孔子思想的人文精神：孔子的思想核心及其文化学术主张

人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。

 

◆◆◆  ◆◆子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺假如有人问，孔子的学术思想真正要讲的是什么？可以大胆地引用这四句话作答，这就是他的中心也可以说是孔子教育的真正的目的，立己立人，都是这四点关于这四点的教育方法，也就是后面《泰伯》篇中孔子说的“兴于诗，立于礼，成于乐”。

……根据原文“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的境界这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的至于是否做得到，是另一回事正如大家年轻时刚出社会做事，都立志取得功名富贵。

就以赚钱为目的来说，起码也希望赚到几千万元但立志尽管立志，事实上如今一个月只赚几千块如果因立志几千万，只拿几千元，“不为也”！不愿干回去好了！这说明立的志能不能实现，是另外一回事所以孔子说，做学问要把目标放得高远，这是第一个“志于道”的意思。

“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始换句话来说，“志于道”是搞哲学思想，“据于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德，所以很明显的，孔子告诉我们，思想是志于道，行为是依据德行。

如果根据这里的四点来分析《论语》中所讲的道理，有许多都是“据于德”的说明“依于仁”，已经说过，仁有体有用仁的体是内心的修养，所谓性命之学、心性之学，这是内在的表现于外用的则是爱人爱物，譬如墨子思想的兼爱，西方文化的博爱。

“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下这是仁的发挥“依于仁”然后才能“游于艺”游是游泳的游，不是遊戏的遊，在这里我们要特加注意，遊戏的遊是“辵”旁，这里是水旁的游泳的游，。

“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺孔子当年的教育以六艺为主其中的“礼”，以现代而言，包括了哲学的、政治的、教育的、社会的所有文化至于现代艺术的舞蹈、影剧、音乐、美术等等则属于乐“射”，军事、武功方面。

过去是说拉弓射箭，等于现代的射击、击技、体育，等等“御”，驾车，以现代来说，当然也包括驾飞机、太空船“书”，文学方面及历史方面“数”则指科学方面的凡是人才的培养，生活的充实，都要依六艺修养，艺绝不是狭义的艺术。

原来绘画是文艺，现在美术却与文艺分开，越分越细，但也越分越窄有人说科学分得如此细，走向一种病态了举例来说：有人鼻子不通去看医生，鼻科医生说也许受牙齿的影响，先到牙科检查，然后放射科、神经科、心电图各种查完，再回到原来的鼻科。

这时鼻科医生对病人说，你找错医生了，我是专门治左鼻孔的，你是右鼻孔不通，要找那一边的医生这是用医病来讽刺科学分类的过分中国古代不这样细分，凡属六艺范围的都是艺人生对于道、德、仁、艺这四种文化思想上修养的要点都要懂。

这四个重点的前一半“志于道，据于德”包括了精神思想，加上“依于仁，游于艺”作为生活处世的准绳，是他全部的原则，同时告诉每个人，具备这些要点，才叫学问如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。

如果没有仁的内在修养，在心理上就没得安顿的地方没有“游于艺”，知识学问不渊博，人生就枯燥了所以这四点统统要，后人对这四个重点都有所偏重，其实讲孔子思想，要从这里均衡发展——南怀瑾先生《论语别裁》今日推荐书籍

《论语别裁》

作为儒家最重要的经典之一，《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，是研究孔子和儒家思想的主要资料南怀瑾先生极为推崇孔子学说与《论语》，认为无论在任何时代、任何地区，其始终具有不可毁、不可赞的不朽价值。

但历来对《论语》的讲解，错误之处，屡见不鲜，南先生认为主要问题在于所讲的义理不对，内容的讲法不合科学他“这次的所有讲解都自别裁于正宗儒者经学之外”，“是入乎其内、出乎其外地体验，摆脱两千余年的章句训诂的范围，重新来确定它章句训诂的内义”，因此，他将书名定为《论语别裁》，有100余处解释与前人不同。

南怀瑾先生讲《论语》，采用一贯的经史合参的方法，注重结合自己人生经验及历史典故，旁征博引，拈提古今，他将讲述编成370篇既相互联系又能独立成章的短文，各配以有趣的小标题，在人文掌故、生活趣闻中融入词语解释、原文串讲，活泼灵动，以颇具禅味。

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