什么叫人文(什么叫人文环境)原创

人文是人类生存、社会生存、人性生存的第一环境；是社会属性状态的第一特征；是社会稳定的第一要素条件。

 

啬造道德人文环境ertert道德文化老子的哲学思想与人文环境 老子哲学思想在中华五千年的长河中一直影响着整个人类，老子的无为法则中而不执，中不偏激，中中之道，以中的为而无为思想在引导人们向往和谐、美满、幸福的生活，然而由于人在欲识思维境界中很难理解老子的无欲之境，所以就会以迷而乱，以迷而惑，甚至失道而离德径直的走进了贪欲妄为的盲区，自认为是正确的，而不知规律、不懂规律、不明规律而造成的祸患祸难，老子在

44章讲了“知足受俭余后留福长，所以不遭贫穷耻辱；知止不妄生成怨债，所以不造后怠”就是告明我们知足知止才会留福余长，才会长久不去，才会远离苦难和灾险生命的长久都是我们每个人的自累造，因福得福，因祸得祸，因果丝毫不爽的道理。

在人类面临复杂多变的环境中都会在不知不觉中而造成了种种苦难，因果轮回转换才有死了又来，来了又死的连续不断，那么有什么好的方法能改变这种现象呢？只有创造道德人文环境才能使更多的人都能够学到道德文化，都能够受到道德教育，都能在道德禅育禅化下使心自正，使人自化，因此能让人生出觉悟和智慧的只有在道德讲习堂不断的学习改变不良的习性，离开道德教育只能欲中生欲，识中生识。

无尽的升级，无尽的沉坠135一、人文环境的重要性1、什么是人文环境“人文是人类生存、社会生存、人性生存的第一环境；是社会属性状态的第一特征；是社会稳定的第一要素条件”好的人文环境中，恶人可以在氛围的禅育禅化中不言而自善；不好的人文环境，好人也会顺势而下，猖争而坏，这虽然不可能是全部，但大多数人的属性都习惯于随潮、随势、随风气而自觉不自觉的去。

好的人文环境如道德文化讲习堂，通过道德教育如有想去偷盗的人学习以后就不会有这种思想和行为了不好的人文环境如到处开的麻将馆，天天看麻将的人也学会了打麻将那么这个地方走出来的都是什么人呢？可想而知所以，人文环境沦丧，本身就是人类最大的灾害，其中坑害了一大批大批的人。

种种屡禁不止、荣辱颠倒就是人文环境被破坏了，就是学风伪劣成性成习无论一个单位一个地区，只要人文环境不修复，什么办法都止不住滋生和漫延，所以，匹夫有责，特别急需从以人以己的利害处大兴学习，好的人文环境，不能离开道德。

胡主席提出的“科学发展观”，它的核心价值，就是一种德，就是德观国无德不兴，人无德不立有道德的人文环境，能催人向上，处处事事以德做人、做事自觉地做到以人为本，促进社会和谐、国家和谐、人与人和谐相处 人文环境，是整体氛围的育化和自约。

失去了人的依存理智，就会荣辱颠倒地产生恶性环境、潜在误导，失去透明的人文环境，故必恶性滋生，恶性蔓延、恶性共猖如老子第四十二章讲欲动强行是阳驰耗散的确定现象，不但自驰自耗，同时也必须促使诱发激动对方周围参与随驰随耗，致使大序呈动乱不宁。

一个人的心能力量能影响周围的人也会出现反应如军队驻扎过的场所周围会有荆棘生焉，就是受人心影响造成的2、人的第一生存环境人文就是道德环境孟母三迁：孟子小时候很贪玩，模仿性很强他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。

母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边孟子就跟着学生们学习礼节和知识孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。

 对于孟子的教育，孟母更是重视除了送他上学外，还督促他学习有一天，孟子从老师子思那里逃学回家，孟母正在织布，看见孟子逃学，非常生气，拿起一把剪刀，就把织布机上的布匹割断了孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。

孟母责备他说： “你读书就像我织布一样织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。

” 孟子听了母亲的教诲，深感惭愧从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣” 3、人文环境给我们带来的好处美好的生活环境非常重要，营造一个良好的人文环境，恶人可以在氛围的禅育禅化中不言而自善；不好的人文环境，好人也会顺势而下。

如老子第五十四章讲修之与身其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰修之于天下，其德乃普即孔子曰：“修身、齐家、治国平天下”都要从自身做起、家庭做起、影响周围的环境，才能是社会不断的进步和发展，才能使人文不断的改变，如通过学习过去我的心胸狭窄，斤斤计较变的宽宏大量能容能藏，如佛家有尊古佛笑口常开，世人都很喜欢的弥勒佛，我们学习她无忧的胸怀，不断的拓展自己的心量，那么我们就会在适应各种环境。

如中国历史上的舜帝就是一个最典型的代表，中国讲孝道，在二十四孝里面他是第一个，他在年轻的时候处的那个环境非常恶劣他的生母过世了，父亲娶了一个继母，继母生了一个儿子，他弟弟，继母爱他的弟弟，不喜欢他要害他，父亲随顺继母的意思。

都想要他的命他在这样的环境里头尽孝道，不管他们怎么想害死他，他都没有怨恨，都是顺着来，你怎么害我我都要对你们好，没有一点的冲撞违逆，几年的时间，终于把他的父亲、继母都感化过来了    在社会不断的受好的人文环境的影响创造的朴实习俗氛围德无障阻则不可知其德的限量。

就是拓展我们每一个人的心量，心量越大德能越大，看我们是否有容心，到底有多大的容心，制造一个至大无外的金刚之器如老子第十一章讲的还虚归无之理就是让我们的心量有无限能装能容的空间和实地无限量的德，可以有德国人文境界的世界。

有德国人文境界世界传承不息、禅育不竭的国德人文本能母化效应，可以代代继承长久不去此立国德之益，是深深扎道根、牢牢实德基，无极长生、太虚久见的大德之道业二、现实社会的人文环境1.  现实的人文环境被破坏了

现实社会人们生活在物欲的横流中，满足了人们的欲求，在欲识思维境界中，由于知欲和物欲的盲区，径直的奔向了知能名利的欲争欲斗之中，欲妄在不断的升级，不断的沉坠，是人心不停止的在欲的世界盲奔，得了还想得，没有止境的求欲，所以给人类带来了病疫灾祸，看现实天天不是都在给我们演吗？单等降到自己的头上才相信吗？这就是我们不懂规律，不懂文化的真正原因，人人都想清静自在，但是在欲争的环境中人不得已随欲进入了不宁的欲争欲斗之中，

导致各种危急的总根源是人心危急，正是由于这颗变了质的“心”才导演了这场破坏人类自身生存家园的危剧正如科学之父爱因斯坦所预言的“科学发展的最终结果将挖掘埋葬人类自己的坟墓”在这生与死、善与恶、公与私、福与祸的两界分的历史转折点上，何去何从？所以，速造道德人文环境是当务之急中之重急！。

 2.  人文环境被破坏所造成的危害    历史的车轮进入二十一世纪后，直接影响人类生存的各种问题愈加明显，随着经济和科技的飞速发展，虽然人们的物质生活越来越丰富，但精神生活却越来越空虚，经济的畸形发展导致人们成为：物质上的富豪和心灵上的乞丐。

这种对物质的独腿的失衡运动，诱发和加重了人们的私妄膨胀、骄奢淫逸、腐化堕落、无明邪思之恶心盲行由于文化断承，人伦颠倒，背祖弃宗，违逆祖教，加上受西方的“享乐主义”“拜金主义”等等极端私利思想的冲击下，引发了各种灾、病、毒、疫和突发事故，譬如各种自然环境危急、心灵危急、社会危急、经济危急、金融危急、政治危急、家庭危急等等。

大量的不规不止现象，都是司不责实人文环境破坏的必然之态，人文意识形态环境的荣辱标准颠倒，所以现实社会的各种灾异都是人心所造，如风雨尘雹、地震、海啸、泉尽河干、资源枯竭；信仰混乱、病疫横生；基因产品转基因蔬菜、生畜、粮食已经形成了断竭的陷井；并且食用价值已经远不及原基因食品；万物无法具有继续的生存环境，将要面临灭种的绝境，失去生态平衡；说到底就是人文环境破坏了沦丧了，人的社会行为就失去整体氛围的育化和自约，就丧失了人的依存理智，就会荣辱颠倒地产生恶性环境潜在误导的邪气邪势，形成潜在误导的意识形态滋生蔓延扩散到社会人的信念行为中。

所以要挽救就是扶正，把颠倒了的事实在扶正过来弘扬道德树立起道德的讲习堂，教人明理使人明白不能为，不敢为，这样才能改变欲望所造的危害人类现前面临的危机和灾难究其根本就是破坏了人类的第一生存人文大象环境，所以挽救也只能从杨道立德政治大象开始，否则都将不能根本和持久的改变欲律造害升级。

自化中信真不二，信定不移，万物一信而同归化    民俗的社会价值无为而无不为，正是这个环境的破坏，才产生80后、70后的环境结果说问题不在70后80后的身上而在60前的社会人文已经开始破坏，正是这种破坏在伤害着我们的后代。

关注我们长按二维码