人文地理考研科目体现人文关怀的活动

　　在如今，跟着经济程度的开展人文天文考研科目，人们的糊口质量发作了宏大的变革人文天文考研科目，物资的满意伴跟着对身心安康的需求愈来愈大，范畴愈来愈广，尺度愈来愈高，特别是都会中的人均寓居面积的扩展，相称部门的家庭具有较大的寓居空间或两套以上的寓所，人们对家居的空间功用请求相对自力，服从细化，同时，当代科学程度的不竭进步，关于人和情况为内容的科学研讨不竭增加，当代的情况设想以为不单要研讨物资性的身分，更以为对人的主要影响身分，还应包罗肉体性身分，物资性和肉体性身分在情况平分别起着天然生态和人文生态的感化

　　在如今，跟着经济程度的开展人文天文考研科目，人们的糊口质量发作了宏大的变革人文天文考研科目，物资的满意伴跟着对身心安康的需求愈来愈大，范畴愈来愈广，尺度愈来愈高，特别是都会中的人均寓居面积的扩展，相称部门的家庭具有较大的寓居空间或两套以上的寓所，人们对家居的空间功用请求相对自力，服从细化，同时，当代科学程度的不竭进步，关于人和情况为内容的科学研讨不竭增加，当代的情况设想以为不单要研讨物资性的身分，更以为对人的主要影响身分，还应包罗肉体性身分，物资性和肉体性身分在情况平分别起着天然生态和人文生态的感化。

　　如今的人文生态情况，应是在承受和发扬民族的人文艺术文明中，兼容民族的优良文明，使用当代的科学功效，分离当代人的特性，从而研讨人与情况，人与天然，人与环保，人与空间等方面的干系，和人与人，人与社会，人与汗青，人与文明，人与感情，人与心思等方面的干系，因而，当代的人文生态情况是向善的，是弘扬和优化人类保存情况的科学之道。

　　2010年作品《太行即景》 、《太行晓风》当选中国美协主理的“调和燕赵、白色太行”中国山川画作品展。

　　“心生而言立表现人文关心的举动，言立而为文化如何形容人文环境。”这是出自刘勰在《文心雕龙》里的一句话。这句话阐明了人文艺术就是关于生态科学中研讨人与情况的团体交互干系，从根本的生态意义上升到了美学的地步。

　　2013年作品《遭灾·更生》当选中国美协主理的“相聚宜兴”天下写意画作品展并获优良奖（最高奖）。

　　2012年作品《传统—当代·故里》当选中国美协主理的2012年天下中国写意画展并获优良奖（最高奖）。

　　2012年作品《都会晨歌》当选中国美协、中国写意画学会主理的第三届中国写意山川画展并获优良奖。

　　2009年作品《新区春晓》当选河北省文明厅主理的庆贺中国党建党88周年美术作品展获银奖人文天文考研科目。

　　人文艺术在人居情况中的所到的地方，影响着人的体验，人经由过程这类体验来感知天下，这类感知又影响着品德，并指点其举动以满意本身的需求表现人文关心的举动，人居情况经由过程人文艺术的方法，向人传输一种代价观，使其“有德才有情，有德才有志”，这类代价观安排着人的代价取向人文天文考研科目，在糊口中获得各自所需，完生的旅途，在中国持久的现代社会里，儒家思惟占主导职位，“礼”和“义”是人们敬服的代价观，因而，人与人居情况干系是一种因果的转化的干系，人文艺术经由过程情况感化于人，归纳综合地说就是要令人“修心、养性、立身”然后“平全国”人文天文考研科目。

　　用“物华天宝，地灵人杰”来描述人文生态情况对人的巧妙感化一点都不为过，所谓“地灵则人杰，人杰则地灵”“心领神会，因人传也，地传人”，古时江南一带因有浩瀚的人文景观与私人园林，另有浩瀚的诗书传家，艺术传家，学术传家，因此使江南具有了浓重的文明秘闻，有文脉相承的沿习，从而不竭衍生出浩瀚的才子才子，如陆游、李清照、西施、曹学芹、张大千等，可见人文生态情况的良性成果能反比例地感化于人。

　　2010年作品《屏山武影》当选中国美协主理的第十六届亚运会“嘉会.笔墨流芳”天下中国画展。

　　生于1975年2月，河北沧州人，中百姓建会员。1997年结业于沧州师范学院。现为沧州横海文明传布有限公司总司理，沧州渤海画院施行院长，沧州民建画院副院长人文天文考研科目，中国国画家协会理事，中国美术家协会会员，中国写意画学会会员。

　　“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通”生态情况感化于人，除物资性即天然生态的效应外，另有肉体性即人文生态效应，天然生态和人文生态组分解为团体的复合的生态体系，它们之间互相联络和互相限制，天然生态偏重于人与天然的间接干系表现人文关心的举动，向人供给安康的物资和心理需求，人文生态偏重于人与社会的间接干系，向人供给安康的肉体性的心思需求，感化于“人—社会—天然”。人与天然调和共处，即操纵和革新天然又适应天然，令人居情况到达良性的、连续的开展结果。

　　在中国的现代，相称一部门的人们就明白从家居情况中去寻求肉体性的艺术地步，从皇家的宫苑，至贵爵官吏的府邸，巨贾富商的第宅，文人雅士的私人宅园，都聚焦于这类艺术地步的寻求。如秦代的“阿房宫”汉代的“上林苑”明代的“故宫”清代的“颐和园”“圆明园”等皇家宫苑，都无一破例埠把肉体性的艺术表现作为最高的寻求地步。清帝乾隆六次南巡下江南，听说其目标之一就是怀恋江南山川园林的人文气味，厌倦都城的认识气氛。

　　人文实际以为“人应对本人的糊口和举动卖力。”人文艺术常常经由过程理性的直观的空间情况闪现出来，如故里中社会性的人文之美和汗青性的人文之美，跟着人居情况的逐步开展，演变为详细的宗教认识，认识，伦理和哲理认识，并老是以某种情势在情况空间里沉淀，对人停止品德的教养和品德的扶引。人在改正完美本人的生态和思惟的条件下，才气够真实的对本人的糊口和举动卖力，人文艺术与生态情况表现了一种良性的轮回干系。其良性成果感化于人的肉体，即人文生态的效应。

　　好的艺术缔造着情况，在好的情况里又缔造更好的艺术，一个幻想的情况表现人文关心的举动，其外在身分和内涵身分之间的干系十分奇妙。我们常说物资决议认识，但在当下的社会大情况下，能够更进一步的说，就是肉体决议物资。情况的内涵身分—肉体，实在就是人文的身分。当一批具有固执肉体的人会萃在一同时，一个情况的魂灵就曾经构成了如何形容人文环境，随后四周的物资身分也会打上这个魂灵的烙印。因而表现人文关心的举动，我们可以看到一个情况缔造的历程，即人凝集起一股肉体力气，这类肉体外化或物化终极构成情况，发生新的缔造力，不竭有新的沉淀，经由过程艺术缔造情况，使心灵自在，更好的保存如何形容人文环境，使艺术与情况优良的互动。

　　好的人文生态情况关于人的肉体，心思等方面有着主动的感化，其一为变更听的内驱力，使其本身发生一种奋发朝上进步的潜能，发生主动活泼的举动；其二为给人以某种启示和引诱，使其品德自发走向改正完美，假如人居情况一味倡导功利性表现人文关心的举动，只求物资享用，因而人把聪慧聚焦到心理方面的温馨和愉悦上，那末人就不克不及在人居情况中获得片面的享用，同时还会障碍保存体系的长运转和连续开展性，因而，生态体系应是一个团体的体系，它包罗了天然生态和人文生态两大范围。

　　2011年作品《园林·故里》 当选天下政协办公厅、中国文联主理的“留念辛亥100周年”中国画作品展并获优良奖。（最高奖）

　　2011年作品《救济·期望》 当选江苏省美协主理的第二届天下“徐悲鸿奖”中国画展并获优良奖。