人文和文化的区别(百家号人文和文化的区别)墙裂推荐

刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。

我们经常谈文明和文化，但许多人并不懂得文明和文化的区别大多人把文明等同于文化，比如西方人亨廷顿在其著作《文明的冲突与世界秩序的重建》里，就持此类观点一切文明和文化均来自于历史，是真实的生活历史催生文明和文化的演变。

亨廷顿搞不清楚文明和文化的区别，是因为西方人历史短，无法有效区分两者中国历史里的文明和文化则不然，那么中国历史里的文明和文化指的是什么呢？我们来看万经之首《易经》是怎么说的《周易.贲卦.彖辞》：“刚柔交错，天文也。

文明以止，人文也观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”意思是，阴阳交汇，推动天体运动，斗转星移，化成天之万象，此谓天文天文生天伦，天伦定人伦，推行人伦，以成人文明白这些，知道什么该做，什么不该做，这就是人文。

我们观察天文，可察觉时节气候的变化，掌握日月星辰的运行规律执天之道，行人之道，以成人文，就可以教化天下，这就是文化可见，在中国历史里，文明的文，指的是天文；明，指的是明白这些天文知识文化的文，指的是人文；化，是教化。

明白这点很重要，因为天文知识，准确的说，是天文历法，是我们这个民族文明文化的最本质根源为什么这样说呢？阐述文明文化的彖辞是对易经的解释；易经被誉为万经之首，是对八卦的文字解释；八卦是对河图洛书的解释；河图洛书就是古人观象授时，制定天文历法的象数模型。

因此，不通天文历法，就搞不懂八卦；搞不懂八卦，就弄不懂易经现在市面上大多对《易经》的解释，包括百家讲坛上的讲解，都是错误的因为《易经》不是占卜算命书，也不是庸俗哲学书，更不是其他乱七八糟书，而是一部天文历法书。

那么，为什么会产生天文历法呢？回到我们的历史里，是因为农业生产的需要需求催生应用农耕的需要，催生古人观象授时观象，就是观天象；授时，就是制定历法制定历法，是为了耕种今天的农历，就是天文历法我们通常说的过年、守岁、坐月子、过日子、二十四节气等等，这些都是历法术语。

除非像《流浪地球》里太阳即将毁灭，否则我们的过去，我们的现在，包括我们的将来，都将生活在太阳视运动的天文历法里并且，中国的历法是全世界最科学的历法，因为我们的历法是阴阳合历，结合了太阳历和太阴历太阴是月亮的正称。

也就是说，考虑到太阳和月亮对地球的影响，我们的历法既考虑了太阳的运动，也考虑月亮的运动反观西方的历法，现在的公元阳历，不考虑月球的运动，凭空而生一个纪念人的六月七月，纯属儿戏历法通过以上的阐释，我们可以知道，文明并不等同于文化，文明催生文化，文明是文化的爸爸。

并且，通过以上的阐释，我们还知道，文明的起源是天文历法，天文历法来源于天象研究，是正儿八经的自然科学文化来源文明，植根文明，由天文定人文，文化是人文科学因此，是自然科学催生人文科学在中国人的文化本能里，我们为什么不信鬼神，我们做事为什么不问鬼神问苍生，就是因为中华文明植根于自然科学的天文历法。

进一步推演，我们还可以认为，今天流行的所谓四大文明，这教那教的文明，并不属于文明，因为它们不讲自然科学，不通天文历法不通天文，何来明文所以，以后碰到污蔑中华文明和中华文化的喷子，我们一定要大力怼他！