人文情怀是什么意思(彰显人文情怀的意思)学到了吗

柳宗元是中唐著名的思想家，政治家和文学家，他参与的永贞革新运动和发起参与的古文运动对后世有着巨大的影响，奠定了他的历史，尤其是文学史上的重要地位纵观柳宗元的一生，无

 

柳宗元是中唐著名的思想家，政治家和文学家，他参与的永贞革新运动和发起参与的古文运动对后世有着巨大的影响，奠定了他的历史，尤其是文学史上的重要地位纵观柳宗元的一生，无论是身居朝堂、大刀阔斧进行新政革新的顺境之中，还是新政失败后贬谪永州、柳州的逆境之时，敢于坚持真理、仗义执言，敢于坚定态度、执着革新，敢于为民请命坚决同恶势力抗争的个人品格，在他的政治抱负、哲学思想和文学作品中表现得十分充分和完整，而促使这种品格形成的真正动因就是他所具有的尊重“人”、关注“生人”、关心民生民情、一心向善求变的阔大的人文情怀。

面对大唐时代思想深刻、抱负远大，人生经历跌宕曲折，文学成就恢弘斐然的柳宗元，如果我们立足时代，从人文情怀的角度来对其进行仔细研读就会发现，他身上有很多不同寻常的独特的闪光点，而这些闪光点对我们今天这个迅速变化和深入变革着的时代和人们具有着深刻的启示和现实意义。

柳宗元人文情怀主要体现在以下几方面：1、对“人”的哲学认识和对生命意志的尊重在儒家传统哲学史观中，“天命神授”“天人合一”的观念根深蒂固，柳宗元基于“天人相分”的哲学思想，在汲取、借鉴前人思想成果的基础上，对先验的“天命”观进行了否定。

在《天问》一开头就提出：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯冀惟像，何以识之？”，对宇宙的初始提出了一系列的问题，然后回答“本始之茫，诞者传焉鸿灵幽纷，曷可言焉”，对一切神学创世说断然否定，肯定了一切有关的传说都是妄诞的人制造出来的；而世间流传的神灵事迹，根本不值一说。

同时，他又极力反对“神仙”“圣人”说，“仙者幽幽，寿焉孰慕？短长不齐，咸各有止胡纷华漫汗，而潜谓不死？”，明确指出了人生必有死，不死之说是谎言这是对人生的清醒的认识，是对生命的尊重，也是把一切“神仙”“圣人”还原为“人”的依据。

柳宗元坚持认为“圣人”是“人”，而不是承受天意的、天降的“神”从《观八骏图说》、《天爵论》、《时令论》、《断刑论》、《天对》、《天说》、《非〈国语〉》等作品中，可以看出他已经就把“圣人”还原为“人”的主张所体现出的哲学意义。

在否定“天人合一”的神圣性，取消圣人与凡人之间不可逾越的界限，降低“圣人”在人类社会历史活动中的作用，否定当时占统治地位的“圣人创世说”后，柳宗元极力主张把做圣做贤的决定条件归之于个人的努力“使仲尼之志之明，可得而夺，则庸夫矣;授之于庸夫，则仲尼矣。

”（《天爵论》）这里肯定的就是个人的意志和努力，在一定意义上强调了“个人”的作用，强化了“人”在社会实践中的意义欧洲早期的人文主义旗帜鲜明地反对一切以神为本的旧观念，宣传人是宇宙的主宰，是万物的灵长，用“人权”对抗“神权”，向中世纪的教会统治和宗教教义提出了坚决的挑战，所以人文主义又称作人本主义。

柳宗元这种对“人”的哲学认识和本质发现，某些程度上暗含着欧洲人文主义的基因和元素，在中国古代具有自觉或不自觉的人文启蒙意义

2、对“生人”的生命关怀和仁爱升华柳宗元是一个深受民本主义哺育的卓越的思想家和政治家由于其特殊的人生经历和个人禀性，他把“利于民，备于事”作为自己的价值取向和行为准则同时“仁民爱物”的民本主义传统在他身上得到了充分的传承和实践。

他针对当时社会现实的诸多积弊，以兴利革弊、解救民众疾苦为已任，精研苦思，勤奋著述，积极探索使国家长治久安、使人民安居乐业的经邦之策即使在政治事业、个人人生遭受沉重打击的际遇下，他也没有因此沉沦，而是在苦与难的历练中挣扎奋起，朝着自己的目标不懈努力，用“立言”的方式为后世树立起了一座思想丰碑。

在这样的思想理论中，最为突出、对后世最有裨益的部分，就是对民本主义思想的升华与超越在《封建论》、《非〈国语〉》、《六逆论》、《天对》、《永贞行》等作品中，柳宗元立足于“生人之意”，把“有补于万民之疾苦”视为从政的出发点，强调“顺人之性”，主张“民利民自利”，坚持“官为民役”的观点，提出对“怠事”、“盗器”之吏应由民众“黜罚”的主张，提出“条纪纲”、“齐法制”，重视“法治”建设，这些都是基于他对广大民众生活和生命的关注与关怀，是他仁爱思想的升华和体现。

在柳宗元早期作品中，极具代表性的《段太尉逸事状》表达了对刚正不啊、坚持正义清官的敬仰和歌颂到永州后，所写的《田家三首》、描写了农民群众“号呼而转徙，饥渴而顿踣”的窘迫生计；《捕蛇者说》揭露了赋役苛于毒蛇，蚕丝尽输关税的黑暗现实；《童区寄传》则把关爱的视角寄予不畏强暴，敢于同黑恶势力斗争的英雄孩童。

而《三戒》、《蝜蝂传》、《罴说》等寓言，则通过对官场、小人和其他丑恶现象的讽刺批判，从更多的角度表达了对民生的担忧和关注可见，柳宗元无论在顺境中积极参与的政治革新，还是逆境被贬后深入下层民间的生活体验和实践，他对民众的仁爱与关心始终体现在自己的社会经历和生活实践中，汇聚在自己不同体裁和不同类型的众多作品中。

他用实践的态度、文学的方式，把他对“生人”，也就是广大民众所表达的仁爱不断地演进和升华

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