人文类型与乡土中国：人文类型与乡土中国的区别

作者和本书介绍:费孝通是中国社会学和人类学的奠基人之一，写下了数百万字的著作，其中比较有代表性的有《文化论》、《人文类型》、《江村经济》、《乡土中国》等。

 

作者和本书介绍：费孝通是中国社会学和人类学的奠基人之一，写下了数百万字的著作，其中比较有代表性的有《文化论》、《人文类型》、《江村经济》、《乡土中国》等《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品，是一本从宏观角度探讨中国社会结构的著作。

他用通俗的语言对中国基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌我们今天就讲本书的第一章 —— 乡土本色说到乡土、农村一类的词，我们立刻能想到的无非两类，一是“乡下”、“农村”这个空间概念

；二是“乡下人”、 “农民”这个人群概念。

中国的乡村

耕种的农民章节框架：虽然有点啰嗦，但我必须首先对全章的结构进行一个梳理：作者先提出中国乡村社会是“乡土性”的然后根据 人和空间的关系 列出这种乡土性的三个特征：一是，人和空间的关系是 固定而不流动 的，人是依赖于土地的；

二是，人与人的关系，更确切说是住在同一个地方的集团与集团之间，我们可以理解成 村与村之间的关系 相对孤立而隔膜 ；三是，在村落、集体内部是个熟人社会好的，那么我们一个个来说“乡土性”作者先提出结论，中国基层社会是“乡土性”的

那么什么是“乡土性”呢？首先要对 “土”这个字进行一定的解释：“土”本意是泥土，中国是农业大国，大量人口在乡下居住，种地是最朴实的谋生手段，故而必须向“土地”讨生活我们常说乡下人“土气”，这话虽然带着藐视的意味，但却比较准确，乡村生活的人离不开泥土，就算是跑到西伯利亚住也要试着种下些种子，看看能不能种地。

土是我们的“根”只有靠土地生活的人才知道土地的可贵“土”是我们的根人们把 在新的地方不适应说成是 水“土”不服，这时要把家里带来的灶上的土，拿来煮一点汤来喝；唐太宗送唐僧的酒里就加了一撮土，就是让他不忘故土，不忘“根本”；民间，。

土地神则是民间数量最多，影响力最广的神了。这些例子都能说明“土”在文化中的重要地位。

祭祀“灶王爷”

送“灶”仪式几千年的大河文明和农耕文明导致我们的民族与泥土 分不开 了这句“分不开”有两层含义：一是，我们的文明 从土地中汲取养分，发展出了领先世界的繁荣而辉煌的农耕文明，我们的光辉历史离不开这片土地；。

另一层就是我们自然而然 受到土地的束缚，双脚插在土地中，仿佛飞也飞不起来。

繁荣的“农耕文明”

受到“土地” 的束缚“乡土性”的解释就讲完了基于这种乡土性，作者提出了中国基层社会的 3 个特点，我们一个一个来说，这里面的逻辑非常严密，体现了费孝通先生作为社会学家的治学严谨乡土性的三个特点特点一：人是 。

定居而不流动 的由于靠农业谋生的取用于土地, 土地搬不动，庄稼动不得，“侍候”庄稼的人本身也是 半条腿插在泥土 里，劳动者和生产资料都束缚在土地上。

双脚沾满泥土，“束缚”在土地上人们一代代繁衍，经过几代后人口饱和，土地养不活的过剩人口只得外迁，就像是老树上吹下去的种子，这些种子有些“发迹”了，有些就被淘汰了，但是老树还在那，“根”还在原处，这是难以牵动的。

人口有外迁，但“根本”仍在特点二：村与村之间的关系 相对孤立而隔膜比较极端的例子是，在同一个地区，仅仅隔了一个小山沟的两个村子，却有着不同的方言要说清楚这个特点，我们首先要了解 两个问题1.农耕生产需不需要人们协作完成？。

从农业本身看，许多人群居在一处是无需的耕种活动里分工的程度很浅，最多在男女间有一些分工，好像女的插秧，男的锄地等这种合作与其说是为了增加效率，不如说是由于在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了，从生产的角度上农耕没有很多人住在一起的必要。

（男女结合可能更多的是 生育价值）

耕作本身很少需要分工完成，没有聚局的需要那么有人会有疑问了：2. 既然农耕不需要群居，那农村、村落是怎么形成的？这就是第二个问题，农村聚居的原因每家所耕的面积小，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。

需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便为了安全，人多了容易保卫土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗产，使人口在一个地方一代一代地积起来，成为相当大的村落我们来梳理一下！简单来说就是在乡下，理论上

人与人之间都该有隔阂但由于各种地理或人为的原因导致村落形成所以这种本应该是 人与人之间的隔阂 就变成 村与村之间的 了特点三：村子内部是“熟人的社会”乍一听，是不是和特点二所解释的恰恰相反，说好的村与村的孤立与隔膜呢？。

实际上并不冲突，乡土中国人民的活动范围有限，我们这里说熟人的社会，自然指的是村落内部是熟人的社会个人认为这个才是最重要的特点，因为村落内部才是人们主要生长、生活的环境，真真切切地影响人的行为由于“乡土性”，这里的人生于斯、死于斯，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”甚至你去敲别人家的门，主人会问“是谁啊”，现在我们还习惯性脱口而出，“是我啊”，熟悉到从声音、语气就能分辨出来你我。

的“熟人社会”。

村落内，大家都很熟悉而 现代社会是个陌生人组成的 社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；怕口说无凭，还得画个押，签个字这样才发生 法律陌生人所组成的现代社会是 无法用乡土社会中养成的生活方式和习俗来应付 。

的。于是，“土气” 成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。（由于时间比较紧，如有任何问题欢迎评论交流）（感谢大家的阅读！以后有时间会继续更新本书后续章节的提炼）