描述人文环境的成语(村里人文环境描述怎么写)学会了吗

与隆尧有关的成语（转发）诞生在隆尧的成语典故比较多，这是与其悠久的历史、丰富的人文、多彩的文化分不开的，这些成语集帝王之乡的风韵、蕴文化与哲理之

 

与隆尧有关的成语（转发）诞生在隆尧的成语典故比较多，这是与其悠久的历史、丰富的人文、多彩的文化分不开的，这些成语集帝王之乡的风韵、蕴文化与哲理之内涵，在历史文化长廊中独树一帜它们精妙绝伦、意蕴深刻，增一字谬之千里，减一字南辕北辙，达到了思想性与艺术性高度统一、内容和形式完美结合，是言志、寄情、醒世、励人的经典之作。



这些成语典故大多是将一段人所共知的史实或故事，浓缩凝练为寥寥数语，使之更富有哲理，更言简意赅、朗朗上口，更易于流传，在几千年后的今天仍然能以古喻今、鞭策后人丰富的成语典故已成为隆尧地方文化一个极为突出的特色，构成了尧山历史文化的独特风貌。

从这期开始简单给大家介绍几个和隆尧有关的成语的来源

唐尧故土

唐尧，即三皇五帝时期的尧帝唐尧故土，即隆尧县的柏人城和尧山，就是尧帝建都发祥之地，史书记载：“柏人城，尧所都也”尧帝，名放勋十五岁封唐侯，被称为陶唐氏，史称“唐尧”尧帝是一位贤明的皇帝在他称帝时划定国土12州，天下太平，民富国强，事业发达。

在位70年，后禅位于舜28年后去世，寿逾百岁当年尧帝建都的柏人城，留有一座古城遗址它东接大麓，西控太行，壤连燕赵，南北通达三面环冈，依山傍水，乃兵家必争之地几代帝王均在此留下足迹，史称：“柏人德土”城墙分内外两层，周长8000多米，墙高9.15米，墙厚15.1米，城廓面积4平方公里。

原来建有9座城门，东西各设三门，南设二门，北设一门，足见其建筑之宏伟城西有战国柏人侯李昙墓，城内有汉代张耳阅兵台等遗址明清时期，还存有关帝庙、五圣庙、白佛寺、大戏楼、钟鼓楼等建筑现为国家级重点文物保护单位。

尧天舜日

尧和舜，都是上古时代的贤明君主《史记·五帝本纪卷一》记载：“帝尧者，放勋其仁如天，其知如神就之如日，望之如云富而不骄，贵而不舒”历史对其做出了崇高的评价尧帝年老，不传位子孙，而遍访贤能准备禅让帝位史书记载：“舜，年二十，以孝闻。

”舜，少年丧母，父双目失明，继母生了个弟弟起名叫象；继母不贤，与象挑唆其父多次谋害舜，均未得逞舜仍以贤孝待父母，以慈爱待幼弟尧帝因舜贤孝意欲传位于舜，后在我们这一带考察舜“入于大麓，烈风雷雨不迷”因舜有真才实学，又能为民造福，尧将帝位禅让于舜。

尧舜两帝时期风调雨顺，国泰民安，所以有“尧天舜日”之称隆尧县一带作为尧舜二帝的发祥之地，“尧天舜日”这一比喻太平盛世的成语便起源于这里日出而作 日入而息

尧践帝位50年他问四岳天下治理的怎么样？好与不好？四岳不作回答；他又问十二牧百姓对国家的看法，爱戴不爱戴自己？十二牧回答说不知道于是尧就微服到民间私访，他最关心大麓一带，因为大麓是他的始封之地一日他到了柏人，渡过澎水（一说泜水）走到大麓之阴的田野里。

远远听见歌声传来，尧循声而至，见农夫手持“榔头”（一种砸坷垃的工具，形似木锤，且头大柄长），一边砸着田地里的坷垃（尧山一带的农民习惯冬初翻地晒墒，春初平壤），一边唱着：“日头那个出来明了天，老百姓起床到田间。

只要是那个日头落了山，老百姓收工回家自轻安自己那个凿的井泉水，喝到了嘴里甜又甜自己那个田地自己种，收获的粮食吃不完全凭俺这两只手，老天爷与俺有何干？”这就是在尧山脚下留传的“击壤歌”《帝王世纪》载：“帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌曰：‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？’”尧看到民得其乐，高兴得掉下眼泪。

日出而作，日入而息这二句诗描写古代劳动人民朴素的生活及赞颂太平盛世。后人用来说明农民早出晚归，过着勤朴、起居工作有规律的生活。日入而息也做日落而息。大麓弗迷

此语出自《尚书·舜典》:“纳于大麓﹐烈风雷雨弗迷”《唐山县志》记载“大麓弗迷，尧之所以试舜也，宣务山为大麓，……以此山为舜纳于大麓之迹”，隆尧西部旧称唐山县，是唐尧始封之地，也是尧“试舜于大麓”的地方，人们为了纪念尧帝在这里的丰功伟绩，后改名为尧山，其中一峰称宣务山，古称虚无山、大麓。

《辞源》是这样解释的：“尧纳舜于大麓，烈风雷雨不迷”后人用此语，赞扬应付复杂环境的能力画地为牢

尧帝十五岁到尧山一带做官，聚民而居，为了更好地管理族民，教育和引导人民什么该做，什么不该做于是，尧便命皋陶担任理官，制定一定的规则和秩序来约束人们皋陶经过认真考察，谋划了一系列的有关社会制度、习俗、文化等全方位的革新方案。

“明于五刑，以弼五教”，定"五礼"，设"五服"，创"五刑"，亲"九族"，立"九德"他主张五刑处于辅助地位，对于有过激行为或者犯有罪行的人要先晓之以理，不听教化，再绳之以法传说有一次，皋陶带着獬豸来到集市上巡视，打从老远处，就听见喧嚣吵闹声。

他疾步赶上前，只见一位妇女头发散乱，狼藉地躺在地上旁边一个泼皮（无赖）口吐狂言，漫天指骂皋陶大声颇具威严的怒喝他，泼皮一看怒喝的人是皋陶，吓得眼都直了泼皮早就听说这个大理官和他的神兽的厉害，一下子跪在了地上。

直呼：“大人，是我错了，我再也不敢了”皋陶走上前去，扶起躺在地上的妇女，又怒目投向泼皮，只见泼皮瞌头如捣蒜：“大人，饶了我吧，我再不欺负人了，再也不敢了！”皋陶满脸威严，义正辞严地说：“你若保证以后再也不欺负弱小，我便饶你不死”。

说着，拍了拍旁边同样的怒目圆睁的獬豸：“该如何惩罚他？”只见獬豸用蹄子在地上踏出一条圆圈皋陶朗声笑道：“好，你就在这圆圈内跪三天三夜，这就是你的监狱”

从此，“皋陶造狱，划地为牢”就作为一段司法佳话，被流传下来，皋陶也被尊称为狱神，被入狱的犯人和狱卒顶礼谟拜。皋陶也被天下李氏尊称为血缘始祖。雨过天晴

五代时，文治武功俱属上乘的后周世宗柴荣，某次被大臣请示釉彩的颜色柴荣是这样答覆的：“雨过天青云破处，者般颜色作将来”因此，这种釉釉色莹润，青中带着淡蓝色彩，也就是后来所说的“天青色”，是柴窑所烧制的瓷色的典型标志。

柴荣，隆尧山南村人，后周世宗。“雨过天青”一词逐渐演变为“雨过天晴”，后来引申为比喻情况由坏而渐渐好转，就如同下雨过后，总会有一片如同被清水漂洗过的天。禁中颇牧

比喻宫廷侍从官中，文才武略兼备者颇指廉颇，牧指李牧两人皆是战国时赵国守边御敌的良将唐宣宗时，少数民族党项族侵扰河西一带，翰林学士毕諴上书，宣宗皇帝大悦，说：“吾将择能帅者，孰谓颇牧在吾禁署，卿为朕行乎！”于是拜毕諴为邠宁节度使、河西供军安抚使。

毕諴于任内，多所建树李牧，今邢台隆尧人，战国时期，赵国的良将，也是赵国晚期唯一支撑赵国危局的一位常胜将军（此文为转发）