人文历史是什么意思(厚重的人文历史是什么意思)不看后悔

寻访历史现场，带你在文本与现实之间进行一场精神穿越

 

《三联生活周刊》出品首部文丛《地理中国》

这是一套讲中国历史地理的从书这是一场增强现实的人文壮游用“新闻+历史+地理”的眼光重新审视我们生活的地理空间发现一个意义世界一重文化空间里的中国

与其他通过文献讲述中国历史的出版物不同之处在于对历史现场的实地寻访

形成独特的一层叙述、一重历史、一种现实的叙述方式

让我们在文本与现实之间进行一场精神穿越以空间写时间打破通史体例把用时间顺序构建叙事逻辑改由基于地理/空间任务活动的“断代史”组合是别开生面的创新写作技术

带领我们在时间 与 空间文本 与 现实之间穿越交汇

这是一套历史地理丛书诗经地理三国地理苏东坡地理徐霞客地理

它有▼50万字463幅图片三联主笔们用踏访20个省份75处山川胜迹采访50多位学者为我们带来这份文化大餐

聘请▼中国历史地理学科权威葛剑雄唐晓峰辛德勇三位教授担任学术顾问并亲自撰写序言

上下滑动可查看好的文字读起来是有画面感的，让人沉浸其中文本优质在于有深度、有回味、有画面感文本叙述简练深刻阅读到的都是有深厚学术造诣的大家之言还能讲得通俗有趣，深入浅出这套书做到了与市面上其它人文历史书不同

很大程度上塑造读者人文素养底色和精神气质

读苏东坡地理时行走在他的彼时彼刻真正体会到诗词中的“一蓑烟雨任平生”的气度与“夜来幽梦忽还乡”时的心境

看完之后会很憧憬想要去那个地方走一走，看一看一头扎进历史中，跋山涉水去见几百年前、几千年前的古物、美景将历史人物放到时代背景下重新认识

这套书图片有新闻现场感和沉浸感让我们在这厚重的人文历史世界中穿行带我们识得许多路标不至于身在祖国却活得像一个茫然的异乡人这正是今天青少年在成长中缺少的一课

它展现一个物理世界之外更广袤的意义世界这里凝结着深厚的历史保存着有趣的灵魂揭开一个更广博的历史人文空间

更重要的是这个层面的中国是我们在精神世界里永远的故乡是我们灵魂的居所

适合初高中生拓展知识也适合对历史地理感兴趣的成年人阅读~首发期随机赠送一本《三联生活周刊》《地理中国》 全四册176元（定价319元）

中国，从来不仅仅只在物理空间1075年，沈括出使辽国，进入辽境后沿一条运河北上，他在记录里特地说，这就是当年隋炀帝为征伐高丽所修的运河其他来到辽国的北宋使臣也有各种记录，这个去曹操写下《观沧海》的地方凭吊，那个去唐太宗驻跸处一番怀古。

澶渊之盟后，尽管宋朝在外交上已经承认燕云诸州是辽国的领土，但在时人心中，这里至少在文化空间上仍属华夏。这些生长在物理空间上的文化意义，划分着他们心中的华夏边界。

苏辙更进一步，觉得这里的居民心向中原，所以他诗句里写他们“目视汉使心凄然”这并非一厢情愿，可能只是推己及人，对于在诗书礼易中浸润过的他来说，无论身在何地，永远心属华夏，是再自然不过的事而对于今人来说，情况其实也相差无几。

如今我们在电脑前敲着键盘，坐着飞机旅行，过着古人无法想象的生活但我们的情感世界，依然是用“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”来表达，依然一见“十年生死两茫茫”就要神伤；一谈忠义就是关云长，一谈坚忍就是卧薪尝胆……。

无论现代科技把我们的日常生活带到多远，无论我们地处偏远或是身在海外，同为中国人就一直共享这个精神世界我们往往觉得这个精神世界存在于文字和礼俗里，却常忽略了另一个观察它的角度——它可以生长在真实的地理空间上，构成一个文化空间的中国，而这个维度的中国，也正是我们和苏辙、沈括共同的精神故乡。

行万里路对我们已非难事，但从物理空间走进文化空间，或许仍需要一些指引，否则一片郊外的土岗疏林，你怎么识得它就是麦城所在，是关羽人生的终点；而三峡蓄水后，若不念刘备托孤旧事、不诵“朝辞白帝彩云间”，白帝城只不过是无甚可观的江中小岛了。

《三联生活周刊》推出的《地理中国》系列图书，正是连接两个空间的桥梁，在眼前的风景之外，为我们揭开一个更广博的历史人文空间01 以空间写时间，进行一场精神穿越让我们带着书回到沈括那里，隋炀帝因为征高丽凿通了永济渠，但他也是借助了原有的白沟运河，而白沟则是曹操开凿的；。

曹操通白沟，是为了追击官渡之战后仍盘踞河北的袁氏父子，白沟的河床沿用的是黄河故道，水源则主要来自淇水；淇水源于太行山，在诗经中多次出现，可称得上是明星河流，读到“淇水汤汤，渐车帷裳”或是“瞻彼淇奥，绿竹青青”，就能想像出水流清澈而盛大、河边竹林茂盛的样子。

我们或许可以说，诗经中的淇水，穿越时空经过曹操，流到了沈括的脚边这种奇妙的联系，就是文化空间的魅力，《地理中国》则为我们打开这个空间《诗经地理》带领读者无限接近那段古老文明的纯真年代“关关雎鸠，在河之洲。

”这般河洲鸟鸣的场面，发生在哪里？“蒹葭苍苍，白露为霜。”这种芦苇凝霜的景致，如今还可以找寻得到吗？读诗经最大的感受是：纯真！孔子说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪”

在《诗经》中我们能读到古老的文化渊源，能读到辽阔地域的不同自然地貌和人文风俗，还能读到那影响深远的人对大自然爱恋与敬重的情感。

《三国地理》那一场军阀割据的混战，导致中国社会自秦朝统一后首次陷入长期的政治分裂要正确地理解、复原、重构三国的历史，要讲好三国的故事，必须了解近两千年前这一特定的地理环境。

重返三国时期的古战场与古城池，体会地理塑造的力量消长，感受历史的丰富与厚重。

《苏东坡地理》苏东坡是中国人心目中理想文人的最高典范在中国古代文化史上，很难找出第二个像苏东坡这样博学多才的人。

苏轼曾经说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”就是说每被贬一次，他对人生的理解就更深入了一层。寻访苏东坡贬谪之地，走进他的精神世界。

《徐霞客地理》纵情于奇峰险洞之间生逢末世，一个读书人把自己的生命之情和尘世之欲都倾注到山川胜迹之中。

虽然不是开创者，却成了游记地理的标志性人物。

《地理中国》 全四册176元（定价319元）适合年龄：初高中学生以及成人赠品：《三联生活周刊》随机一本，限时限量

02 这把回家的钥匙，值得每个人珍藏《地理中国》全书分四册，分别是《诗经地理》《三国地理》《苏东坡地理》《徐霞客地理》无论是通过不变的名物与山川，还是永恒的人性魅力，每一册书都是一座桥梁，让我们从不同的方向与古人在意义世界里相会。

《诗经地理》：名物如一 情感传续诗经里最迷人的，莫过于水流和名物，其中共提到二十多条河流、四十多种鸟类、一百三十多种植物，许多都在我们的意义世界留下痕迹。

前面说到的淇水和绿竹就是一例，淇水流入运河，融在了中国历史里；竹为梅兰竹菊四君子之一，象征清雅澹泊的谦谦君子，历代为人咏叹，已经成为中国传统文化的重要意象。

更多的情况，是古人们把情感附在名物上，藉此今人可以共享这份感情，比如“关关雎鸠”，雎鸠就成了古今通用的爱情象征；《国风·周南·汉广》里写“汉之广矣，不可泳思！江之永矣，不可方思”汉水太宽，阻隔了缘分，水总是这种角色，就连牛郎织女也是用银河分开；。

“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，又是情感被水阻隔，连带着蒹葭也附上了苍凉愁苦之感。

这些名物种种，自从被古人附上情感，就一直在历史里传续至今。

《三国地理》：山川恒久 历史押韵三国时代的战争，可能是中国人最熟悉的战史，限于地形，中国的南北对峙，战线主要有三条，分别是西边的汉中-关中，中间的南阳-襄阳-荆州，东面的寿春-徐州-合肥，西线和中线隔着巴山，东线和中线被大别山分割。

三国时期，诸葛亮北伐是在西线，孙吴骚扰曹魏是在东线，著名的赤壁大战则发生在中线当时经济中心仍在中原，所以中线战场是重中之重杜甫诗句“即从巫峡穿巴峡，便下襄阳向洛阳”，描绘的就是中线的交通地理，沿江而下，到宜昌或荆州转向北，过了襄阳之后，沿着大道过南阳很快就能到洛阳了，襄阳中线战场的枢纽地位不言而喻。

所以当关羽在襄樊水淹七军时，曹魏震动；反过来由北往南攻打时，襄阳同样是重点，所以才有蒙古大军南侵，郭靖义守襄阳几十年的说法，蒙古也不是没有尝试西线，只不过四川钓鱼城下，蒙哥大汗送了命，东线水网密布，不利骑兵，前辈金朝在那里吃了大亏，所以死磕中线。

而近世以来，经济中心向东南移动，决战之地变成了东线，解放战争的决定性战役淮海之战就在东线。

朝代更替容易，山川形势却难有变化，读懂三国的军事地理，也就读懂了整个中国的军事史。《苏东坡地理》：性情真率 华夏第一苏东坡最动人的地方，莫过于其性情，无论何种感情，他总是直率而饱满地表达自己。

前面说苏辙出使辽国，当哥哥的很是担心，因为辽有过扣押使臣的不良记录，尤其是文人才士，他们常想扣下留为己用所以苏轼写信给弟弟，有句诗是，“单于若问君家世，莫道中朝第一人”，虽然整首诗的主旨是劝勉关心，但漏出来的自信和豪气仍忍不住让人感叹，这真东坡啊。

跟现在人的印象一样，苏辙虽有才学，但总被他哥哥盖了一头，当时在辽国也是如此，人们总忍不住向苏辙打探他哥哥的消息，所以他给苏轼写信开玩笑道，“逢见胡人问大苏……恐妨谈笑卧江湖”——人们见我都打听你，搞得我都没法正常社交了。

写信这一年，苏轼正被贬杭州，他的贬谪生涯自此才刚刚开始，不过就算到最后，他也未曾改变性情他五十多岁被贬惠州，由大庾岭入粤，写下“浩然天地间，唯我独也正”大庾岭是五岭之一，是中原和岭南的分界线，也是半部中国贬谪史，岭上还走过宋之问、张九龄、寇准、韩愈等名人，许多人没能再回中原。

苏轼七年后遇徽宗大赦，重走大庾岭北归，写下“问翁大庾岭上住,曾见南迁几个回?”，挺高兴。又数月，等不到朝廷进一步的消息，在仪征看到自己的画像，题下“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，心灰自嘲。

苏轼的每一份感情表达，都是如此真挚可爱，打动古今无数人，而他贬谪过的每一个地方，如今都以他来过为荣《徐霞客地理》：追寻自我 何分古今黄山可能最喜欢徐霞客了，因为他为黄山留下了最好的广告语——“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。

如今，人们在很多景区介绍都能看到“徐霞客曾到访”，以致于让今人觉得徐霞客只是个旅行家，但放到那个时代中去看他，他最了不起的地方，可能在于追求本心，这其实才是最与现代人相通之处。

徐霞客早早就放弃了科举之路，觉得那不是心之所系，而细看徐霞客对地理的兴趣，其实也很特别：他不是纯粹学术派的，不像郦道元要写一本水经注，他也不是文人游历式的，写一篇篇文辞华丽的游记。

他会对具体问题感兴趣，追索考证长江的源头究竟在哪一支，通过实地考察加文献探究——这有点像现代科学的“解题思路”，因此，民国学者丁文江会把徐霞客推为“中国现代地理学鼻祖”。

不过，无论是去桂林看溶洞还是去云南寻江源，徐霞客更多是从个人出发去探索世界，既非现代学术考察，也不是游客式走马观花孔子讲，古之学者为己，今之学者为人，而徐霞客是“为已之学”，早早活出了现代人说的“做自己”。

由此再看各景点标出的徐霞客语录，我们或许便可穿过表面文字，看到一颗自由的灵魂。这套书精美厚实，涉及的信息量远大于我们对地理书籍的想象。

既适合对中国古代历史、地理、传统文化、历史人物感兴趣的成人一头扎进历史中，跋山涉水，去见几百年前、几千年前的古物、美景，将历史人物放到时代背景下重新认识，并与地理呼应对照，对读者来说可算得上一种心灵的疗愈。

也适合初高中学生。《地理中国》文丛包含丰富的历史地理知识、文化常识，可作为初高中生课外拓展读物，丰富相关学科知识。

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