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今天，我们来看看人文学院本科同学们的优秀论文吧。

 

今天，我们来看看人文学院本科同学们的优秀论文吧。

丨一等奖论文名称：《天堂的幽灵——探析安塞尔姆·基弗艺术中的记忆与永恒》作者：刘昕悦论文摘要：开在废墟上的诗性之花——安塞尔姆·基弗（Anselm Kiefer，1945—）的艺术作品将战争的记忆种植在废墟上，呼唤的不只是曾被湮没的伤痛，更有伤痛之后的反思。

德国表现主义在两次世界大战中遭遇了纳粹分子的压制与迫害，被视为“堕落艺术”；而兴起于20世纪70年代二战结束后的德国新表现主义（Neo-Expressionism），反对现代艺术中的抽象主义、极少主义，而是以绘画为基本形式，用雄辩的、敏感的、深奥反讽的手法把人们容易忘记却不该被遗忘的感情重新找回。

安塞尔姆·基弗被公认为最重要的德国在世艺术家，他以深刻的思想内涵，独特的艺术语言和鲜明的个人风格震撼人心，他所创造的画面将战争的摧残和心灵的触动融为一体，将德意志精神以瓦格纳的诗性展现在世人面前本文将以二战后德国的艺术发展状况为背景，在特定的环境之中理解安塞尔姆·基弗的“废墟艺术”模式，并从美学的角度对基弗作品中的一些常见元素进行分析和理解，以距离感；斗争性；缺憾美三部分分别阐述其相关作品，进而对安塞尔姆·基弗及德国新表现主义有一个更好的观察和理解。

进入20世纪，能够给艺术定义的边界越来越模糊不清，以静态美为特征、与传统手工劳动社会相适应的古典艺术逐渐走向终结，取而代之的是以动态美为特征、让人困惑的现代艺术，艺术家的作品不仅突破传统美学范畴，想象力也近乎疯狂。

在一件件令人耳目一新的作品背后，涌动着新的表现形式似乎“美”和“永恒”不再是艺术场域里惯有的追求，取而代之的是“质疑”、“宣言”、“超越”、“揭露”等充满力量和动势的意识思维“在古希腊，艺术家不过是神的代言者”——恩斯特•克里斯在《艺术家的传奇》中是这样给早期艺术家以定位的，他们被看作是神的孩子，是神通往人间的管道，神握住他们的手，把天赋放到他们身上。

进入从中世纪以后，人的地位的上升，使得艺术创造被看作艺术家本人的天赋所为，他们的创作也好像是来自天堂的天才在人世间的舞蹈然而，这种唯艺术家之绝对精神马首是瞻的观念，逐渐被现代艺术的质疑和揭露的精神所取代，现代艺术，特别是美术，在具象刻画描绘和抽象表达情绪的方式达到登峰造极之后，艺术语言似乎不再满足于只是充当图解宗教和意识形态的工具，而是主张艺术的平民化——即公众的参与，现代艺术家笔下的形象更加丰富多元化，甚至表现出来的形象无法与传统艺术的审美特质相吻合，完成一件艺术作品可能不只是艺术家本人的创意与实践，而且作品的呈现方式也不局限于架上绘画或陈列式的摆放与观看关系。

而到了20世纪60年代以后,西方相继出现了行为艺术(Performance Art)、视频艺术(Video Art)、偶发艺术(Happenings)、大地艺术(Land Art)、观念艺术(conceptual Art)等等“后现代艺术”。

它们反对西方艺术史长久以来传统的绘画、雕塑等艺术形式，强调艺术创造要表达艺术家的观念或思维过程，德国新表现主义出现在这些艺术思潮之后，它以绘画和雕塑为基本媒介，常常被理解为绘画的“回归”“新表现主义”译自“Neo-Expreesionsism”，是指20世纪70年代末和80年代初，带有具象形象的、有表现主义特征的绘画在欧洲和美国的复兴，这种绘画流派，在理论上接受了存在主义的哲学观念，沿袭早期表现主义的绘画风格，重视绘画过程中情感的突发和即兴处理，追求一种粗犷的、原始主义的美学风格，安塞尔姆·基弗是该画派中最为重要的代表人物之一，他的作品以缅怀民族传统的抑郁心情和反思战败历史悲怆心态为中心，他的艺术最突出的特点是对德国神话历史的引用和多种材料的拼贴，在画面中常常可以看到大片烧焦的原野，荒凉阴暗的室内或者令人绝望的黑夜。

在各种新兴的后现代艺术形式主导的时代，德国新表现主义所提倡的“回归”不仅是一种对传统艺术表现形式的回归，也是对于人类最原始情感的追忆和反思，纳粹和大屠杀给德国和全世界带来的伤痛不能被遗忘，安塞尔姆·基弗用他晦涩的、带有诗意性的艺术语言表达着对于悔罪和反省的情感。

本文以前人学术成果为基础，以二战后德国特定的文化和艺术背景为依据，对德国新表现主义艺术家安塞尔姆·基弗的艺术作品进行讨论，并试从美学这一视角展开对基弗艺术世界的探寻和发现全文共分三个章节，第一章对德国新表现主义的产生做一个简要的梳理和陈述；第二章介绍安塞尔姆·基弗的生平与艺术思想；第三章以具体作品为例，结合崇高与美的讨论对基弗的艺术表现进行分析。

论文名称：《观画入仙境——研究》作者：潘桑柔论文摘要：在中国古代，观画通常被视为一种具有特殊意味的精神性活动，如南朝刘宋时人宗炳在《画山水序》中所提出的“卧游”，元人汤垕在《画论》中言及的“看画如看美人”，均体现出一种将虚构的画作投射入观者所处的真实空间的倾向。

但在创作与观看、画家与观者之间通常会形成一种微妙的交叉关系，如清人薛雪所言：“画于绢素上观之，观画也；于未到绢素上观之，作画也”可见，创作与观看、画家与观画者的连接点最终会回归到画作自身的物质形式层面但最关键的问题在于，古人如何通过画作的物质形式将创作与观画这两种行为有机地结合起来？画作的物质形式可能对内容的表达与读解产生什么样的影响？当画作中出现图文相配的格式时，它对观看可能有什么样的影响？。

现藏于美国大都会美术馆的《刘晨阮肇入天台图》（5.64m×22.5cm）传为宋元之际（14世纪早期）赵宋遗民赵苍云所作全卷承袭了中国古代叙事性绘画常用的图文相配的形式，表现了南朝刘义庆在《幽明录》中描述的汉朝时人刘晨、阮肇入天台山采药遇仙之传奇故事，带有浓厚的“桃花源”思想的烙印。

通过与《幽明录》中的文本记录相对照可知，整个故事以及其思想核心在被图像化的过程中已经发生了相当程度的变化首先，整个遇仙故事准确的发生时间被打乱，仅仅能大致确定在西汉至西晋的战乱时期，从而制造出一种神秘而不可把握的精神性感受。

其次，刘晨与阮肇由普通的穷苦平民变成了画中戴头巾，身着黑边素袍，有出世之气度的“高士”，与传世的五代卫贤所作的《高士图》（台北故宫博物院藏）、宋代李唐所作《采薇图》（北京故宫博物院藏）、元代赵孟頫所作《谢幼舆丘壑图》（美国普林斯顿大学美术馆藏）等作品中风度蹁跹的隐士形象完全一致。

第三，画家赵苍云在人仙相恋的浪漫情节中加入了其他具有特殊意义的文化意象，即药篓（“筥”）、灵芝、山与桃等道教意象，并结合二人目光以及身体的运动方向将他们转变为求慕仙道的求仙者，将一个普通的魏晋传奇故事转变为一个求仙、遇仙与升仙的故事。

第四，在具体的图文关系上，赵苍云打破了传统的图文一一对应的格局，通过在叙事性情节的发展间隙插入山水意象的方式为观画者的“入画”创造了条件；而将二者联系起来的媒介便是具备横长大于纵高的横向构图格式、以“卷”的形式出现、预设渐次展开的运动性观看并卷回这四种主要特点的手卷。

在《刘晨阮肇如天台图》全卷逐段展开的过程中，画家将画中人物的活动与画外观者的观看结合起来，原本故事中“遇”这种瞬间性的动作被画家拉长为“求”的动态过程，即在手卷不断展开的时间过程中将瞬间性的“看见”转化为历时性的“寻求”，从而为原本静止的情节注入了生命。

同时，赵苍云有意将刘晨与阮肇的容貌去个性化，使得观者难以给予二人明确的身份定位因此，刘阮二人入山故事的主角可以说不再仅仅是刘阮二人，处于画外的观画者也通过读解内容以及展开手卷的双重层面在流连于叙事性情节与诗意性山水的基础上成为故事的参与者，展开一段精神上的求仙之旅。

因此，《刘晨阮肇入天台图》为观画者创造了一片纸上的仙境，使人在展卷观览间即可入山遇仙，从而在精神上长生不老论文名称：《河北省阳原县开阳堡古村落考察报告》作者：高宁论文摘要：1、课题背景及其意义开阳堡作为传统民居聚落的典范，2012年9月入选中国第一批“传统村落名录”，虽然采取了许多保护措施，但是开阳堡古村落仍然以惊人的速度在衰亡破落，建筑塌陷，壁画凋落。

更为严峻的是，虽然开阳堡古村落在日渐消亡，但是关于古堡的系统资料体系却还尚未构建在这种情况下，对于古村落的历史文化资料挖掘和记录整理刻不容缓据《中国历史地图集》载，开阳堡即战国时期赵国代郡的安阳邑《史记·赵世家》记载，赵武灵王封长子章为代郡安阳君，统管的大概是包括开阳堡在内的这一地区。

这一地区在两汉时统称为东安阳县，治所即开阳堡开阳堡是阳原县境内有明确记载的、最古老的村庄，故开阳有“开阳原村庄先河”之说开阳堡村址地形呈灵龟状，古村落修建于“灵龟”的龟背上，村落城门位于龟脖处，龟前足为两处平台，两后足为黑白二塔，现在白塔已丢失，黑塔亦倒塌。

古村落四周有护卫石墩18个，边墙马面形状完整，南北各七个，东西各五个古堡城墙南侧开拱形城门一处，城门上建有玉皇阁开阳古堡内部结构也极为有铺排感俗话说，麻雀虽小，五脏俱全，开阳堡的整体建筑群虽然很小，但是开阳堡内部有三座戏台，城门东侧现存有戏台一座；当时在古堡内部，儒释道三教并立、修建多处寺庙：城门西侧建有关帝庙，城门南侧建有弥勒佛殿，古堡内犹存观音殿、阎王殿、玄帝宫、城隍庙等寺庙建筑，但均有不同程度的毁坏。

古堡北方东西两侧原有黑色石塔、白色砖塔各一座，现仅存西侧石塔石塔上下三层，每层雕有鼓、钹等民间乐器，但在文革时期遭到破坏，现倒塌于地堡内的街道充分体现了周易八卦的思想，代表着道家的思想，一改传统中建筑群的以南北中轴线为主干道的布局情况，而是以两条纵向街道、两条横向街道，依据“九宫八卦”的阵势，将城堡分割为9块，史称“九宫街”。

每一条小巷又按后天八卦顺时针方向布局，这样的布局在古村落中极为罕见虽然，古堡内如今破乱不堪，可街区仍保留着“乾三连”和“坤三连”的格局，其他街道也仍能看出是依照八卦图建造的占用土地、人口外流、生态环境恶化已威胁到古村落的生命力，古村落作为珍贵的文化遗产正在丧失应有的特色和地位。

在目前社会主义新农村的建设热潮中，及时总结古村落保护工作中的特点和问题，是非常紧迫和富有深远意义的工作现实要求我们考察记录传统村落中珍贵的文化遗产资料，从传统的地方智慧中探求养分，提出古村落保护与发展构想，为当地人居住环境的可持续发展建设提供可借鉴的范本。

2、研究现状目前，以开阳堡的沧桑历史古城形象为主题的摄影资料较多，但关于开阳堡古村落的研究较少主要有张玉龙等《古堡、西风、瘦马——古邑开阳堡建筑环境艺术探析》、胡青宇等《开阳堡古村落环境景观探析》等文章对古堡进行过初步分析研究。

网络上虽有关于开阳堡的零散资料，但有很多纰漏之处，对于古堡的基础性资料的挖掘、整理和分析研究还有待加强3、研究原则与方法本课题立足于田野实地考察，本着实事求是的原则，通过实地拍摄记录、主要建筑测绘、碑记拓印、口述调查等形式掌握第一手资料，力图能够详尽的反映开阳堡古村落的真实面貌，并在此基础上对所收集的资料进行整理建档。

在文献资料查阅和多次实地考察的基础上，按照比较、归纳和实证的分析方法探求开阳堡的历史沿革，剖析开阳堡的聚落形态，分析传统聚落营造中所包含的各种积极因素，并为古村落提出保护意见和发展展望4、研究内容 本文就开阳堡古村落的历史沿革进行了探析，从自然环境和人文环境等方面对开阳堡所处的环境进行综述。

从宏观和微观两个层面对古村落建筑格局和保存现状展开分析最后对开阳堡古村落的保护提出建设性的意见和建议，并对古村落的未来发展提出了展望丨二等奖论文名称：《从宁夏拜寺口出土物谈“擦擦”与佛塔的关系》作者：张冰纨

论文名称：《超越尘世——解读罗塞蒂》作者：魏婧宇论文名称：《简析台湾对于非营利艺术的资助体系》作者：王美斯论文名称：《玄奘法师像图式研究——以日本藏为例》作者：黄娟论文名称：《改良还是偏执——从与看徐悲鸿的艺术观念》

作者：徐旷之论文名称：《二十世纪以来关于南京栖霞山石窟的研究综述》作者：陈维琪论文名称：《浅析弗朗西斯·培根的乔治·戴尔系列头像的“现实性”》作者：张泳垚论文名称：《诺曼·布列逊：读书笔记》

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