人文渊薮什么意思(人文渊薮怎么读什么意思)难以置信

富春渊薮，且听诗吟。

 

 从来没有一条路，如富春江“千年诗路”这般灵动而别致一条富春江，沟通东西，连接城里城外说起富春江，谢灵运是一个绕不开的名字“宵济渔浦潭，旦及富春郭定山缅云雾，赤亭无淹薄溯流触惊急，临圻阻参错”1600年前，富春的奇山异水、险滩云雾，让谢灵运感慨吟诗，于是第一首以“富春”为题的古诗横空出世，《富春渚》便开启了这条“千年诗路”。

千百年来，严子陵、吴均、李白、孟郊、苏东坡、郁达夫……历代诗人的足迹踏遍富春江畔，到过渔山、鹳山、东梓关、龙门、新城道中等各个角落他们踏歌而行、乘兴吟诗，将自己的壮志豪情，挥洒在富春大地富春大地的砖砖瓦瓦间，亦回荡着历代诗歌的余韵。

这条无数文人墨客赞叹的神奇江流，从远古奔流至今，灿烂着富阳的文化渊薮，滋养着一代又一代的富春儿女诗与远方，就在富春江畔的山水之间今日起，《富阳日报》推出《重走“富春山居·千年诗路”》系列报道，跟着历代诗人们的踪迹，走“千年诗路”、听“千年诗韵”，探寻这颗传承着富春人文历史的诗路明珠。

富春渊薮 且听诗吟

  蒋玲玲在富春大地上，万物皆是诗歌搭配的高手；而组成诗串的万般意象，又延宕、连绵在无尽的青山绿水间诗真如古人讲的，如烟，如尘东汉严子陵、南北朝谢灵运、唐代李白、北宋苏东坡……他们当中有的人描绘渔山渔浦文化，有的人踏春途经新城道中，有的人至中沙落雁欣赏落日余晖……历代诗词入了富春山居图，皆幻化为水中的一个倒影，一个静浮的抛物线，一个有与没有之间。

今日，我们重新唤醒这条跨越千年的“富春诗路”，从“隐”“息”“傲”三重角度，挖掘、了解历代诗歌与一座城、一条江的人文渊薮让历史与现代的思想汇聚在这茫茫江面，望我们每一个人，皆能“息心”倾听，从那江心深处传来的“诗意渊薮”。

千年诗路之“隐”：先生之风，山高水长从地理含义上阐释，富春江为钱塘江上游水系，全长68公里，其中52公里在富阳境内，河宽500—1000米，水流平稳，多沙洲，沿途有壶源溪、大源溪等汇入南朝吴均的《与朱元思书》，则用“自富阳至桐庐，一百许里”“水皆缥碧，千丈见底”概述富春江的地理形态。

亘古奔流的富春江，之于富春大地的意义，除了地形地貌，还蕴含着人文渊薮。这条“人文的江”何时是个起点？翻翻史料历史，得推2000年前的东汉高士严子陵隐居富春江边“披裘垂钓”为滥觞。

中国的“隐逸”文化源远流长富阳文化学者王小丁在《富春史话》中阐释，隐士至少可以分为三类：一类是政治角逐失意而无奈归隐山林；二类是静观时局蓄势待发；第三类则是淡泊人生、置身于山水鸟语花草间前两者谈不上真隐，这两类隐士只是无可奈何地选择暂时隐居，对他们来说，“隐逸”无非是一种“架势”而已。

自主自愿地选择淡泊人生、寄情山水，才是真的隐士王小丁在书中论述，富阳历史上名副其实的真隐士，当属东汉严光先生严光少有高名，与东汉光武帝刘秀是多年的好友刘秀即位后，多次延聘严光，但他却不思官场，隐姓埋名，退居富春山。

严先生与富阳是有关联的，但大多今人都认为其胜迹在桐庐钓台东汉班固等著的《东观汉记》中有严光传，不过区区二十字：“严光，字子陵，耕于富春山后人名其钓处为严陵濑”先说说严先生与富春的关系“耕于富春山”，因为东汉时富春辖今桐庐，故从历史角度说，严先生归隐在富阳也是不错。

耕者，于普通农家子弟来说，是最为寻常不过的谋生手段，但于当时的士大夫而言，却是“隐”的生活方式严先生在“耕”的同时，还常常至富春江边垂钓东晋陶渊明是“采菊东篱下，悠然见南山”，严子陵是“耕在富春山，钓于春江畔”，同样怡然自得、好不快哉。

其次，严子陵也不总是在一处钓鱼，比如今人都以为是在桐庐钓台垂钓，其实先生是一路游来一路钓，兴致所到，便肆意挥竿垂钓了。

富阳鹳山脚下就有记载认为是严子陵的垂钓处，新登葛溪畔（当属富春江水系）百丈山下也有先生的踪迹当年苏东坡途经新城道中，想来拜访过先贤的遗迹，并书“登云钓月”上世纪80年代，有关部门遂将这四字移刻至富阳鹳山脚下。

自严先生为“隐逸之风”现身代言，耕于富春山、垂钓子陵滩便成为中国“隐逸”文化的一种符号，如谢灵运《七里濑》“目睹严子濑，想属任公钓”，许浑《晚泊七里滩》“荣华暂时事，谁识子陵心”，梅尧臣《咏严子陵》“终为蕴石玉，敻古辉岩陬”，他们多数以怀古为主题，钦慕严子陵的高风亮节。

历代诗人们相继踏上富春大地，叹春江水、知隐内涵，持续为春江水注入了“隐”元素，同时也成就了这条“千年诗路”的第一层人文内涵。

千年诗路之“息”：忘记功名，常住富春江畔关于富春江的诗路一脉，另一位本土文化学者蒋金乐对此侃侃而谈：“1998年7月我写了一篇文章《灵水一脉富春江》，那时我就有意识地在梳理历代诗人与富春江之间的渊源了”。

“我读了很多写富春江的诗，发现诗人们都表达了同一个愿望”蒋金乐徐徐道来，尽管这些文人墨客当时的人生际遇不尽相同，来了富春江，却都想常住富春江畔南北朝谢灵运作为中国山水诗的鼻祖，自他来富春后，后代文人骚客来此潇洒走一回，皆辗转流连、“窥谷忘反”。

在文字可考的历代名人咏富春中，谢灵运是用“富春”为诗词命题的第一人，因此他的《富春渚》，自是富春江人文渊薮的另一处“彼岸”其中有两句“宿心渐申写，万事俱零落”，意思即，我往日的心愿渐渐得到舒展，世间万事全都零落不值一说。

从谢灵运所写的文字中，得以窥知，诗人抵达富阳看到这片山河风光后，便深深沉醉于此，无心再眷恋世间的纷纷扰扰

富春山居引人“静心”、教人“忘返”，翻翻《历代诗人咏富春》，仍有不少史料之证——南朝吴均《与朱元思书》的“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反……”这两句话尽显诗人对功名利禄的鄙弃，对官场政务的厌倦，也体现富春山水令人憧憬。

北宋范仲淹《留题小隐山书室》，诗题中的“小隐山书室”是富春谢家的书室，谢家的谢涛与范仲淹则是多年好友最后两句“何须听丝竹，山水有清音”，意思即，这大自然的山水声音已经够清雅了，何须再去听丝竹等人为拉响之声。

“这也道明范仲淹来我们富阳后，想在富春江畔常住的愿景”蒋金乐对此解析再如南宋陆游《渔浦》“安得移家常住此，随潮入县伴潮归”，诗人想要常住富春江畔的愿景则更直抒胸臆了蒋金乐对自己多年来的富春诗词研究成果如数家珍：“这些历代文人，他们来富春江畔时的处境、心境都是不同的。

有的人当时在官场得意，有的人当时在官场失意，有的人无关风月只纵情山水”但对这些诗人来说，富春江是他们心灵的港湾，他们皆在这里忘记功名，沉醉山水之间真正得到“息心”之化境的，是外来道士黄公望，这也是今世富春儿女最为熟悉的一张“文化名片”了，区委打造现代版富春山居图的“伟业”，即是对“古画”最富人文价值、历史价值的肯定。

而作为富阳画中孤皇的《富春山居图》，若耄耋的黄子久在600多年前作画时，没能做到“息心”，是无法画出来的正因为他执笔挥洒水墨时的“不躁”心境，才能实现这幅山水画“景随人迁，人随景移”，画中的一山一石、一枝一叶，才得以静静地傲然立世，才得以让《富春山居图》永世“不息”。

据蒋金乐介绍，1931年左右，现当代国画大家张大千曾寻访至富阳当时，他也“吟唱”了一首《富阳》“平生低首黄公望，结宅应须住富春”——我也想像黄公望一样，在富阳造一所房子住下来富春江这条“千年诗路”的第二层人文内涵——“息”，归因于众多来访者常住富春江畔的愿景，也归结于他们下笔时的“息心”之境、下笔后的“不息”之作。

千年诗路之“傲”：英雄气概，最难将息事实证明，身处“望峰”之地的富春人，未必都是息心的至少，孙权不是，郁达夫更不是富春江诗路上的奇山异水，可以是理想的起点，也可以是理想的终点高蹈之人于此归隐，逍遥人生但也有志之士于此出仕，怀抱天下。

清代词坛领袖朱彝尊《富春道中》曰：“霸业孙郎，高风严子，毕竟论谁胜”富阳孙氏父子，便是这典型代表了孙坚、孙策、孙权父子三人起于富春，开创霸业，于乱世中庇佑一方安宁，留下无数故事。

大家都知道，孙权是一位有着强烈海洋意识的君主，这其实与他生长在富春江边有很大的关系时《三国志》记载：“泛舟举帆，朝发夕到”“浮船长江，贾作上下”夷州，今人考证为台湾孙权出使夷州，成为台湾是中国固有领土一部分的有力佐证。

且从文献记载来看，东吴时代的航海技术北能至辽东，南能抵“西南大洋洲上”，即今天的马来西亚、菲律宾一带，那么东到日本、琉球、关岛也并非难事了因此，孙吴是依水而勃的，仕与傲，在这片山水中协奏呼应，为富春江这条“千年诗路”平添几许传奇色彩，亦附加了“傲”之内涵。

同样袭承富春江“傲”之情愫的，自然还有本土文学大豪，同时也是抗日志士的郁达夫，《富春史话》亦为我们详载了他的“傲人事迹”“春江钓徒”，是郁达夫先生20岁在日本留学时为自己起的一个号这位坦荡荡赤裸裸的富春江畔人，性情各色，如身上挂满着铃铛。

从小时候去水缸里追逐阳光，到成年后的“沉沦主义”；从卑己自牧，到狷狂傲人；从怫郁自我的“男女牵连”，到忧伤民族的“国际地位”；从“敢于死”，到“怯于生”；从“我意怜君”，到“毁家诗纪”，所有这些，郁达夫统统做过，而且都做得叮当作响，像极了故乡江水的潮起潮落，声息涌动。

1945年8月29日傍晩，“隐藏”在印尼苏门答腊巴雅小镇的郁达夫（化名赵廉，当地赵豫记酒厂老板），被人叫去门外“议事”，从此人迹无踪日本军人在无条件投降后半个月，自陷败亡深渊，却没有忘记腾出残肢脏手，暗杀抗日分子郁达夫。

郁达夫很可能是全世界最后一个牺牲的抗日志士，而且几乎是在一种“无日可抗”的背景下，他成了抗日烈士，有点黑色幽默匹夫无罪，怀璧有罪这个悲剧偏偏发生在郁达夫的身上，与他不能学会“自藏”有关系，也或许他根本从未学过。

“人之傲”，大抵才是郁达夫的本性郁达夫在《离乱杂诗》中慷慨陈说生平志向：“一死何难仇未复，百身可赎我奚辞会当立马扶桑顶，扫穴犁庭再誓师”这种凛凛人如在的天地英雄气横亘古今，壮大了富春江“千年诗路”的格局。

“富春江有着深厚的人文内涵，我们不能只从单一角度去解读。”蒋金乐感慨道。富春渊薮，且听诗吟。后代富春儿女，可以通过阅读历代诗人咏富春，了解诗歌与富春江的关系，深入体悟春江水的文化源头和内涵。

来源：富阳日报富阳文艺

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