人类情怀是什么(穷则独善其身的人类情怀)奔走相告

“穷则独善其身，达则兼济天下”，充分体现了中国儒家思想的人生观和价值观。儒家的人格理想是君子贤人和圣人，这是

“穷则独善其身，达则兼济天下”，充分体现了中国儒家思想的人生观和价值观儒家的人格理想是君子贤人和圣人，这是孔子的观点，而儒家的亚圣孟子，这提出了大丈夫 的人格理想无论是君子还是大丈夫，都有共同的特点第一，君子和大丈夫都需要修炼道德完善自我的道德修养，无论是在飞黄腾达的时候，还是在困顿不堪的时候，都要守着一颗仁心，守着人的价值准则，一以贯之地努力提升自我的境界。

第二，君子和大丈夫必须要有家国情怀，要有为人类为社会担当和奉献的精神，这种精神在儒家被称之为家国情怀儒家是强调奉献的，认为人的价值的实现，需要在社会人生中去体现，需要我们对大众的奉献，其实这也是孔子的仁者爱人与孟子的仁政与王道思想的具体体现。

这两点，一个是对个人道德境界的要求，一个是对个人社会价值的要求，二者合二为一，就成为了中国知识分子的人生观和价值观，这就是后来孟子所总结的“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神。

孟子的一生，成功与失败相伴，相比之下，不顺利不如意占据了他人生的大多数，孟子虽然没有实现自己的人生理想，但孟子并没有放弃自己的人生选择用孟子的话说，叫做有所为有所不为，凡是人们应该做的事，都应该勇敢地去做，凡是不应该做的，就坚决不去做。

孟子认识到，人生无非顺境逆境，有人身处顺境则志满意得而得意忘形，身处逆境则一蹶不振而自暴自弃，得意与失意全然以个人功名富贵能否实现为标准在孟子眼里，这和“贱丈夫”、“齐良人”与“纵横家”毫无二致，而真正的大丈夫，应该是心怀家国天下，无论得意失意，都能坚守内心的善、行天下大道的人。

孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣故士穷不失义，达不离道穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

穷则独善其身，达则兼善天下”宋勾践是喜欢游说诸侯的纵横家，孟子认为有责任告诉他什么是真正的游说之道孟子对宋勾践说：“你喜欢游说各国的君主吗？我告诉你真正的游说之道：别人理解也自得其乐；别人不理解也自得其乐”。

宋勾践问：“怎样才能自得其乐呢？”

孟子说：“尊崇德，喜爱义，就可以自得其乐了所以士人穷困时，不失去义；得意时，不离开道穷困时不失去仁，所以自得其乐；显达时不背离道德，所以百姓不致失望古代的人，得志时恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。

穷困时独善其身，显达时兼善天下”孟子告诉我们，真正的大丈夫，困顿不堪时，失意而不失志；飞黄腾达时，把天下的兴衰忧乐担在肩上，做一个“铁肩担道义”有家国情怀的人用著名思想家顾炎武的话说，就是做“拯斯民于涂炭，为万世开太平”、“天下兴亡匹夫有责”具有担当精神的人。

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