦能够实施有效的治疗措施。

尤为显著的是所谓的“神掌”现象，此时，尽管我们仍隶属于藏象派，却惊喜地洞察到双手所蕴含的独特且强大的功能——手神之能  我们进一步发现，通过手部的特定运动，诸如玄指按摩等方式，能够达成一种超乎寻常的境界，即玄指之境。

此玄指按摩迥异于常法，其双手仿若蕴含着一种神秘的五元之力，在手部的运动过程中，这种能量得以源源不断地传递，能够精准地感知与调和五行之息，体悟其离合之变  不仅如此，当任何寻常之物，如普通的石头、木材乃至一片树叶，经具有手医能量之人的双手触碰后，仿佛被赋予了特殊的能量。

这种能量既包含着肉眼可见的五行之力，类似于本草所具有的功效，亦隐匿着无形的五元之力无论是推拿、按摩、针刺，还是手持艾灸施治，经这些具备手神之力者的操作，受疗者皆能感受到与众不同的能量传递  手神所具有的超强感知能力，能够实现与外界天地、他人乃至自身的深度连通。

通过种种独特的方法与途径，双手仿若成为沟通内外、连接天地人三才的桥梁，使修行者得以进入一种高深莫测的境界从手象到手玄，手道，再到手神，此乃逐步攀升的进阶之路，而手神境界无疑是这一发展进程中的巅峰之境  在这一阶段，双手既能进行疾病的预诊，又能实施有效的预治，还能够吸收外界的能量。

诸如人们在打坐调息时，手掌的朝向变化等，皆为运用双手能量的具体体现此时，我们对手的研究与应用已达至一个崭新的高度，从某种意义而言，手神境界乃是手道发展的极致延伸  手道的至高境界在于凭借双手深刻地认识自我，进而实现养生的精妙管理。

而在手神境界中，我们摒弃了传统的针刺、推拿等单纯依靠力量与方法的施治模式，转而运用感知感念、共切共振以及自身所储备的丹丼能量来达成治疗与养生的目的这意味着我们已从血肉之躯的气理层面，成功跨越至神的灵化层次，实现了质的飞跃与升华。

  至 2019 年，我们敏锐地意识到，若仅从手部单一维度来阐释藏象学派的学习体系，难免存在局限性为了构建更为广阔、完备的学术体系，我们踏上了一条全新的探索之路——手亼之道手亼，作为当下研究手、认识手、运用手的终极路径，旨在实现从肉躯之手向神人之手的华丽蜕变，尽管目前这或许已达至一个相对的极点，但我们坚信，随着探索的不断深入，未来必将迎来更为璀璨的升华与突破。

十六、手亼：望藏瞐亼 天道合机  时光辗转至 2019 年，我们惊觉，过往单纯依赖手、道、象、藏等元素，已难以完整阐释那不断发展演变的学术体系全貌回首往昔，自 1995 年启程，历经二十四年的漫长探索，从最初对手象的懵懂认知，逐步深入到手诊的精准研判，最终踏上了“手亼”这一独特的发展路径。

彼时，随着学术研究的持续深入拓展，其架构日益宏大繁复，体系亦愈发精密完善，我也随之陷入了深深的思索之中，苦苦探寻究竟何种字符能够精准概括手所蕴含的多元且深邃的功能在经历了漫长而艰辛的考究与沉思后，一个“亼”字宛如启明星般闪现，其最终的确立，也成为了 2019 年这一时间节点上的独特印记。

  “亼”字由“人”与“一”有机组合而成，从其古老的本意来看，虽古人认为其象征着三人归聚之象，然而在当下的学术语境中，它被赋予了更为深刻且独特的内涵创造一个具有深远意义的字，绝非仅仅局限于其象形所传达的初始含义。

当我们领悟到其中的“聚意”时，更应着眼于在当下特定的时空情境中，实现对一种无形之“机”的敏锐洞察与精准把握，并达成人与“机”的高度融合统一，这才是关键所在，故而我们将其称之为“亼机合一”这意味着，我们已从对手的单一维度认知，跃升至一个全新的“亼”的境界。

简单来说，当人与所处的时空场域能够达到近乎完美的契合状态时，其核心目的便是精准捕捉并掌控那稍纵即逝的“机”，进而实现“亼机合一”的至高境界而要达成这一终极目标，绝非仅仅依靠人类的知识储备与智慧结晶，更需借助一种超越常规认知的“神灵系统”的力量，三者协同共进，相辅相成。

回顾曾经的手体系，其大多是通过外在的“形系统”，凭借着不懈的勤奋努力、善良初心、精诚态度去践行，如今则更需融入“神系统”所涵盖的精神力量、敏锐意识以及深邃思维，实现形神的高度统一，也就是所谓的形神合一，或言形与神俱，以此来攀登手神境界的巅峰。

当我们成功抵达“亼”的境界时，实则完成了一场精妙绝伦的神灵合亼的蜕变过程  在人体的微观宇宙中，灵宛如那至高无上的主宰，掌控着人体的形与神两大关键要素，而神则在其中发挥着调控形的关键作用唯有当神灵合亼的奇妙状态得以实现，其力量才能在人体之中充分彰显并发挥效用。

换言之，在当下所处的时空场域中，当我们成功实现亼机合一，进而达成神灵合亼的超凡境界时，便已超越了以往对手的认知局限，迈向了一个更高的层次，这便是“亼”字所蕴含的深刻意义与价值所在实际上，藏亼门这一学术体系及其所蕴含的思想理念，自始至终都淋漓尽致地展现着亼机合一的显著特征。

在追求亼机合一与神灵合亼这一至高境界的漫长征程中，“手亼”的理念与实践不断得以深化与拓展，持续闪耀着独特的光芒当然，这一深邃的理念与实践的呈现过程，绝非一蹴而就，也不是简单的浅尝辄止就能领悟其中真谛的，它需要我们投入大量的时间、精力与智慧去深入探索与体悟。

  为了严谨地验证亼机合一与神灵合亼这一开创性的理念，自 2019 年起，至 2024 年止，整整五年的时光悄然流逝，在这期间，我们精心构建并完成了亼机合一的理论体系架构手道，在这一全新的体系中，仅仅是亼机合一理论的具体应用分支之一。

而当手道在亼机合一的特定应用情境中展现其独特魅力时，我们赋予了它一个全新的称谓——手亼换个角度来说，在这五年的不懈探索中，我们缔造了亼机合一这一具有里程碑意义的理论成果，而手道则是其在实践应用中的一种体现形式。

当手道与亼机合一的理念深度融合并得以呈现时，便诞生了手亼这一独特的概念它与此前传统的手道应用体系相比，有着本质性的差异与突破，蕴含着更为深刻的内涵与更为广阔的应用前景  对于大多数人而言，如果仅仅停留在手道的初级境界，那么与手亼体系所蕴含的深邃智慧相比，无疑存在着巨大的差距。

手道，往往是通过持续不断的努力与勤奋，凭借着记忆的积累甚至是机械的背诵而获得的成果，其所能达到的境界，充其量也只是触及手象、手玄、手医等层面，偶尔或许能捕捉到一丝灵感的闪现然而，历经五年的深耕细作与潜心钻研后，我们能够精准地提炼总结出亼机合一的内在规律与法则，进而实现手亼合一的至高境界。

这意味着，当我们的手与这一境界深度契合时，只需眼睛轻轻一扫，抬手之间，无需过多的思索与犹豫，便能从细微之处洞察事物的全貌，犹如从一片飘落的树叶中预见整个秋天的景象，甚至能够敏锐地察觉那些隐藏在表象之下的细微末节，达到洞察秋毫的惊人境界。

此时的手亼合一，已然超越了以往一般性的道层次的手道，以及玄层次的手象，开启了一片全新的认知与实践领域  或许有人会认为这一理念太过玄妙，甚至有些超乎常理，然而事实并非如此回首过去的五年时光，为了深入探究亼机合一的真谛，并最终实现神灵合亼的崇高目标，我们从 2014 年便已开启了这一艰难而又充满挑战的征程，直至 2024 年，整整十年的岁月里，我们将自身在实践探索中所积累的宝贵经验，以及前人所遗留下来的智慧结晶进行了系统而全面的梳理与整合，构建出了一个独具特色的学术体系——《亼典》系列。

在这一系列著作中，《诊藏亼解》对有关手诊、手道、手亼等方面的内容进行了详尽而深入的阐述，并展开了全面且清晰的解读与分析其中，手亼的相关内容与传统手道相比，别具一格，增添了神灵合亼、亼机合一等更为高深莫测的境界层次，为读者展现了一个全新的认知视角与实践方向。

同样地，在《術法亼解》这部著作中，着重阐述了关于手的具体应用方法，我们将其称之为灵手应用在其所涵盖的十六种方法中，涉及到手部操作的便占据了五六种之多，诸如备受瞩目的神掌、玄指、玄摩、灵针、砭灸等灵手操作技巧，这些方法无一不是通过手部直接作用于患者，以达到诊断与治疗的目的。

而关于这些方法的具体运用技巧与操作规范，在《術法亼解》中都有着详尽而周全的介绍与指导，为学习者提供了坚实的理论基础与实践指南

  在《诊藏亼解》中，我们能够深切地感受到手亼合一、亼机合一这两种境界所蕴含的深邃智慧与超凡魅力，它们相互交融、相辅相成，共同构建起了一个全新的认知体系与实践模式而在《術法亼解》中，则着重强调了手部在这一体系中的灵活运用与精准操控。

当我们进入神灵合一的奇妙境界时，手部仿佛被赋予了一种神奇的力量，能够灵活自如地进行各种操作，通过神掌、玄摩、灵针、砭灸等独特的手法得以集中呈现，展现出其在诊断与治疗过程中的独特优势与关键作用如此这般，我们便构建起了一个独具匠心的从诊断到治疗再到养生的完整体系，其独特之处在于，手亼在这一体系中已然成为医修体系中不可或缺的关键一环，尽管只是其中的一小部分，却发挥着举足轻重的作用。

  “手诊亼”，作为十六法诊断手段中的重要一员，与“修”这一元素紧密相连，在修行实践以及具体用法的过程中，共同构成了整个体系的关键组成部分通过医与修的有机结合与协同作用，最终能够有力地推动亼机合一的实现，进而达成神灵合亼的终极目标。

而当神灵合亼的奇妙状态得以呈现时，手亼便被赋予了更为神奇的力量，能够随心所欲地应对各种复杂的情况，灵活自如地发挥其诊断与治疗的功效到了这一令人惊叹的境界，我们有理由相信，在学习任何一门学术知识时，那些曾经看似遥不可及的目标，如心想事成、手到病除、妙手回春等，都将不再是难以企及的梦想，而是成为一个个简单而又真实的日常实践，曾经困扰我们的繁杂学术难题、学习困境以及应用障碍，都将在手亼的神奇力量下迎刃而解，为我们开启一扇通往知识与智慧巅峰的大门。

感慨之余，赋诗一首，略表此时此刻之心境：手宇宙万化生藏象玄机宇宙在乎手万化生乎身早看手掌如朝霞午感手指如悬崖暮霭沉沉夕阳下藏象玄机掌中花双手问天下听谁在说话恍惚有道梦已醒三笑寿  正如岳飞《满江红》词曰：“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切”。

展望 2025 年，我们满怀期待地预见，手亼这一独特的理念与方法将会被越来越多的有识之士所接纳与运用然而，这一过程并非毫无门槛，其前提是需要深入理解并掌握手象、手诊、手道等基础知识，并在此基础上，逐步进阶至手亼的高深境界。

或许在这一探索过程中，存在着一条便捷的通道，那便是藏亼门精心构建的学术体系首先，我们需要全面而深入地掌握《亼典》系列这一学术瑰宝，从中挖掘出手亼的精髓所在此时，我们所触及的学术层次已然较高，其内容也更加完备、完善，掌握这一层次的知识与技能，或许能够为我们的学习之路提供一条捷径，但同时也对我们自身的素养与能力提出了更高的要求。

同样地，通过对手亼的深入学习与实践，我们可以逆向回溯，进一步了解手神、手医、手玄、手象、手道、手疗、手养等相关领域的知识与技能，乃至拓展到手诊、相诊和手相的研究范畴，然后再去学习古代相法以及现代相关诊法，并最终回归到手诊的深入学习与实践中。

这种逆向学习的方法，既能够帮助我们扎实地掌握传统手诊、手道、手象等领域的基础知识与核心技能，又能够使我们站在一个更高的层次上，驾驭亼机合一、神灵合亼情境下的手亼这一前沿理念与方法，实现知识与智慧的融会贯通与螺旋式上升。

  让我们共同期待，能够将这门以手为核心的学术体系、方法体系以及文化信仰体系，通过“亼”这一关键元素的纽带作用，运用得得心应手、炉火纯青，使其深深扎根于我们的内心深处，成为我们认知世界、探索生命奥秘的有力工具。

衷心祈愿 2025 年能够成为手文化发展历程中的一个重要里程碑，标志着其圆满收官，同时也开启手亼这一全新领域的辉煌新纪元，为人类的健康与幸福事业贡献更多的智慧与力量透过这手诊三十年的漫长岁月，我们仿佛能够清晰地看见师父在研究手诊这一领域时所走过的艰辛道路，其中饱含着酸甜苦辣、成败得失，既有作为红尘凡人在探索过程中所经历的种种心境起伏与情感波澜，也有在不断追求真理的过程中所获得的超凡脱俗的深刻领悟与精神境界的升华。

更难能可贵的是，师父始终怀揣着一颗持之以恒的心，以勤善精诚为良伴，秉持着圆融衡无的务实求学作风，在不断克服困难与挑战的过程中成就自我，同时谨遵传承精华、守正创新的理念，为学术的发展指引着正确的方向此外，师父还常常以天赋使命自勉，勇挑自我担当的重担，砥砺奋进，开创了藏亼门这一独特的学术流派，精心构建其学术体系，巧妙圆融毉藏与归藏的理念，传承并发扬光大了大亼毉的精神，始终坚持藏修游息的实践方法，全力以赴地完成自己的人生使命以及藏亼门的最终使命，为后人树立了崇高的榜样与典范。

《手诊三十年》这一凝聚着师父心血与智慧的结晶，在 2024 年最后一天圆满落下帷幕此刻，我们满怀希望地期待着 2025 年元旦的到来，期待着在新的一年里能够迎来崭新的开始，创造出更加美好的学术回忆，擘画出更为宏伟的发展蓝图，激发起更为切实可行的前进动力。

更愿有一群朝气蓬勃、充满干劲、坚韧不拔、心怀信仰、追逐梦想的弟子们，能够在师父的引领下，在这一学术领域中开辟出一条光明璀璨的通天大道，为手文化与手亼理念的传承与发展注入源源不断的生机与活力，共同书写属于我们的辉煌篇章。

正所谓：梦虽遥，追则能达愿虽艰，持则可圆中国式现代化的新征程上每一个人都是主角每一份付出都弥足珍贵每一束光芒都熠熠生辉河山添锦绣星光映万家让我们满怀希望迎接新的一年