人文关怀的优美句子(领导对下属人文关怀经典句子)速看

第三章笃行之落实第一节处事、接物一、处事学习重点提示：做人和处事的根本是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻在处事当中一定要演出道义的原则，“得道者多助，失道者寡助”

 

第三章笃行之落实第一节处事、接物一、处事学习重点提示：做人和处事的根本是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻在处事当中一定要演出道义的原则，“得道者多助，失道者寡助”，古代舜王的孝心的真诚感天动地，“不诚无物”。

如果没有真诚心我们的人生必败，我们要用真诚的道义来处事处事要做到“见和同解”，统一思想观念，要随缘而不攀缘处事还要“勿畏难”，做到“只问耕耘，不问收获”，处事还要做到“凡事预则立，不预则废”，不打无准备之仗。

林则徐的“十无益”抓到了做人做事的根本：“不孝父母，奉神无益”、“兄弟不和，交友无益”、“存心不善，风水无益”、“行止不端，读书无益”、“心高气傲，博学无益”、“做事乖张，聪明无益”、“时运不济，妄求无益”、“妄取人财、布施无益”、“不惜元气，吃药无益”、“淫恶肆欲，阴鸷无益”。

“笃行”功夫，除了修身，第二个就是要用在处事之中那到底处理事情应该遵循什么样的原则、什么样的法则，这个我们不得不了解假如你随波逐流，那你的人生会往下一直堕落　　请教一下现在的大学生毕业，“做人的根本是什么？”他马上会皱着眉头告诉你“你怎么问这么无聊的问题，你怎么不问我现在流行歌曲排行榜第一名是哪一首？”大学毕业，你叫他谈做人的根本，他不见得谈得出来。

但是回到两百年前，你在乡间小路看到一个农夫正在耕作，你跟这个农夫打个招呼说，请教你做人的根本是什么？他不用打草稿，他可以跟你讲半个小时，为什么？这个社会读书读了十几年不见得会做人，但是古代的人一个字都不认识，可是他知道做人。

因为他的父母有身教，因为当时的社会风气良好，每个人都知道一个人做人的最根本就是要孝顺父母纵使他不识字，他知道要孝顺父母，他知道要友爱兄弟，他兄弟一有事情他绝对两肋插刀，他也知道勤劳才能成就事业，所以他工作认真。

所以当时的社会状况，它的整个艺术，包含戏剧这些艺术作品，统统是在提醒人如何做人，演出来的都是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻而在读书里面都是以圣贤学问为主，在家庭里面父母又会演给他看，所以纵使一字不识也懂做人。

　　而现在学历再高，连体恤别人的心都不见得提得起来所以现在人依循的标准在哪？我们看下面这一段话：【正其谊，不谋其利明其道，不计其功以道义为原则、为依据，不为私利，不图己功，只问是否合乎道义，不问是否利己，亦不求有功。

】　　它的原则最重要的要依循道义，这个“谊”通“义”字，而不是依循利古代的人接受圣贤教诲，做事都是依循道义在做，不依循功利，不自私自利所以社会安定，家庭幸福现在不依循道义，依循什么？功利所以现在年轻人还没有本事，你要找他合作，他第一句话跟你说什么？“对我有什么好处？”能成大器吗？难矣。

他会伸手跟人家要利益，他也一定会伸手跟他父母要利益所以圣贤人高瞻远瞩，早就告诉我们了，教育孩子从小要教道义，不然后果不堪设想所以孟夫子说“上下交征利”，君王跟臣民、领导人跟被领导人、上司跟下属，都只为了自己的利的时候，会怎么样？就打起来了，国家危矣。

我们之前有举了一个例子，纣王吃饭用什么筷子？象牙筷子，再拿个犀牛玉杯，再拿所有这些非常高贵的餐具那高贵的餐具总不会盛个青菜豆腐，一定是山珍海味吃山珍海味总不会穿一件T恤，绫罗绸缎，请问这些钱从哪里来？他跟老百姓要利，老百姓跟他抢利，就会一人贪戾，一国作乱。

所以这么早，几千年前的教诲，有多少国君、多少人还在犯这个过失而现在不止国危矣的情况了，现在是什么？家危矣多少父母被孩子杀死，为什么？为利，只为了一个手机的钱，杀了父母要拿保险费，这些事情还不是一件所以我们要有警觉性，不能后知后觉。

一定要在处事当中、做事当中，演出道义为原则的态度给我们的下一代看，给我们的亲朋好友看，唤醒他们的良知　　而真正依循道义的人做事会怎么样？依循功利的人又会怎么样？这个我们要深入来思考，深入来比较孟子有一段话讲得非常有道理，孟子说“得道者多助，失道者寡助；多助之至，天下顺之”，一个得道的人，他多助会到什么程度？“多助之至，天下顺之”，所有天下人都来归顺他，他真正完全依道义的话，能够赢得广大民心。

“寡助之至”，就是失道的人，寡助到最后会成什么样子？“亲戚畔之”，连亲朋好友都离他而去，所谓众叛亲离为什么唐太宗说到他有三面镜子当中，其中有一面叫以史为镜，以历史当镜子可以知兴替，一个人为什么会兴？依循道义，得道者多助；一个人为什么会败？失道，失道者寡助，没符合道义就败下来。

所以这个依准，你不只可以从几千年的历史看得出来，看现在身旁大起大落的人，你就可以看出端详在哪里　　古代舜王一心一意尽他的孝心，这是德之本，所以舜王没有钱、没有权、没有名、没有势，他只是一心一意依道义行事，所以不管父母怎么样的伤害他、污辱他，他也不放在心上，只是非常真诚的要去尽他的孝道。

所以由于这分孝心、这分道义之心，感动了邻里乡党，邻里乡党再继续传出去，那隔壁的邻里乡党，更远的，我们说“远者怀之”，离他很远的这些人民也对他的德行生起恭敬之心请问舜王有没有开着车子去打招牌？投我一票，我很优秀，有没有？没有。

用他的德风自然而然感化，到最后连尧帝都很佩服，把两个女儿嫁给他而且尧帝也很有智慧，虽然别人很肯定他，但是毕竟是一个天下，还要考试一下，观察他几十年的时间确定真有德行，才把天下交给舜王　　所以古圣先贤的举手投足中都有学问在里面，我们要内行人看门道，绝不能外行人看热闹。

舜王只是尽他的道义，却能够感动一个天下，后来连父母也感动了假如我们今天当帝王，当德行之人，结果父母在造恶，我们的心会很踏实吗？不踏实，由于他这分坚持，也能够感化像他父母这么顽劣的人所以当有人不能被我们影响，我们要反过头来反省自己德未修，所以感未至，要以大舜为榜样。

所以依道义就多助，而且依道义行事的人，他所做的事绝对不会中断掉，他对于整个人类的影响也不会因为他的离去而消失所谓“诚者物之终始”，一件事你只要依循它的原则，依循它最重要的精神去做，绝对每件事都可以做得到，事情没有想象中这么难。

　　请问舜帝他有了什么条件能够感化一个天下？是不是有五千万？不是，有什么？根本在真诚的心，诚是能感，境界是所感来的所以当别人有很多助力的时候你不要羡慕，你要看出来是因为他那颗真诚的心所以任何世间很大的事业绝对都不是一开始一堆人来做，都是几个人众志成城，都是真诚之心，自然能够感化、能够感动更多的人来投入，所谓“德不孤，必有邻”。

所以我们看唐朝打天下的时候，还不就是那几个大将，还不就是李渊，还有他的儿子李世民所以真诚才是事情成败的关键，我们一定要抓到这里你不要在枝末打转，在那边烦恼一大堆，我的能力、我的金钱都不够，那都是枝末，要从真诚开始做起。

我们看看范仲淹有没有权贵？有没有金钱？都没有，凭的是一颗真诚为了利益国家、造福人民的心，所以“至诚如神”，自然就能感得很多的助力来成就他的事业，这个相当关键　　而“不诚无物”，当我们不是用真诚心去经营我们的人生、经营我们的事业，成也是败，这句话不知道朋友们有没有听懂？一个人没有真诚为什么可以成？他没有真诚能成，那是祖宗庇荫。

他没有诚还能够可以撑出一个公司来，那是他还有福分可享，不是他真实的真诚跟能力做出来的，而他没有真诚，自然支持的力量会慢慢退，所以虽成必败看事情不能看一个点，要看来龙去脉，你假如不能从整个过程去看一个人的起伏，在现在这个社会你会患得患失，你看不真诚的人还这么有钱，不真诚的人还开这么豪华的汽车，其实那个都是昙花一现，过眼云烟。

人生你假如能看得清楚，你会觉得心里很舒坦、很踏实，甚至于你看到这些不遵循道义而有成就的人，你不仅不会跟他生气，你还会可怜他，抓住机会看能不能让他迷途知返，所以心里面绝对不会有忿忿不平　　我们看范仲淹本身并不是有很多外在条件，他也能够成就很大的功业利益宋朝。

而真诚做出来的事可以超越时空而不败，超越时空范仲淹没有死，他的那句教诲，让我灵光乍现五秒钟，在高中时候，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，闪了一下范仲淹的德行因为是真诚心发出来，所以从宋朝以后，多少读书人的气节都受他影响，甚至于我们现在的人都受到范仲淹德行的感化，我就是其中之一。

　　我有一次体会很深，因为我到很多地方我们说任何一个地方都有天文，也有人文，一方水土养一方人，所以这个地方假如山明水秀就会出很多人才而这个人文就是当地的出现的这些圣哲人，也会影响这个地方的风土民情，所以除了看天文，也要看人文。

我曾经主动去参访“海瑞墓”，海瑞是明朝的一位忠臣海瑞非常刚正不阿，非常廉洁有守，所以他的书法里面写到一句，“粉身碎骨全不顾，只留清白在人间”，确实他这个人间不是从明朝留，留到现在正气还在我把这句话再另外延伸出一句，“粉身碎骨全不顾，只留正法在人间”，这个时候最缺的就是圣贤之道。

我们去参访这些圣贤人，我们也要有自己的体悟，从他的精神当中看到自己这一生的定位在哪里　　有一幅画是画着海瑞家里的景象，家里的大门一进去写了两行字，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”这两句话不是海瑞的，这两句话是范仲淹的名句，所以范仲淹的气节直接影响海瑞，真诚做出来的事绝对可以超越时空。

我们现在能不能用自己的真诚去行道义之事，然后让我们的气节、让我们的德行传承家风数百年不坠人生要立高远的志向我们在工作当中能不能用真诚、道义去做出榜样，能够在这家公司里面留名青史，这个就要看我们自己的态度，所以一定行事要依循道义来做。

　　我们在弘扬中华文化这的过程没花到钱，上次跟朋友们报告，第一场因为京华酒店的老板帮我们把场地都打理好了，后来他的太太听了太感动了，连五天所有的费用统统付完了后来我们第二期跟第三期在深圳主办，一办办了十天，办完之后也是没花钱，而且还剩下一千多块钱，刚好，付了所有老师的机费之后，还剩那么一点点。

所以你看，连这个帮助的力量还会掌握得差不多就好，留太多钱也很麻烦所以后来的几期都是有很多的人相助，统统就把事情办得很好，而这些有钱出钱、有力出力的人也能够共襄盛举，你可不能说好事都自己做，这样也不对很多的人很慷慨，刚好今天请客吃饭，别的人也很高兴能够请到这些朋友，一起要过来跟你付钱，你就给人家一把推到三步以外，就我付就好了，这种学问不够灵活，好事要让人家一起做，所以你可不能慷慨到最后产生执着。

所以学问最主要的一个原则，要站在对方的角度看事情，要替人着想，这一点很重要　　假如都是依循功利来行事、来做事，到最后一定会让人家觉得很没人情，到最后一定会离你而去而当你身旁的人都离你而去的时候，你再有钱也没用，你再有钱也守不住，因为成事在人。

所以最高明的经济学：“大学”，“大学”说的“有德此有人”，有德行，你才留得住人；“有人此有土”，有人的话，你才有国土，像现在有企业“有土此有财，有财此有用”“德者”，事业的根本，“本也”，“财者末也”现在人都是本末倒置。

　　那你如何留得住人？绝对不是靠功利，而是靠道义所以大学说财散，这个散不是散财而已，散什么？散道义，散你对他的家人的关怀，散你对他个人的栽培，所以财散人就聚过来，有人你还怕事业办不成？但是你财聚，功利只想自己，人就散了。

很多人说，我用钱留住人才，因钱财而来的人才，他日也会因钱财而去，你的价钱总不会是一直最高的现在企业为什么跳槽这么严重，因为他们觉得是钱在留人，其实错了，钱绝对留不住真正的人才，只有道义能留住真人才因为真正的人才只想好好为家庭做些事、为社会做些事，所以你只要跟他有这样的共识，他绝对会来一起辅助你。

　　我们中心正式办事的职员四个人，而绝大部分的工作人员都是志愿者，都是第一线的老师我们也没有发任何一毛钱给他们，但是只要有空，他们就来帮忙，甚至于很多下完班的，晚上他们都出去讲课，免费讲课，比有薪水的人更努力。

什么样的动力在推动他们？道义，所以真正的人才要用德行而当我们身旁没有真正的人才，问题在哪？要反回来反省自己，提升自己的道德学问，这个太重要了而“君子务本，本立而道生”，当我们面对事情能够抓到根本的原则，就是真诚，就是道义。

那你这个本立了，道就自然会建得起来　　而一个人的真诚什么时候练？真诚就要在你时时与人交谈当中提得起来，真诚就要在你跟人相处当中提得起来甚至于你还没有遇到人的时候，你在自己独处的时候，你想到别人都能提起真诚，那你这个真诚就是真正内化成你的存心了。

你这分真诚一内化了，就会表现在你的起心动念，表现在你的举手投足、言语行为当中，这个时候他人就很能感受到你这分真诚之心除了抓处事的原则（道义）之外，处理事情还是要讲求正确的态度、正确的方法，才能把事情办成功。

所谓“行百里路半九十”，这半九十的原因在哪？在自己的态度跟方法不正确，才把事情没有办好《论语》里面有一句话说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，今天你要到三军当中把一个元帅的头取下来，不算是最难的，应该还可以办得下来。

但是你要去让一个人失去志向，那不容易，除非他自己要放弃，所以“匹夫不可夺其志”纵使他是菜市场里面的小贩，只要他有志向要做哪一件事，你也不能轻易改变他；相反的，假如我们的志向很容易就变了，我们做事不能够坚持下去，那自然而然事情就会败在自己的手上。

　　所以我们面对事情应该有哪些正确的态度跟方法，接下来我们来研究研究俗话说：“岂能尽如人意，但求无愧我心”，做事当中不可能时时的状态都如你所预料，不可能时时的局势都像你想象中这样，毕竟我们现在要成就一件事要有很多人的配合，所以成就一件事最难的难在哪？难在“见和同解”。

一个家庭最难的就是思想观念能够统一，这个统一倒不是去依照哪个人的做法做，这个统一是依循道义、是依循真实智慧那这个家庭绝对兴旺，子女绝对会教育很好所以问题难就难在思想统一，思想能随顺圣贤教诲，家如是，团体亦如是，公司企业也是如此，甚至于是政府单位都是要“见和同解”。

思想观念能够统一，才能把事情办得好所以当思想观念还没有办法取得统一的时候，有些事你还必须缓一下，这个缓一下倒不是啥事都不做，缓一下是该先从自己的本分做好，把自己的德行提升进而一步一步感化自己的家人，感化自己的同仁，所以能屈者才能伸。

　　但是你在屈的时候不要让人家看起来很委屈，这样人家会说，学圣贤学问的人都学了这么痛苦，我们还是别学了你应该要做得很高兴才对，很踏实，那个笑容是从内而外散发出来的一个人尽本分的时候活着很痛快，那我们表现得高兴之外，该做的事要不动声色赶快做，常常能多请客、多送礼，常常能多慰问、多关怀。

所以我们要学习像鸭子划水一样，表面上看起来非常从容，但是在水面上划得特别快，该做的事因为我们还要替家人着想，又要替工作的这些同仁着想，所以刻不容缓，要赶快动　　“岂能尽如人意，但求无愧我心”，时时处处从自己修身本分做起。

这句话可不是消极，很多人听话听错，“岂能尽如人意”不是叫你不管，是叫你要观察当下的因缘状况假如现在的缘分有五分缘，你硬是要做到八分，会怎么样？你很累，他人也很辛苦，不愿意配合，这个叫攀缘所以人要懂得审时度势，顺势而为，你去强求的时候，对方反而不能领受你的诚意，有时候还会弄巧成拙，所以急不来。

就好像这个朋友才认识你三天，你就把一堆书往他的身上推过去他对你还不是很了解，你一下子拿这么多书给他，他的内心会很有压力甚至于他拿回去之后都不知道摆哪里，觉得又不敢轻慢这些书，但是自己又还不是很了解，当你给对方压力了，就会有一些流弊出现。

所以我们有一分缘做一分，有三分缘做三分，要能够时时去观察这个因缘的具足状态，不去攀缘　　但是假如今天缘分具足了，已经是十分缘了，那你要做几分？明摆着你可以举手之劳去做了，就好像为长者折枝，必是可为也，绝对不是不能做的。

明明缘分都摆在面前了，你还口头禅说“随缘，再看看”，那成就众人的事就挡在谁面前？挡在我们面前，那这个不叫随缘，这个叫随便，随随便便处理事情，这要不得　　尤其我们是处众人之事，所做之事影响的不是自己，也不是只有几个家人，影响的可能是千千万万的人。

这个时候我们更应该尽心尽力，所以随缘叫三分缘做三分，十分缘做十分，这才是真正的随缘而随缘是积极的，而不是消极的，随缘还带有智慧的判断所以我们修行人对这些道理要深入体会，不能只体会在表面，还拿着这个话来推卸责任，那可要不得。

当我们有这样的能力，你就能够去掌控应对之理我们也不要说我现在就要马上随时随地都能判断缘分到几分，没有这么苛刻，我们说要历事练心，经历事情多了，你拿捏分寸的能力就越来越好举一个例子说，跟人讲话也要随缘，所谓“交浅不言深”，跟他认识没几天，你总不能推心置腹把家里的啥事都告诉他，这个在言语上就不懂得缘分观察。

这话朋友们你也不要听错了，你听了之后又说一定要认识三年才可以谈真心话，这又听执着了，所以讲话不容易　　比方说这个朋友明明只见第三次，但是他听到你在谈大舜的故事，他听到你在谈范仲淹的故事，他的眼睛都发亮起来，听得非常入神。

你总不能在他很专注的时候说，好了，今天我就讲到这边就好了，以后再说缘分是动态的，当你观察到说，虽然这个朋友只是几次见面，但是他的善根很深厚，这个时候你就可以顺势而为，所以人跟人的交情不能单纯只用交往多少年来看。

当朋友的心没有打开，纵使你是三年、五年，感觉上缘分还是不具足；当遇到的朋友是非常真诚，能够推心置腹的，可能交往个一个月，你就觉得好像已经经历过多少年的时间，有这样熟悉的感觉所以这个也是告诉我们缘分是动态的，我们懂得去观察，而这个判断的智慧也都是积累出来，都要通过你不断地历练、不断地锻练才行。

　　所以我们处理事情一定要有另外一个态度，叫“勿畏难”不怕困难，人不怕困难才能够越炼越有能力，所谓“玉不琢，不成器”我记得我小学记住一句话印象最深，“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香”，所以一定要有淬炼的态度，不怕困难，撑一下就过去了，撑一下能力就跨上去一步。

我们从历史上可以感受得出来，很多留名青史的圣贤人都经历过很多的挑战跟挫折比方说我们大舜，他被父母误会了，那一段时间他还自己耕作，很辛苦因为他的诚心，大舜还感动了大象来帮他松地，感动了鸟来帮他除草，我们有没有这种德行？朋友们不要摇头，“圣与贤，可驯致”，真诚心每个人都有，只要你肯点点滴滴去提升，一定可以办得到。

　　“百里奚举于市”，百里奚是秦穆公的宰相，是他最得力的助手百里奚曾经被人家卖了当奴隶，苦不苦？能屈才能伸，而这些圣贤人就是在这点点滴滴当中才淬炼出他不屈不挠的毅力所以孟夫子有一段对我们很重要的的教诲，夫子说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，这些历练为了什么？为了成就我们还不足的地方，这不足的地方要赶快磨练补上来了，才能把事情真正做成功。

　“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”当真正体会到教育重要的时候，我们都已经是立定志向做一辈子，所以是“死而后已，不亦远乎？”所以当局势如此，我们点点头就回去了而当你有这分决心的时候，必然能感得很多人对你的帮助。

所以虽然是只身一个人，但是很快的时间就能认识非常多的好朋友　　在弘扬中华文化的过程中，我真正体会到什么叫披星戴月很多朋友说“老师，你多休息”，怕我太累，我说“人不怕身累，就怕心累”，身累躺下去七个小时起来又生龙活虎。

当我们觉得很多事应该做却做不了，那才累明明看着孩子需要教育，又不知道从哪里下手，那才辛苦明明知道教育孩子最重要，明明知道传承文化最重要，就要赶快提起能力能够去做这样的事情所以深怕自己的能力提不起来，在磨练当中，自己非常高兴，也非常喜悦，完全取决于你的心态问题。

一个人假如不愿意自立自强，他就会落得被人轻视，被人瞧不起一个人真正有志气，不断淬练自己，他就会赢得身旁人对他的恭敬，对他的推崇那你以后能够赢得别人的尊重，绝对不是到时候才来提升能力，必须从现在开始用功学习、用功读书，有真实的学问才能让人高贵，才能让人尊重。

　　处理事情的态度还有一句很好的教诲，叫“只问耕耘，不问收获”，很多人对这句话可能会觉得有点消极，其实中国话里面都是遵循中道，不会太过也不会不及你越去力行，你就越会体会到它的法味很浓而且每句话可能你二十岁是一个感受，三十岁一个感受，七十岁又是另一个感受，随着你心境的提升，你对这些教诲的感受都会不一样。

　　为什么只问耕耘，不问收获？当我们每天问着要收获的时候，你已经把时间都耗在哪？耗在患得患失之中，你的能力都耗掉了，你就不能全心全意好好把事做好比如教孩子学《弟子规》，三天就要求他要做到多少你每天就看着他怎么又没做到，内心就起烦恼，一起烦恼，你办起事来就很难达到十分的效果。

所以只问耕耘者，他了解到道法自然，我只要尽心尽力把对的种子种下去，时节因缘成熟，自然水到渠成所以这样的心态才能让你的心很平稳，平稳的时候做事才不容易出错，所以这些态度、这些心境，才能够让你的心时时处于能够应对事情的状态。

所谓“心平气和”，气和才不会跟人起言语、行为上的冲突　　为什么要提这么多做事的态度？因为人往往不是被别人击败，都是被自己击败所以这些心态没有建立好，往往走到一半就被自己的借口打回来了事情本身没有障碍你，是我们自己被自己错误的想法障碍住了。

因为现在人做事都很急躁，都很急于求成，急于求成已经跟做事的道理背道而驰，他就不能做到“只问耕耘，不问收获”，而欲速则不达了所以明明很多是好事，总是做不起来，这个就要反观自省自己有哪些思想观念太执着要赶快放下，提起正确的应对态度，这个就很重要。

　　很多人说，“老师，你讲课怎么都不用拿稿子？”俗话讲“台上三分钟，台下三年功”，所以中庸里面有跟我们提到“凡事豫则立”，做任何事一定要预备好像我们求学问要先温习，做任何事就像盖楼房一样，先把地基扎好所以准备动作很重要，你任何事情都没有预备就急于求成，就很不容易把事办好，所以任何事你要能够看得远。

　　我要来弘扬中华文化，其实应该是在两、三年前就有预感因为自己在教学生的过程深刻感受到圣贤教诲对学生一生的受益，当然是因为自己先受益了，也从学生身上印证到，所以特别有这样的一种使命要去做那我又是独子，我又是长孙，又是长曾孙，所以假如我一下子全身投入，对于自己的家人也是一种很强烈的冲击，尤其母亲都很疼儿子。

但我有预感，以后要远行所以我在两、三年前就跟我母亲讲，我说“妈，你看我们这一生这么幸运，能够闻到圣贤的教诲，所以我们的人生改变这么大那其他的人不见得有机会闻到圣贤的教诲，我们有责任要把这个教诲传递开来”。

我妈妈听到这里都频频点头，很有道理接着我就说，“妈，你要把你儿子捐出来”我妈妈听了就在那里笑两、三年前就开始讲了，常常看她心情很好的时候就陪她坐一下，然后就给她嘀咕嘀咕突然两、三年后真的机会来了，一讲，她马上很能接受，所以这个叫“豫则立”。

这个豫不是你准备好了，还要让你的家人的心也准备好了我们整个演讲的能力绝对不是刻意去训练，是存心当中真的感受到圣贤教诲的好，希望能够通过我们的嘴让更多人得利所以现在讲课差不多三百五十场，但是这是台面上的三百五十场，台面下的绝对超过七百场。

为什么？因为不是站到讲台你才磨练，时时处处与人交谈都是提起正思惟，提起圣贤教诲，打电话也绝对不耽误时间所以因为你平时就在练功夫了，那你站上讲台就觉得很亲切我今天不是说真的很爱讲话，是讲了之后，你不给人家讲清楚，这样对不起人，对不起这个缘分。

所以因为我们有这种态度，所以一点一滴就开始积累讲话的能力，到最后刚好机会来了，也不会觉得太唐突所以任何时候一定要有预备，在心态当中预备，在能力当中要赶快酝酿，所谓厚积才能薄发　　所以我跟很多老师说，你们比我幸运，我是赶鸭子上架，被推出来的。

现在我想多念点书有时候时间都来不及了，你们现在比我幸运，现在还可以多念点书，厚积薄发所以也是以这样的一些观念跟这些老师共勉当你现在还不是很忙的时候要赶快充实，赶快提升起来，真正等机会来的时候，我们可以从容高兴的去做，所以“凡事豫则立，不豫则废”。

　　孔子很赞叹他一个学生叫颜渊颜渊有很多的德行，在《论语》里面孔夫子说颜渊是“不迁怒，不贰过”所以颜渊的改过能力很强，而且他不迁怒，所以他惩忿的功夫也很好然后颜渊又“一箪食，一瓢饮”，所以颜渊的窒慾能力也很强，所以颜渊确实做到修身的功夫。

在《论语》里面也同时提到颜渊是“无伐善，无施劳”，从来不夸耀自己的功劳，不夸耀自己的优点，所以很谦卑也懂得把功劳让给别人，甚至于是觉得这些事都是自己应该做的事，所以俗话说“不求有功，但求无过”，这一句话很深。

　　我记得我第一次到深圳，过两天我到了一个祭祀三皇五帝的图书馆除了祭祀三皇五帝之外，里面还有万姓宗祠，有一万多个中国老祖宗的姓氏，牌位就立在一片一片的墙上我一进去的时候整个人被震慑住了，当我回过神来，我就对着每个墙壁磕三个头。

当我在跟每片墙壁上的祖宗牌位磕头的时候，内心非常的惭愧万姓的祖宗在这几千年来点点滴滴给我们积累了这么多的智慧，而我们这一代的子孙却是拿什么回报，却是糟蹋他们的教诲所以内心觉得救驾来迟，我们太晚来做自己应该做的事，所以一边礼拜，一边忏悔。

　　而在这做的一年过程当中也遇到很多的挑战，确确实实很怕中国文化的传承我们假如没有做好，那会断送掉很多子子孙孙闻圣贤学问的机会所以确确实实我们的内心是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，深怕做不好，误了他人的机会。

所以时时告诉自己，不求有功，但求无过所以做这些事都是我们炎黄子孙应该尽的本分之事而我们有这样的态度，在做的过程才不会沾染了名闻利养，也才不会因为名利而堕落，所以这个态度也要时时提起　　我在参观林则徐纪念馆的时候，也得到他很大的教诲。

其中一进门的时候看到两句话，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”假如这件事真正对国家有利益，纵使舍掉生命，纵使会灾祸，他也会勇往直前去做所以林则徐有这样的处事态度，所以他所做的事几乎都是一般人做不到的我们看林则徐先生烧鸦片的决心，这一把鸦片不烧完，中国人不知道会成为什么样子。

清朝末年就是因为吸鸦片，整个国人变成东亚病夫，所以林则徐排除万难，只为利益江山社稷而林则徐把鸦片销掉的方法是不破坏任何自然环境，所以环保，林则徐在几百年前就做到了所以方法从哪里出来？从真心，真想把事做好一定会找到好方法。

　　后来林则徐先生处于逆境的时候，被流放到新疆偏远地方去了但是他在那里也不会因为患难而减少他为人服务的心，他在偏远地区还大兴水利，造福了很多偏远地方的人民种植农业的技术，林则徐教导他们的水利技术，现在新疆、甘肃地方的人还在使用当中，所以林则徐这种百折不挠的决心也是处事很重要的态度。

　　林则徐先生他的教诲当中有一段教诲很短，但是很精辟他总结了人生有十个事情你假如做了，对你的人生一点益处都没有；相反的，你假如不这样做，而是朝反方向做，那你人生就很有益处他归结成“十无益”，这十个教诲，我的感受是都把做人做事的根本抓到了。

我们先看前两句，“不孝父母，奉神无益”今天我们去事奉神灵，去接受儒、道、释三教圣人教诲，重点在哪？要依教奉行，不是你每天给他上香，那没有用而三教教诲当中最重要的一个教诲是什么？百善孝为先而你真正行孝行善，你才能够得到福分，才能够千祥云集，所以真正去依教奉行的人自然就很有福分。

而你连这个最重要的教诲都不做了，纵使每天三柱香，也一点帮助都没有第二个，“兄弟不和，交友无益”，连最亲的兄弟都处不和了，出去外面还会照顾朋友？没这个道理所以在家里面兄弟就能和睦，就能互相提携、互相协助，就懂得有这种兄弟的道义，自然而然出门在外就懂得用同样的态度去面对朋友。

孩子一生做人处事的能力关键点还在家庭教育之中而当我们能够力行孝悌之道，那也是成就了一个人“仁道”的根基，行仁道的一个基础而林则徐先生说的头两句也是修行的根本，“修身以道，修道以仁”，修身要遵循正道来修，而修道的核心在哪？在仁慈，时时处处替人着想，这个叫第一等学问。

而仁又要从哪里下手？《论语》告诉我们，“孝弟也者，其为仁之本”，所以修道的根本在孝、在悌一个人立身处事的态度从家庭扎根，所以一个人人格最重要扎根的地方就在他的家庭教育之中所以为什么古代这么重视女人的教育？因为家庭当中孩子受谁的影响最大？母亲。

怀胎的时候禀承母亲的气节，然后生出来的时候常常看母亲的举手投足，然后又受她的教诲所以一个社会要安定，必然要从家庭的安定、夫妻和乐、孝悌做起第三个，“存心不善，风水无益”我们说时代假如天灾人祸很多，人就喜欢算命，算看看今年会怎么样，算看看这几年运势好不好。

算命之后会不会变好命？很多人不算还好，一算，算命的说你今年会有厄运，他就每天在那里想我明天可能会有厄运，算了之后每天提心吊胆所以真正有德行的人，他绝对不会建议你的时候让你提心吊胆，他一定会告诉你如何转化命运，如何让自己能够消灾解厄，他一定会把道理跟你讲清楚，这个才是真正关怀你。

所以一个人的运势确确实实是掌握在自己的手上，《诗经》里面有一句话叫“永言配命，自求多福”所以你心地善良，你们家庭就是一个和睦的气氛，所以你们家的风水一定好你到团体里面处处懂得关怀同事，同事的工作气氛也很和乐，所以你公司的气氛、风水也很好。

所以林则徐先生点出来风水的根本在哪？你的存心假如你存心不善，纵使你们家是龙穴，三年之后会变鼠穴　　因为外在的整个物质是随着人心在变化，当一个人对自然很有关怀爱心，他种出来的花就开得特别好而当他处处能够立身行道，能够去关怀乡里，那他乡里的风气也会一天一天的改善，一天一天的变化，所以风水是活的不是死的。

所以风水的根源就在每个人的起心动念之中，不要着相了，不要觉得那两只狮子摆上去了，我风水就好了这个叫舍本逐末，本还在存心，本还在自己积功累德第四个，“行止不端，读书无益”一个孩子他对人无礼，做事没有章法，房间搞得很乱，纵使他经典背了再多，有没有用？没有用，不相应。

所以虽然读的是“出则弟”，但是看到长辈也不会行礼，看到长辈也不会主动先让长辈坐，这个他的心就不恭敬，一不恭敬，读的书无益而且不只无益，还有害，有什么害？《弟子规》说，“不力行，但学文”，不力行，但是他有学经典，“长浮华，成何人”。

我们有一个学生没有从《弟子规》开始做，《论语》背得很熟有一次他母亲对他做的事在训斥他，他跟他母亲说，“你凭什么讲我，你有孔夫子的温、良、恭、俭、让吗？”你看他可以拿句子跟大人对质，他不是拿句子来反省自己。

所以我们教导孩子一定要让他了解到圣贤的经典不是拿来背的，而是拿来一条一条的落实做到当他真正去做到，当他真正形成恭敬心了，那他的心与经典就相应，读一句就利益一句，所以这样读书才有益处第五个，“心高气傲，博学无益”

一个人长傲慢，学问越高越瞧不起人，所以现在高学历者离婚率最高因为不懂得去体恤别人的感受跟需要，只觉得我读那么多书，我比你厉害所以确确实实傲不可长，长了傲慢一定跟学问背道而驰所以我们中国文化在民国初年的时候毁在谁的手上？毁在读经典的人手上，为什么？他们觉得这些经典我都会背了，中国的东西我学会了，然后他又去西方留学，就觉得西方很多东西比中国好。

因为只是把经典当知识学，这不是中国的圣贤之道，圣贤之道惟有真正身体力行所以只要不立身行道，必然长傲慢之气我们不要高兴孩子会背很多东西，一定要仔仔细细看有没有落实，仔仔细细看有没有越读越谦卑，这个才是真实学问。

所以这两句是林则徐先生对于学问很重要的两个提醒第六个，“做事乖张，聪明无益”我们做事情假如不遵循道义，做事假如不遵循章法，只凭着自己的小聪明去乱搞，铁定把事情给搞砸了所谓“无规矩不成方圆”，现在人就喜欢朝自己的意思做，觉得自己的想法观念可以超过古代人，往往吃亏的还是自己。

因为天地之间做人做事的纲领不会因为时空改变，所以我们要先能虚心领受圣贤教诲，先放下自己的想法、看法你才能快速掌握做人做事的纲领，所以这点也很重要，先放下自己的知见，不要搞小聪明第七个，“时运不济，妄求无益”

当运势不到的时候，你硬是要去做，就会累了自己，也累了别人我们说要审时度势，顺势而为，所以当运势还没到的时候，你先充实好自己，等待机会，所以这点很重要你假如每天在想这件事很重要，一定要赶快做，每天花心思在那里担心。

结果后来真的机会来了，你又说我的能力还不够，那就很可惜了，所以时运还没到的时候赶快充实自己我们说“达则兼善天下，穷则独善其身”，这个独善其身不是说没有心兼善天下，是时运还没到所以这个时候赶快独善其身，等时节因缘机会一来，马上兼善天下。

这个就是掌握时节因缘去做事　第八个，“妄取人财，布施无益”，我们假如用不法的手段去得到财富，纵使你再拿着钱去帮助别人、救别人，有没有用？没有用了，因为你已经做出错误的示范，你已经是用不法的手段赢得财富，已经给社会一个最不好的榜样了。

所以真正一个人对于财富要明理，知道财富都是自己财布施种的因来的，这样才能做到“君子爱财，取之有道”好，所以在财富方面也要注意种财布施的因所以后面这里所提的是做事，是观察时机、时节，还有提到经营财富第九个

是告诫我们保护身体，因为健康是一个人一生事业的根基，所以“不惜元气，吃药无益”，吃再多的药有没有用？没有用所以一个人生活要有节，不可以常常熬夜，不可以食物有时候吃很多，有时候又不吃这样对你的身体耗损得很严重，你到时候买再贵的药也为时已晚。

第十个，“淫恶肆欲，阴骘无益”，“阴骘”是指阴德一个人假如好色，然后行为又很恶劣，纵自己的欲望，纵使祖先积再厚的阴德也没有用，迟早大祸都会临头所以看到这边的话，我们也要观察到子孙要有德行，他才不会沾染这些坏习性。

所以你要积阴德之外，还要给子孙一个最好的榜样这是林则徐先生给我们人生的十个提醒，叫“十无益”在处事当中我们也要专注、专一，因为一心不可二用一下子做很杂的事，会把你的心绪都搞乱了你很专注做一件事，你的经验跟能力就能够快速提升。

做事当中也要考虑量力而为，你不能说好事就一头栽下去做，还是要先考虑自己的力量怎么样，然后也要考虑自己的家庭状况目前能不能做这件事你不能自己愿意了，投进去之后，结果影响到整个家庭生活假如家庭都失和了，这件事能不能做好？就很难做好，所以必须瞻前顾后，量力而为。

做事要能成功当然也要很有恒心，所谓“有恒为成功之本”所以答应别人的事，或者决定要做的事，一定要有坚持到底、贯彻始终的决心，这个也是处事的态度二、接物学习重点提示：接物当中有两个重要的教诲第一，己所不欲，勿施于人。

如果能做到，就能做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，也能够做到礼让、忍让、谦让第二，行有不得，反求诸己在五伦关系的处理中，我们要时时反省自己我们接下来看“笃行”当中第三个重要的科目，叫“接物”这个接物就是人与人的互动，推而广之，是人与天地万物的相处，都可以属于接物的范畴之内。

接物当中有两个非常重要的教诲，第一个，“己所不欲，勿施于人”，这句话的意思就是自己不愿意别人加在我们身上的言语、态度、行为，也不应该去加在别人的身上我们不愿意别人嫉妒我们，我们不愿意别人伤害我们，那我们也不应该去嫉妒、去伤害他人。

相反的，“己所欲”，自己想要的，也应该主动去对待别人，所以己所欲也要施于人你很希望别人尊重你，那你首先要尊重别人；你希望别人关怀你，那你首先要关怀别人所以互相尊重、关怀是结果，要先种什么因？要先种尊重、关怀别人的因，所谓要怎么收获就要先怎么栽，要先怎么种对种子，这个相当关键。

很多朋友会说，为什么不是他先对我好？为什么不是他先尊重我？人生常常在这边斤斤计较，把你给累死了，也把你给气死了，何苦来哉？所谓“施比受更有福”，我们何不主动先伸出友谊的双手　　人跟人之间像一面镜子一样有一只小狗冲进了一个房间里面，结果这间房间四面都是镜子。

当它一跑进去，看到镜子对面有一只狗，它马上就对着那只狗狂吠结果它一狂吠，四面所有的狗都对它狂吠它看它们怎么这么凶，它就越凶，叫得越厉害结果对方也叫得越厉害，叫到最后，这只狗死了，累死的所以因为它都是恶目相向，所有的镜子里面的狗也对它恶目相向。

所以朋友们，假如我们觉得身旁的人对我们都怒目相向，那你要回光返照，我们自己是怎么对待别人的当我们有这种态度，那一切人都是你的老师，你可以由一切人的反应反省自己，提升自己所以看一切人皆是老师，唯我一个人是学生，你有这样的态度，那你进德修业的功夫会很扎实。

　　我们去吃早餐，其实餐厅这些服务人员一天要接待多少人，那可能是几百人，所以他也很疲累我们看到他的时候就对他微笑，然后我们每次点东西的时候，他送食物的时候，我们都很感谢他服务人员看到我们也笑得格外灿烂，这就是利人利己，你敬他一分，他就敬你一分。

而这个社会确实是互助体，我们的生活处处都能够顺利，都能够很方便，谁帮忙的？是很多各行各业的人付出才成就了我们的生活　　我的第一个背包断过三次，因为背得太重了很多朋友都说，“老师，你带那么重干什么？”我跟他说我学习“陶侃搬砖”。

陶侃，因为他们那个时候是属于魏晋南北朝，晋朝国土都一直往南移他念念想着要复兴国土，所以不敢太安逸，每天把左边这堆砖头搬到右边，明天再把砖头从右边搬到左边因为一个人只要安逸就会懈怠，所谓好逸就恶劳，但是每天都能劳动，他的警觉性、他的斗志才会强，所以我说每天背很重提醒我任重而道远。

因为背包太重了，带子一断，背包就能用了刚好我们住处前面有几位擦鞋子的先生，我就拿过去拜托他，他两三分钟就搞定了，又还给我花说一块钱就把我的背包带修好了，所以就是因为有各行各业人给我们帮助，我们的生活才会这么幸福，所以面对各行各业的人，我们应该尊重。

　　有一次我在开车的时候，因为那时候才六点多，我发现街道上面的树叶都不见了，扫得非常干净，是环卫工人把它清扫干净了请问他们什么时候开始扫的？保证我们在睡觉的时候他们就已经起来辛勤工作我们生活的美好都是他们点点滴滴的付出。

那天早上我问学生这个问题，你们出来的时候有没有看到街道很干净，是谁的帮忙？是很多叔叔、伯伯、阿姨的帮忙，所以你们面对这些叔叔、伯伯应该存什么心？尊敬、感恩之心当孩子面对各行各业的人都有这样的感恩心的时候，他就不傲慢，他就懂得时时感谢别人。

这个态度非常重要什么时候教？你要从小教他《弟子规》说“勿谄富，勿骄贫”，对各行各业，包含穷人，只要他对社会有付出，我们都该尊重　　但是现在社会价值观有一点偏颇了，都用金钱来衡量人的价值你用金钱衡量人的价值就会把人性扭曲掉。

所以有钱的人就瞧不起人，他一瞧不起人，他的孩子就学得很彻底所以整个价值观的扭曲，还有赖于我们点点滴滴教育自己的小孩跟学生，把它扭转过来不然所有人都追求金钱的社会，不可想象我们对人的尊敬跟关怀要在平时要练。

所以走到我们身旁的每个亲友，你都要提起爱护、尊重他的心　　有位老师他平常骂学生骂得很凶，学生都很怕她刚好有一天学校组织教学演示活动，由校长带队现场听课她那天上课对学生特别好，但是笑起来，后面的老师看了浑身不自在，都起鸡皮疙瘩。

为什么？平常凶巴巴的，一时间笑都笑不出很自然的样子结果她的学生看傻了，不知道怎么回应，觉得老师很陌生，那堂课上下来很尴尬所以对人的关怀、对人的尊重、对人的礼貌，那可是假不来的，平常就要有这样的存心　　是我的朋友跟我讲的这个事例，我就接着问，我说这位女老师是不是跟先生处得不好？是不是跟家里人处不好？他说你怎么知道？人的行为都是从心出来的，她的心一定是非常不安，非常焦躁，才会表现出这样的行为出来。

所以我们不要在结果停留，不在结果批判别人，更重要的，假如我们是她的同事，要赶快引导他，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”当然这是一个目标，你不要一开始第一句话就跟她说“爱人者人恒爱之”，先要怎么讲？所以讲话是艺术，你直接劈头就讲这句经文出来，她一定觉得你要教训她。

你应该跟她说，“哎哟，别气了，别气了，生气伤自己的身体”“你看，他还关心我”，她一听也满舒服的所以要先关怀她，再慢慢建立信任，之后再循循善诱然后你要演一个好样子给她看，不乱发脾气还可以把学生带好，她就会主动来跟你请教，来向你学习。

　　所以我们处事当中见到人有善行，所谓见人有善，我们要不嫉妒，要赞叹所谓见贤思齐；见人有恶，“即内省”见人有善行不去嫉妒，而能够高兴的去赞叹他的好，去引导别人向他学习；见人有恶不批评，要规劝，或守默，守默就是先不讲。

规劝跟守默是观察时机去决定，假如信任够了就应该规劝，假如信任还不够就先不说所以这个都要审时度势去做，因为你批评只会跟他的关系更不好　　第三个，见人错事，见到别人做错事了，很多人直接反应就是开始骂人一个人刚好犯错的时候，他的内心很焦躁、很不安，这个时候你再火上浇油不大好。

所以见人错事不指责，要赶快协助，然后再告诉他刚刚错犯在哪很多孩子一犯错，家长马上劈哩啪啦就骂一顿，孩子被你一骂，信心都不见了所以一犯错的时候，你当下要冷静先协助他把这个错事打理好，之后再告诉他今天你为什么会犯这个错。

你要了解清楚，那孩子就会觉得你处处体谅他，处处指导他，进而对我们老师也好、对父母也好，会倍加的尊敬所以这个都是我们在人与人接触当中应该注意的重点　　与人相处当中还有一个很重要的态度，叫“让”争执的时候要退一步，要忍让，见到长辈要礼让，吃饭的时候要礼让，走路的时候要礼让。

所谓“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，所以要礼让让路也是让，让食物也是让，所以人与人相处有很多地方都要礼让，当人人懂得礼让的时候，人与人当中相处起来就非常舒服所以礼让是人与人之间最优美的距离，人跟人要保持这个距离。

假如人无礼了，不礼让了，就会发生很多冲突，甚至于连夫妻都会摩擦所以再亲的人也要守礼，这点很重要如果不守礼的话，家里人到最后忍无可忍时往往就会爆发所以连你面对你的小孩你也要守礼，进小孩的门要怎么样？还是要尊重他，还是要敲门，所以我们要求孩子做的，自己也要先做到。

当孩子懂得礼让的时候，他将成为一个有分寸的人，懂分寸的人　　刚刚还有朋友提到言语冲突的时候要忍让人与人相处难免会发生一些争执跟意见不和的情况，这个时候你要忍得住忍能够化干戈怒气于无形之中你假如忍不下来，可能一场口舌之战，甚至于肢体之战就出现了。

所以人假如忍不了一时之语言，忍不了一时之气，有可能几年的交情会毁于一旦所谓一语寒心，三年交情就荡然无存所以忍的功夫特别重要，忍也是节制自己的情绪，不要让脾气乱发　　有一个十几岁的孩子，脾气特别大孩子为什么脾气特别大？原因在哪里？从小给他予取予求，啥事都顺他了，你有一天不顺他，他当然就跟你发脾气，所以脾气都是惯出来的。

这个孩子脾气很大，他的父亲就跟他说，你每次发脾气就到家里后门门柱上钉一个钉子，于是他每次发完脾气就去钉一个钉子过了一、两个礼拜，他看到那整个柱子都快要钉满了，他才体会到原来我的脾气这么大就开始懂得节制，懂得常常忍住自己的脾气，慢慢几个月下来，功夫也比较好一点了。

后来他父亲就跟他说，你今天假如没有发脾气，就到家门后拔出一根钉子出来，后来他就每天就开始把钉子拔出来拔完之后，他的父亲就带着他看着这一根柱子，他父亲说，你发完了脾气就好像这个洞一样，能不能回到它原来的位置？所以你每一句恶语就好像在亲朋好友的心上插了一根钉子，纵使最后拔掉了，痕迹还留着，所以怒不可发。

发完怒，对不起就没事了吗？很难再回到原来的状态所以能够忍的人就能化干戈，能保持好人与人的关系，这个忍的功夫一定要有　　再来，还有一个很重要的态度，当我们旁边的朋友很自大自傲你在他旁边会感觉很不舒服，很有压力。

跟他一起考试，他考的比你好一点，看着你的考卷，他会说，你怎么连这个都不会！听了实在很难受傲气的人会让别人无地自容，而谦卑的人处处给人留余地，处处替人着想《易经》里面有六十四卦，每一卦有六爻，而六十四卦里面只有一卦是六爻全吉，全部都是吉。

哪一卦？就是“谦卦”，谦卦六爻皆吉而《书经》里面也说“满招损”，自傲自满一定会招别人的嫉妒障碍；“谦受益”，谦虚的人走到哪都会得到别人的爱戴，都会得到很多的益处所以我们当老师的也好，或者有智慧经验的人也好，喜欢教什么样的人？谦虚受教的人。

一个人没有谦虚的态度，他也不可能虚心来求学问，所以我们也要从小扎孩子谦卑、谦虚的态度当然我们要自己首先做到礼让、忍让、谦让，给孩子做好榜样，这就是我们要去提升的地方　　所以人与人相交往是一门很重要的功课，而且这一门功课可能你学一辈子都不够。

所谓“人情练达皆文章”，只要你能处处替人着想，相信你就能做到“己所不欲，勿施于人”，就能做到“己欲利而利人，己欲达而达人”，也能够具有礼让、忍让、谦让的功夫接物当中，圣贤人还有第二个很重要的提醒，叫做“行有不得，反求诸己”。

我们面对的人、面对的事，假如有不如意之处，不能怪他人，也不能怪这件事要怪什么？要先反省自己这一句教诲是儒家最重要的心法一个人只要每一次发生事情，第一个念头说“我错在哪”，那这位朋友的学问一定会起得很快我们现在在人与人的交谈当中，你有没有看到有一个人发生事情了，他马上说是我错了，是我哪里做不好，这种声音多不多？我们茶余饭后大家在那里聊天都是谈什么？都是谈别人的问题，从来没有找自己的问题。

孔子在中庸里面做了一个比喻，让我们来感受一下“行有不得，反求诸己”的道理用哪个比喻？用射箭来比喻做人的道理，夫子说“射有似乎君子”，射箭好像君子之道，好像做人的道理“失诸正鹄”，这个“失”就是没有射箭射中，“正鹄”就是目标。

“失诸正鹄”要怪谁？“反求诸己”，反省自己现在人不是，箭射出去没有射中目标，“帮我去调查一下那枝箭是哪一家公司出的，怎么这么难射”，或者说这枝弓箭太差了，丢在地上，赶快去换一枝新的来都把责任一把推给人，却从不去想，明明就是自己的技术不好。

所以孔子很会教学，常常用一些具体的比喻让我们去领受这些道理有一位母亲就提到，她说我儿子脾气很不好我就跟她说，你儿子脾气很不好是结果，原因出在哪？他是跟谁学的？有些话不用讲到底，讲话要有艺术，叫做点到为止，你别把它说破，听懂了就听懂了；听不懂，你没跟她结怨。

她听懂了，后来回去之后就修正了一下，两个礼拜以后，我又去讲课，她就来跟我说，“老师，我儿子这两个礼拜脾气好多了因为我的脾气好了一些，所以马上他的脾气也好了”一个家庭会相互感染，你的脾气不好，他的脾气也很不好，那你脾气一好，很有修养，这个家庭里面的气氛就很有和睦。

所以别人不好的时候就是一面镜子，让我们反过头来从自己开始修正　　有一位幼儿园园长，他说现在这些年轻老师不懂事，也不会感谢别人在抱怨年轻的老师，但这位园长人非常好，他跟我们接触完之后，觉得圣贤教诲对他的员工影响会很深远。

于是每次带二十几个老师来学习，学习几个月之后，都有很大的提升刚好遇到教师节，这位幼儿园园长本来以前教师节都没有花，而这次不一样，那天他的办公室里面都是花学习完之后，院长首先懂得感恩，不再抱怨，老师也懂得院长给他的栽培。

所以领导人也好，父母也好，先变了，下属、孩子就变了前面提到“行有不得，反求诸己”，任何事情没有做好要反过头来找自己的问题所以孩子没教好，父母要找自己问题；员工没带好，上司要找自己的问题，五伦关系我们也应该都用这样的态度去省思。

　　有一次我要去演讲，坐在计程车上有一位朋友打电话给我，他说，“老师，我有一个朋友，她先生有外遇了，该怎么办？”我马上就跟他说，我说你一定要告诉你的朋友，面临人生很大挑战的时候，她必须要先回归到一个念头，就是“我错在哪里”。

假如她没有办法回到这个念头，这一题无解，解不出来因为一个人不先从“我错在哪里”着眼的时候，他的情绪一定耗在“他错在哪”，每天忿忿不平，绝对会意气用事所以第一点，她一定要回过头来想“我错在哪里”纵使她错两分，她先生错八分，她也一定要来反省她错的两分。

惟有一个人有这么真诚的态度才能够唤醒她先生的良知，不然一定是悲剧收场，闹到最后谁也不认错，这个就是行有不得要反求诸己　　第二点，你要告诉她，不可以去责怪那个女人很多人说都是那个女人害的，都是那个男人害的，人一面对事情很难提起理智，往往都是意气用事，所以人生一路走来遗憾不断，因为没理智。

孟子有一段很重要的提醒，孟子说“人必自侮”，人一定是自己瞧不起自己，自己常干一些侮辱自己的事，人家才会瞧不起你，你自己连穿着都穿得邋遢，人家怎么尊重你所以人必先自取其辱，人家才会侮辱你家庭必然是自己家人之间先有冲突了，人家才能趁虚而入；一个国家必然是内部都已经起冲突了，其他的国家才来打你，才来统治你。

根源在哪？根源还在自己，所谓俗话说的“家火不起，野火不来”，家里的无明火不烧，外面的火也烧不进来所以遇到人生的问题一定要反省自己，才能够把形成这件恶果的因真正找出来，而你真正找出原因才能化解这件事所以这第二点一定要回过头来从自己开始修正做起。

　　而男人错了之后，总有一天他会知道原来那些都是梦幻泡影，他去找一个女人哪会是好的女人，破坏人家家庭的会是好女人吗？不会，逢场作戏，总有一天他会发现是假的，之后还会乖乖的回过头来所以我们要有包容的心　　对待先生要有一些很重要的态度，当先生对的时候，比方说先生很努力工作，当先生有一些价值观很正确，你只要在旁边拍手叫好就好，“你怎么这么优秀，你怎么做得这么好”，好话一句，做牛做马都愿意。

当先生对的时候，你要把他当父亲看，对他很崇拜，“你怎么都会，我都不会”平常相处当朋友看，你不要夫妻每天腻在一起，到最后两个人都快累死，平常就像朋友一样，很轻松　　当先生错的时候你要把他当自己的儿子看你儿子犯错的时候，你会不会跟他没完没了？不会，你可以对孩子这么宽恕，为什么对先生不能宽恕？这么不公平。

你看你儿子犯错，你还会帮他掩过饰非你先生犯错的时候，我这一辈子都不会原谅你，跟你拼了很多朋友就说了，他都这么大了，应该懂这些做人的道理，这句话对不对？应该懂不是一定懂，这个应该是你定的应该请问谁教他做人？谁教他夫妇的道义？你没教能怪他吗？所以一个七岁的孩子学《弟子规》学了一、两个月，站台上去说，我学了《弟子规》才知道做人要孝顺父母，不然他本来每天想的是如何谋害父母。

请问我们电视、电影、传播媒体教导男人做什么？没教导他对太太要有道义电视里面每个女性都是花枝招展？所以现在的男人也不好当，因为又没有定功，因为又没有圣贤教诲，现在外面诱惑又这么大，兵败如山倒，所以这个“应该”有待商榷。

在汉朝，东汉有一位大臣叫宋弘那时候的皇帝是东汉光武帝，刚好光武帝大姐的先生过世了，皇帝的大姐对宋弘就非常欣赏所以就叫皇帝去说媒，说她要嫁给宋弘一般的人想，只要娶了皇帝的姐姐就是皇亲国戚，这个关系谁都想攀，皇帝就去跟宋弘谈。

就告诉宋弘，听说人一有钱就把衣服换新的，人一有钱就把老婆换掉结果宋弘听完之后马上跟皇帝讲，他说“贫贱之交不可忘”，贫贱时候，患难当中交的朋友，纵使你飞黄腾达了，绝对不能忘记当初的那分道义，那分互相的扶持，这是做人的根本，要有恩义，要有情义，要有道义。

接着又说“糟糠之妻不下堂”，自己再怎么样发达了，这个“糟糠”是谦虚，就是说自己的原配（老婆）一起跟我们胼手胝足，绝对不能忘了这分情义，所以绝对不能把原配休掉宋弘讲话很有艺术，你看他讲话的顺序，“贫贱之交不可忘”，他这句话一出来，皇上就说，“你说的有道理”。

再接着说“糟糠之妻不下堂”，这样皇帝马上觉得，“对对对，我不能让你这么做”但是假如第一句话皇帝说，“来，你要不要娶我大姐？”你马上说“糟糠之妻不下堂”，皇帝会很不高兴，你这么顶撞我所以从这里也看得出来古代的人连讲话，它的次序都很有它的道理存在。

所以由于宋弘这一个态度，不只提起了皇帝的正气，同时提起了满朝文武百官的气节他假如娶了皇帝的大姐，那个时代的大臣就乱了而由于他这么样的有夫妇之义，东汉往后这些大臣都以宋弘为标杆所以圣贤人做事不看眼前，看长远。

现在的人是有三、四十岁的身体，不代表他有三、四十岁的智慧有时候三、四十岁还比不上二十岁的人单纯，所以更不要这么多的诱惑出现所以这个时候你能够去接纳，能够去宽恕，进而能够去引导，才能够走出这个人生的挑战所谓“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。

朋友们，你要相信没有人喜欢自甘堕落，往往都是错了之后，没有人接纳他、包容他，也没有人教他所以他为了面子才一错再错，搞得人生一塌糊涂的人大有人在，所以既然有缘当夫妻就应该珍惜这分恩义　　有一位女性她刚好先生也出现外遇问题，那孩子还在念小学，她就去找杨老师。

杨老师告诉我，女人在这个时代很辛苦，要对女人多一些关怀杨老师就对她说，你是不是真的想解决？她说：是，我真的想解决杨老师说：那我给你的建议，你就要照做很多人来问问题，说我要解决、我要解决，听完建议之后就退回去了，所以要有决心才能真正解决问题。

杨老师跟她说，面对这样的情境，你一定要拿出女人最大的魅力，叫“温柔”，要拿出温柔来所以老师就跟她说，你从今天开始一定要打扮得很端庄、很美丽，不要先生一进门就把他吓出去，要端庄美丽每天等着他回来　　然后这位女士就回去开始做。

第一天，十一点过去了，十二点过去了，一点才回来，这个时候怎么办？按照以往的话要骂一场这个时候突然体会到“一切法得成于忍”，所以先把怒气压下来，一看她先生一进门，马上跑过去帮他拿包包，“你真是辛苦了，工作真辛苦，来来来，肚子一定饿了，我去帮你煮碗面，你在这里赶快坐好”。

就跑过去开始煮面她先生是惊魂未定，不知道发生什么事了接下来每一天都等到她先生回来，而且先生还没回来以前，都已经把孩子的功课打理好了，家里都整理好，都做得服服贴贴，等着先生回来，就这么样一天接一天真干做了差不多两个多月，有一天她先生回来得特别早，很早就回来，一进门，话还没说，双膝就跪下去。

她先生说你就饶了我吧，我跟你招了，他先生说，这几个月，我过的不是人过的日子我们一定要用真诚来唤醒对方的良知，意气用事，人生无法走向圆满的结局所以由于这位女性确确实实要求自己先做到自己的本分之事，所以行有不得还是要反求诸己。

　　当我们处世当中都能这样去做，一定会赢得你孩子对你的尊重，赢得身旁亲友，甚至于你的员工对你德行的尊敬所以以后遇到啥事要发脾气了，“行有不得，反求诸己”这句教诲要突然跑出来，要有这种态度所以在《吕氏春秋》里面有一段很重要的教诲，“凡事之本”，所有事情的根本在哪里？“必先治身”，就是自己的修身功夫。

“成其身而天下成，治其身而天下治”，为天下者也好，为家庭的也好，为国的也好，都要先从自己的修身根本开始做起当你的身修好了，你的家自然就和乐，因为你已经做到最好的身教你的身修好了，你的员工对你没有话说，打从心里尊敬你，那你的事业绝对会经营得很好。

所以根本找到了，事情就可以办得成功，根本就在修身的功夫我们这里谈的是中国四千五百年前老祖宗留给我们的教诲，所以我们学完之后要好好的去笃行、去落实第二节在每一个伦常角色中“尽其在我”本节阐述每个人在伦理关系中应尽的本分，号召大家各行其道、各正本位，与家人和谐相处，互相尊重，互相礼让。

在家庭伦常中“尽其在我”，对照自己、反省自己，学会知恩、感恩、报恩，“只看好样不看坏样”对父母来说，“不管子女孝不孝，但看自己慈不慈”；对子女来说，“不管父母慈不慈，但看自己孝不孝”，这样一家人就能和谐相处了。

有道才有德，无道便无德，有德才有福，无德便无福大至国家之强盛，社会之祥和，小至个人生活之幸福，事业之兴旺，身体之健康，均有赖和谐的家庭为基础（一）出嫁前如何做一个好女儿1．女人是世界的源头，想让世界好，国家好，社会好，家庭好，必从女人身上先好。

未出嫁前就会做女人了，则本正源清2．立志不争不贪，立志孝双亲，做到“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须静听，父母责，须顺承”，敬哥嫂，爱护侄男、侄女3．守身如玉；性子不许暴躁，如棉花之柔软；如棉花之温暖，待人不冷淡；如棉花之绵长，不要退志。

任何事皆可做，没有挑选，没有分别4．出嫁前在家要心知众人的好处，能提起全家人的和乐精神5．女儿是和谐婆媳关系的门轴遇到婆媳不和时，要两面劝解，在母亲面前说嫂子的好处，在嫂子面前安慰她的心，体谅嫂子，提到平日母亲的好处。

这样在母亲面前尽了孝道，在哥嫂面前尽了悌道，一家高兴如在家好多嘴多舌，不但不会平息是非，反而扩大是非，闹得一家不和，鸡犬不宁，把全家人心都踢散了6．父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以女儿的言语行为十分自由，不受拘束。

在自己父母面前，不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成娇惰的习性，女儿有所要求，一不从意，便耍脾气，不达目的不止若成家后，仍执娇惰的习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。

7．出嫁前在娘家，对于经济方面不负责任，若崇拜享受，养成奢侈的习惯，到自己组建家庭时，对于自己家庭的经济要负绝对或相对的责任，但由于自己奢侈浪费的习性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦所以在姑娘时期，养成简朴的生活习惯，培养勤俭的美德，是构建未来幸福美满家庭的基石。

8．出嫁前就应练习家政，如经济的支配，家务的操持，子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任若自己一味回避家务责任，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己本身预先把做媳妇的道理练习明白，才能把握将来婚姻的幸福美满。

女儿在父母跟前时，要先学会侍奉公婆的道9．未出嫁时能当好姑娘，出嫁一定能当好媳妇，能助夫成道、恭敬丈夫、和睦妯娌、孝敬公婆、全家和乐后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母，老了一定会为一家带来福气（二）出嫁后如何做一个好媳妇

1．女人是家之妇、人之妻女人要柔和，安祥笑容，和一家的人缘女人首先要做到的就是孝顺好自己的公婆2．媳妇的意思是平息一家的不和，做和睦一家的吉祥使者，对人人平等、和气，齐满一家的福气3．媳妇的性情要如水一般随圆就方，随遇而安、随贫随富、可高可低，如水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，低矮就下、常认不是，这就是女人的本分。

4．媳妇要知足常乐，和颜悦色，上孝父母、中和妯娌（兄弟睦，孝在中）、下慈儿女、助夫成德使丈夫无内顾之忧，能去报效社会，立身行道，扬名显亲，不但治家如此，即在社会工作，丈夫也能恪守本分，建功立业，这样才能家道长久，福禄长享。

5．一个家庭是否安乐，是否安静，是否兴旺发达，妻子的作用是非常重要的女人能做一个性如水的妻子，定生贵子，家庭必定会美满6．女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。

要时时处处做到“怡吾色，柔吾声”7．女人什么事也不做，全部依赖丈夫、依赖父母，叫弱妇8．女人好吃懒做，怨天尤人，就是一家人的祸害，悍妇和弱妇都不是媳妇（三）老人究竟要怎么当1．老人要福德具足、温和厚重，要知足常乐，在家颐养天年，老人要宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。

2．一家是否发达，子孙是否兴旺，与老人有无善根福德直接有关老人有德，子孙兴旺，老人缺少德，一家遭灾殃，家道衰败老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事、广积功德一方面为自己修德，一方面为子孙培德老人有德，家庭和子孙就兴旺。

子孙比你强，说明你有德，否则就是无德3．老人如大地，默默地承载一切、包容一切、化育一切，老人胸怀宽大，家庭福报就大，如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了4．老人要温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头互相看好处。

5．子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格，不要管闲事，不要过多牵挂子孙，儿孙自有儿孙福6．家里有问题，首先是老人的行为有错误了，一是不守本分，二是管的过分家里有问题，老人应生惭愧心，要认识到是自己没做好，有缺少德行之处，没把家人教育好。

7．家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑8．老人要不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非，调和一家不生是非，不然老人就是缺少德行了9．有些老太太，叨叨叨，叨叨叨，嘴里沫子起很高，家中不和是非多。

10．有些老太太，处处显能威；又想掌家政，又想管是非；子女难尽孝，因此起纠纷；好说儿媳短，媳嗔少孝心；老人定本位，全家福临门11．居家老太太，家政一旁推；心怀全家好，省事又省非；慈祥能纳福，不是身上背；年迈交冬季，保养性天魁；八风吹不动，无事笑微微；撒手一场空，无争大智慧。

（四）夫妻如何相处1．夫妻之间要以爱为根，整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立家庭，爱是成家的第一条件2．爱的标准：真爱无私，尊重对方，不给对方添麻烦；不抬高身份，不把爱当作买卖；明白对方好处，赞叹对方好处，理解对方的难处，原谅对方的过错，如对方有过错，能做到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，引导对方改过；不管人，不束缚对方，给对方自由权；真信不疑，不要怀疑对方。

3．夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，还能家齐男子以刚正为本，女子以柔和为本，“刚”是不发脾气，“正”是合乎正理，“柔”要如水，“和”就要合乎理，所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。

所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐4．有缘爱一个人，首先要了解对方的本分，成全对方、完善本分，要启蒙对方发挥本分，不要管束对方的自由权，应给予对方快乐，不要给对方烦恼，夫妻要相互成全，相互理解对方。

5．夫妻结婚有三个任务：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、高兴6．丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆，譬如给老人买东西，应该是女婿亲自送给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。

7．男女平等是指权力上的平等，享受上的平等，但是在本分上、礼节上绝对不能平等，男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位8．夫妻之间要做到相互补漏，对方做不到的自己补上去夫妻之间不能互相埋怨，本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情做好，反过来，丈夫也要这样做。

9．成家后，男人要带领女人共同完成家业，男人若不能把女人领到正确的家道上，不能上孝公婆、中悌兄弟姐妹、下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心（五）如何做一个好儿女

1．子女要以孝为做人的根本，应以尽孝为己任，能承祖业，弘扬家风，要立志超过前辈《孝经》曰：“夫孝德之本也，教之所由生也”，孝是德的根本，做人必须行好孝道《孝经》还说：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，孝之终也”，所以作为儿女，在家要照顾好父母，最终要走向社会，为社会做贡献。

2．为人子女，年幼时，很难在生计上帮助父母，最重要的是少让父母担忧少让父母担忧，是最大报恩长至成年，要尽心尽力孝父母之身、之心、之志、之慧3．给老人物质上的满足，那是一种义务，还不算是真孝“孝”是完善自己的本份，让父母放心，不给父母添麻烦，不看父母的过错，才是真正的孝。

4．“顺”，即接受父母的言教，让父母安乐，放心，即使父母明显是错的，也不当面顶撞父母有过错，不但不埋怨父母，还把父母该做的事情也完善起来，这叫做为父母补漏父母有过错，子女不能为他们补漏，只是一味顺从，难免陷父母于不义，也不算是真孝。

5．孝身要在父母衣食住行上留心，养父母之身；孝心要处处顺父母的心，要做到“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”，父母所爱何物，我必爱之，所近何事，我当奉行之，所亲何人，我当敬之；孝志要在自己立身行道上下功夫，多为社会做贡献，让父母为我们感到骄傲；孝慧务要使老人天性和乐，面无愁容，不使老人发脾气，含饴弄孙，以乐天年。

6．不管父母慈不慈，但问自己孝不孝，子女不孝，就不会有福报，埋怨家里穷，就会穷上加穷《弟子规》曰：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”7．子女孝顺，父母自然就长寿，子女身体也会健康如果父母长寿而子女不孝顺，那就给父母一生带来很大的烦恼，这样的子女往往疾病缠身，而且会成为败家子。

老人在世，子女要能令其安心、快乐，老人临终就能安详含笑而去（六）如何做合格的父母1．父母要以全家安乐为己任，造福一家，上要尊老、下要爱幼，用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦2．父母要向子女宣扬老人的功德，做尊老、敬老、尽孝的榜样给子女看，用感恩先辈的恩德来启蒙后代。

3．正人先正己，身教重于言传，父母要懂得先克己，方能教化儿女，不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈因此，父母要对子女要尽好慈道，以自身的德行感化子女，引导子女走上正路4．小孩是自己的，也是社会的，是天地的小孩教不好，小的方面影响自己家庭，大的方面影响社会，也有负天地之恩，把孩子教育好，责任重大。

父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校5．父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父，阴阳和，才能万物生长，阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，生育的子女一定不会好6．小孩子是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否有福德、是否为人稳重，就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。

7．子女不听话、不孝顺、不明理，父母首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做得不对的地方如果对上不认可老人的功德，对下子女怎么教育都不到位8．不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关，要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。

9．教育孩子五步曲是养、育、教、领、导，重点是要培德，把道德教育好10．“管”是父母任着自己的脾气性格，找儿女的错处，所以往往越管越管不好因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，甚至父子成仇，都是父母不明白道理的缘故。

所以，即使惩罚儿女，也不能带着脾气，这样会适得其反11．儿女不用管，全凭德行感，父母要明白他的个性，对他不娇、不溺、不打、不骂，多鼓励、常肯定、少批评，不用物质诱惑12．父母若是为子女做牛马，做看财奴，子女就不能成人，子女就不能有成熟的心理适应社会，子女就只会依赖家长，不用几年子孙即不如人了，那是不明道理的溺爱，是害儿女。

积财以遗儿孙，儿孙未必福享，积德以遗儿孙，儿孙百世其昌    （七）婆媳关系如何相处1．家庭内的婆媳，全是自外姓来的，到同一个家里，如同母女，婆婆也是妈2．婆婆是当媳妇多年才成了婆婆的，媳妇是在家当姑娘，一出阁到了婆婆家，便当了媳妇。

婆婆是早来的，家中一切事务全都明白，媳妇是晚来的，一切事务全不明白，婆婆就要帮助媳妇明白正确的为家之道，待媳妇如女儿，不知道的告诉她，指导她，不得难为媳妇3．婆婆说话要常提儿媳长处，感激她娘家的教育儿媳如有过错，婆婆赶快将过错兜过来，先宽容，后在背后指教她，千万不可与她吵闹，媳妇自然会感恩、报恩。

本来媳妇就不是婆婆生的，婆婆若不明白道理，未先施恩，先扬媳妇的短处，或以大压小，用脾气来管媳妇，说话指责媳妇，婆媳哪能产生好感情，若婆媳不睦，就会闹得家务不合，家庭分居拆离，家道不兴4．每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，婆婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。

如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成家族的恶性循环5．当媳妇的，爱自己的丈夫必须也要爱自己的公婆，明白没有公婆就没有自已的丈夫体恤婆母以前的奔波劳碌，费尽心力，才把儿子养大成人，不能再使婆母受累，不能再指使婆母做事，或对婆母言行产生怨烦。

人生都有双重父母，媳妇对双方父母都要一视同仁，做媳妇的应当把公婆当成自己的父母一样孝敬，婆母所爱之物，我当爱之，所爱之人，我当敬之，再能理解老人的心，顺老人的意，准能得到婆母的喜爱6．公婆如同一家之树根，想要枝繁叶茂，花香果甜，定要善待树根，往根上施肥、浇水、松土。

当媳妇的，要明理，公婆为一家人创造了财富根基和福报，不养老人，怨恨老人，不肯对老人尽孝，就等于自己不要福报，也不会有福报不孝公婆，种下如此之恶因，待儿女长大之后，定也会受儿女不孝自己之果报7、要想夫贵子贤，就要孝敬公婆，从孝上培德，日子准能发达，否则富贵、荣华皆不能长久。

（八）如何做一个好丈夫1．男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到，做不到就不要说，说话不算数就没有尊严2．男人属阳，阳即无私，无私就是表达对一家的爱，有私心就会暗中做违背良心的事，令全家烦恼，这种人就不是好男人。

3．男人要“刚”，“刚”不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人“刚”是被骂也不发脾气，男人能做到这样，才是真正的大丈夫4．男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫弱夫也叫懦夫，撑不起家庭，唯唯诺诺，说而不做，不敢担当事情，把女人推到前面，专听女人指挥；暴夫则非打即骂，不讲道理，不明白自己责任所在，所以才敢胡作非为；丈夫则勇于承担一家的责任，以理服人，一家人有过错反过来自己生惭愧心。

5．为人丈夫要做到不发脾气，不起私欲，没有不良嗜好丈夫必须要把女人领在正确的家道上，上孝公婆，中和妯娌，下慈儿女6．如果男人做到位，则家中少灾难，如果男人做不到位，则家中多灾多难男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，男人领领着妻子行好家道。

（九）兄弟姐妹如何相处1．兄弟姐妹之间要无条件地相互帮助，不惜一切代价，一人有难，其他人都要帮助，条件好的应该尽量帮助条件差的兄弟姐妹情同手足，此乃天伦，要做到相互尊重、相互同情、相互帮助、相互补漏若同室操戈，同根相煎，会令祖上蒙灰，而且自己也会势单力薄，孤立无援。

兄弟姐妹之间处好关系实际上是在行孝道，《弟子规》曰：“兄弟睦，孝在中”2．得到兄弟姐妹的帮助，要懂得知恩、感恩和报恩3．兄长是半个家长，要以身作则，助父立业，协助父母关心家人，兄长对弟妹要像父母一样有爱心，要承父母志，继祖先德。

4．当弟妹的应该把自己的兄长当作长辈，兄长做不到位的要为他补上当弟妹的在家中不传是非闲话，不怨兄长父母5．兄弟姐妹成家后，不要相互攀比财富，要互相竞比家风，发心学习长辈的德行，把优良家风发扬光大6．兄弟姐妹之间不要为家产而你争我夺，也不要因为娶新媳妇后伤兄弟情谊。

兄弟之道就是“悌”字，悌道不尽，累及孝道，若兄弟姐妹间不能相亲相爱，父母一定忧心，孝道不能圆满所以孝敬父母，就得和睦兄弟姐妹7．兄弟父母生，友爱自天成，兄友弟恭敬，忍让勿贪争，手足亲骨肉，悌道振善风，兄弟真和睦，就是孝双亲，因财失悌道，此是大不孝。

（十）朋友之间如何相处1. 同道者为朋，同义者为友，能劝善规过，是为道义之交，君子之交2. 君子交朋友在道义，小人交朋友为权利，若交友注重在势利上，酒肉上，有利可求就相交，一旦失利，朋友就算完了，是小人之交，利是害义的，势利之交，不能长久。

常言道：“近朱则赤，近墨则黑，”因此我们要亲近有仁义道德的益友，远离只知花天酒地的损友3. 与朋友相处，择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害，如果一味滥交朋友，不分善恶是非，随波逐流，就会受损友之累。

不孝父母的人慎交4. 有道的人，不受朋友之累，还能明善改过，不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，尽了做朋友的道5. 劝诫乃朋友之道，但劝诫朋友要适可而止，否则友不欢、己不乐，朋友相处抱道而行，彼此要留有适当的空间是很重要的。

6. 欲先正人，先得正己，自己品行端正，令人信服，规劝朋友才会发生效力7. 朋友之道，要彼此信任，才能志同道合，不独亲其亲，不独子其子，四海之内皆兄弟8. 朋友列五伦，义气最为真；桃园三结义，管鲍最知心；羊左同患难，当学这古人；劝善又规过，益友道德尊；轻财而重义，信实得行真；交往贵明白，财明义不分；损友当慎择，德重鬼神钦；朋自远方来，友道贯古今。