重庆风土人情介绍人文关怀故事人文环境优越

　　基于如许的考虑和熟悉，2002年黉舍提出了“文明立校，自强育人”这一办学思惟，而且在践行这一办学思惟的理论过程当中，勤奋处置好传统与当代、传承与开展、变革与立异三对干系，构成了“固本活化”的开展战略，“文理相融，人文见长”的办学特征逐步明了

　　基于如许的考虑和熟悉，2002年黉舍提出了“文明立校，自强育人”这一办学思惟，而且在践行这一办学思惟的理论过程当中，勤奋处置好传统与当代、传承与开展、变革与立异三对干系，构成了“固本活化”的开展战略，“文理相融，人文见长”的办学特征逐步明了。

　　“固本活化”是黉舍的开展战略。所谓“固本”，次要体如今三个对峙：对峙复旦教诲思惟的根源，其中心就是自强育人；对峙复旦的教诲本体，即民族教诲；对峙复旦的完人教诲本质，即人的片面开展。所谓“活化”，即付与传统以时期内在，与时俱进，特征开展，次要体如今三个开展：开展自强育人的思惟内在和教诲战略，开展以人文素养为中心的博雅教诲，开展凸显黉舍广博雅君子文肉体的特征，建立“文理相融，人文见长”的人文高中。

　　“文理相融”的“文”指人文学科和人文素养，“理”指科学学科和科学肉体，“文理相融”即科学肉体与人文素养并重，科学与人文有机融合。“人文见长”不是简朴意义上的理科见长，它夸大黉舍培育的门生具有较高的人文素养，以丰硕的文明秘闻见长人文关心故事，以高尚的人文肉体见长。

　　可见，明天的复旦中学，一定负担着门生多元开展和黉舍本性开展的两重任务，它请求我们在尊敬汗青的根底上走出本人的开展之路。适应这一时期的脚步，复旦中学肯定了经由过程探究立异素养培养走人文高中开展之路，这是对社会和教诲转型请求的一种主动考虑，也是对本身汗青和教诲思惟的一种理性回归。

　　复旦中学百年校庆的时分，出名教诲家于漪为黉舍题辞“旧邦新命”，这四个字十分明晰而又深入地凸显出昔日复旦中学的任务。

　　课程开辟与教室转型，其结果不只需求经由过程门生的行来检测和显现，也需求经由过程门生的行来内化和升华。在尽力促进课程变革重庆风土着土偶情引见、教室转型的同时人文见长的意思，黉舍出力展开集知、行、研为一体的社会文明践行举动——“博思学子课堂”与 “文博研学”，力图将课程、教室的学人文情况良好、思经由过程行表示出来，并内化为本身的基因。

　　在深化施行“文明”主题轴综合课程的过程当中，黉舍对西席讲授历程与门生进修历程、西席讲授方法与门生进修方法提出了根本请求，即“三个表现”：教室讲授要表现门生的思想思辩历程，表现门生的协作探求历程，表现西席的引指导学历程。在此前提下，“留白”讲授的理论伴跟着复旦中学博雅教诲的促进呼之欲出。黉舍乘势而行，在普遍会商的根底上，将西席教室讲授的探究正式定为复旦中学“留白式”教室讲授研讨。“留白式”教室的提出是对黉舍多年来教室转型理论的总结、归结和提炼，聚集着复旦中学师生的聪慧。

　　从1905年到明天，复旦在百余年的开展过程中自暴自弃，誊写了中国教诲史上绚烂的一笔，奠基了中国近代根底教诲的思惟源，储蓄积累了一批影响中国近当代史的巨人，演出了一系列影响中国近当代汗青开展历程的严重变乱，培养了一批文明、科技范畴内的巨匠，如陈寅恪、胡绳、竺可桢等，已经的灿烂成绩了复旦的汗青之“名”。而在复旦灿烂的背后、复旦汗青之“名”的背后所折射的一直是三句话：“自强育人”的办学思惟与教诲寻求；“博学而埋头，切问而近思”的治教治学理念与人生立场；“效劳、连合重庆风土着土偶情引见、捐躯”的代价取向与贡献肉体。这些在百年风雨中沉淀而成的厚重文明，是复旦文明的“根”与“源”，是复旦的文明基因。

　　复旦中学的马相伯留念馆被誉为上海市十大校园文明新景观。马相伯师长教师是复旦中学的开创人，2010年在留念马校长相伯师长教师降生170周年之际，复旦中学筹建马相伯留念馆，留念馆的布展框架鉴戒《史记》编制，以马校长为主体称为相伯“本纪”，以跟随马校长创立复旦和协助复旦开展的创校先贤为主体称为复旦“世家”人文见长的意思，以黉舍开展史上的出色人物为主体称为复旦“传记”。经由过程这一个布展框架，有用显现了复旦教诲和复旦教诲思惟的汗青开展轨迹，成为复旦中学办学肉体和育人典范的显现性展馆，也是复旦中学汗青沉淀和文明传承的标记性载体。这一留念馆深入表现着复旦中学的办学汗青、指向和思惟。

　　国画中留出的空缺，意在给浏览者自动到场设想、品尝、考虑留下空间。教室中留出的空缺重庆风土着土偶情引见，意在赐与门生展开有用的自立进修的时空。一方面，“留白”不是避而不谈、拈轻怕重，而是引而不发、铺垫蓄势，营建出门生思想发展、感情天生的情况，表现的是一种教诲聪慧与教诲战略。另外一方面，“留白”指导门生充实将本人的常识与概念、思想与感情、办法与创意等在宽广的时空中停止酝酿人文情况良好、探求、理论和使用，唤起门生的客观能动性，培养门生的高阶思想，增进门生的综分解长，使他们意想到本人不是被动承受讲授的工具，而是教室的共建者，是本身进修的仆人，彰显以生为本的教诲理念和教诲方法。

　　从2009年开端，黉舍在追求根底型课程校本化施行的同时，重点探究和构建拓展型、研讨型“文明”主题轴综合课程，在此根底上人文情况良好人文见长的意思，黉舍博雅教诲的团体课程框架（见图1）逐渐成立。

　　复旦中学马相伯留念馆的筹办，是在为本人“画脸谱”，是在深化发掘这所黉舍的文明基因图谱，表现和反应了这所黉舍在开展过程当中沉淀构成的文明本性与教诲品格。只要弄清了本人的文明根底，才气大白本人的基因图谱是甚么，才气大白我们传承的是甚么，我们将在如何的汗青轨迹中走向将来。

　　“文博研学”，是门生在复旦大学传授和本校导师的指点下，走出校园停止汗青文明探源和社会文明征象探求的门生践行举动。自2011年以来，每一年暑期有200余王谢生分批前去西安、洛阳、南京、北京、井冈山、厦门等地展开践行考查重庆风土着土偶情引见。践行以文明考查为中心，交融课题研讨、自立设想路程、自立设想小组考查方案、写家书、记日志、与友爱黉舍门生交换互动等多项内容。

　　复旦中学是一所百年名校，与复旦大学同根同源人文情况良好，一母同生。1905年，马相伯师长教师兴办复旦公学；1917年复旦公学升格为大学并设中学部；1922年大学部迁址江湾，就是明天的复旦大学。中学部仍留在李公祠，就是明天的复旦中学。

　　2002年10月人文关心故事，复旦中学启动了百年校庆筹办事情，以研讨黉舍汗青为基点，以筹备百年校庆为载体，展开了寻根溯源的一系列事情。在校史收拾整顿的根底上，对黉舍百年的教诲探究历程停止深化研讨，理性总结提炼出黉舍的教诲品格和教诲风致，进而科学计划并完美黉舍将来开展门路。

　　黉舍在传承百年教诲思惟的根底上，安身“从汗青名校到当代名校”的开展愿景，提出了“文明立校，自强育人”的办学思惟和“博学而埋头，切问而近思”的育人目的，对峙“传统与当代、传承与开展、变革与立异”的开展理念和“固本活化”的开展战略，斗胆探究理论博雅教诲，以“高中多样化特征开展”“高中门生立异素养培养”等部市协作项目标研讨为抓手和载体，展开以“课程·教室·践行”为主线的教诲讲授变革。颠末十余年教诲讲授变革和理论，复旦中学建构起以“文明”主题轴综合课程为中心的博雅教诲课程系统，以培养门生高阶思想为中心的“留白式”教室讲授系统，以“学子课堂”为中心的学子践行系统人文见长的意思，彰显“文理相融、人文见长”的人文特征。

　　“博思学子课堂”，是门生在导师的指点下自立设想，将研讨性进修功效包罗社会成绩批评、文明征象解读、汗青文明探源、影视艺术浏览等，经由过程多种情势加以显现、停止交换的开放性门生举动。意在引领门生从课内进修到社会探究，从常识积聚到聪慧天生，从志趣培育到综分解长。

　　一所黉舍的特征与本性构成一定有其共同、不成替换的文明和思惟根底，同时必需在汗青与文明的沉淀中构成共同的办学思惟。上海市复旦中学在传承百年教诲思惟的根底上，颠末十余年教诲讲授变革和理论，走出了一条人文高中开展的立异之路，一同来看他们的理论。

　　一所黉舍的特征与本性构成一定有其共同、不成替换的文明和思惟根底，不然就会成为无源之水、无本之木，可连续开展也就无从谈起。假如遗忘了本人的根底，损失了本人的文明本性，就会形成千校一面的同质化征象。

　　复旦明天的开展曾经不克不及够也完整没法分开源自复旦“根”与“源”的复旦文明肉体。由于，仅仅教授常识的黉舍未几是一所好黉舍，是没法撑起民族肉体大厦的，没法修建门生丰硕的肉体天下人文关心故事。可是，我们明天一样不克不及仅仅停止在对传统复旦文明的追溯和复制上，而必需在传承的根底上开展这一文明。这不只由于黉舍是人类文明的崇高殿堂，传承文明、抛弃文明、缔造文明是黉舍的职责与任务；更由于我们面对着新的时期、新的门生，负担着新的义务。复旦中学要从汗青名校开展为当代名校，该当带着黉舍传统文明的精华走向教诲当代化。

　　颠末3年的理论和开展，以门生为主体的“博思学子课堂”日趋遍及化、常态化，与以巨匠为主体的“相辉文明讲谈”一同成为复旦相辅相成的两大教诲载体。因为受糊口经历、思想开展程度等多种身分的限定，课堂上门生的表示其实不完善，以至另有些老练，但在“熟悉—体验—缔造—践行”的过程当中，门生的思想在碰撞中开展，才能在理论中提拔，门生的天下观、人生观人文情况良好、代价观在互相影响中安康开展，门生的信息挑选才能、文明判定才能、自立开展才能等获得有用提拔。

　　2020年以来，在高中育人方法变化的大布景下，基于中心素养培养，复旦中学充实借力复旦大学资本，以哲学基地建立为抓手，出力构建中门生哲学教诲课程。哲学不只能够协助门生建立准确的天下观、人生观、代价观，并且能够把握准确处置本人与天然、本人与社会、本人与别人干系的办法，为性命的片面安康开展奠定。这是哲学课程付与进修主体性命完好生长的最高代价表现，从底子上答复了习总的“培育甚么人，如何培育人，为谁培育人”的教诲命题，彰显了树德树人底子使命的高度与效度。

　　“文明立校，自强育人”的办学思惟表现了复旦中学的汗青，反应了百余年来复旦先贤和后代在培育复旦学子品格上的固执寻求。更是安身当下，面向将来，明晰表清楚明了复旦百余年来校训、肉体、校风的传承与开展，凸显了复旦的育旨，表现了复旦的汗青担任和理想义务、代价寻求和教诲幻想。

　　“留白式”教室的中心思念在于：由以教为主变成以学为主；本质教诲和招考教诲能够合二为一，存眷门生的综分解长。因而，“留白式”教室不只是举动方法的变革，更是对教室、对教诲素质了解的一种变革重庆风土着土偶情引见。“留白式”教室请求西席更多更深化地考虑教诲讲授中的深条理成绩，请求西席从头界定本人的专业开展标的目的和需求，从头界定本人在讲授中的代价、职位和感化，从头熟悉教室，增进西席讲授观、门生观的改变和提拔。

　　复旦中学百余年来一直夸大“崇尚科学，重视人文”，正视对门生停止科学素养和人文肉体的培养，在重视科学常识和才能培育的同时，对峙“连合、效劳、捐躯”肉体引领下的人文教诲，勤奋完成科学与人文的同一。“文理相融，人文见长”是在当前教诲情况下对复旦完人教诲传统的担当与开展，复旦中学的特征是对复旦汗青的传承，也是对复旦汗青的逾越。

　　“文明立校，自强育人”的办学思惟，成立在复旦中学特定的汗青与文明根底上，是百余年沉淀下来的文明肉体和本性风致的表现。所谓“文明立校”，即以“固本活化”为根本战略，在担当复旦固有文明基因——“自强育人”的教诲寻求、“博学而埋头，切问而近思”的治教治学理念重庆风土着土偶情引见、“效劳、连合、捐躯”的代价取向的同时，不竭付与当时期内在，使复旦中学的文明风致与文明肉体愈加丰硕和完好，更具时期性和引领性，成为社会承认的黉舍标识和品牌，成为西席自动寻求的教诲理念、师生自发推行的动作原则，完成文明“引”人、文明“聚”人、文明“化”人。所谓“自强育人”，包罗“德育自强、智育自强、体育自强”，“德育自强”指品德自强，“智育自强”指立异自强，“体育自强”指体魄自强。“自强育人”夸大门生品德、立异、体魄的片面开展，旨在培养片面开展的“完人”。

　　简言之，“留白式”教室是表现“留白”理念、使用“留白”战略停止讲授，以门生自立进修为主，可以增进师生性命聪慧提拔的教室。教室讲授中的“留白”，是指西席为了告竣必然的讲授目的，在讲授过程当中无意识留出相称的工夫和空间，激发门生了解并使用常识、发明并缔造常识的一种讲授理念与讲授战略。

　　一方面，丰盛的汗青遗存、宽广的理想糊口激起了门生的文明研讨热忱人文关心故事，促使他们测验考试用共同的目光去发掘汗青、探求文明，用理性的考虑付与汗青和理想极新的注解，在文明的感悟中停止文明的缔造。另外一方面，诸多的举动增进了门生常识与才能、教室与社会、践行与聪慧等方面的有机交融人文情况良好，促进了门生团队肉体、标准认识、脚色认识的构成。门生在回归糊口的过程当中构成了本人对糊口应有的熟悉，学会了做人、干事、做学问。