类似人文关怀的词语(形容人文关怀的词语)这样也行？

我相信不只是我会想起他乡陌生人的善意，所有有着良好同理心和价值观的人也会想起自己收到的帮助，跟我们价值观中的真善美整和共鸣，而且他提到的每一项事物都在确认你的信仰：看哪，风和月亮都在告诉我们，我们不分彼此。

 

大家好！继上一个写理解汉语的文章之后，由于疫情的发生，每天的新闻和噩耗让我情绪一直比较低落，也一直没想动笔写什么东西这两日见到因为日本捐款留言的新闻和争论，就干脆把我想说的汉语的词语篇跟这件事情一起写一下我对汉语的理解。

就从最近的新闻说起吧梳理一下脉络的话，在武汉疫情恶化之后，日本的机构给中国捐赠了一批又一批物资，随着物资的，还有留言以鼓励中国百姓继续抗击疫情耳熟能详的这么几句“山川异域，风月同天”、“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”、“岂曰无衣，与子同袍”、“同气连枝，共盼春来”。

这些诗句源自于中国语言文化，但在此时尤为动人，是因为他们指向的都是同一个精神– 我能感受得到你的苦难，你的苦难就是我的在这种时候，别丧失希望，我会来帮你的这种对于他人苦难感同身受、在灾难面前不分彼此的善的种子在千百年前种下，它感动过另一片土地上的人，开花结果，现在善的种子开花结果，反过来慰藉了中国土地上的人。

（日本援助物资的图片）这几句优美的汉语展现出的情怀让不少国人汗颜，惊呼“简直是在向日本人学习汉语”同时相形见绌，在自己的国土上能听到的话也就是“武汉加油”这种苍白无力的碎片式词语不少人已经敏锐的察觉到，这不仅仅是语言风格层面的高下之分，反映出的是中国在文化、语言和学识上的断层。

但后面出现的“比起风月同天，更想听武汉加油”、“说武汉加油没有任何问题”、乃至为了逃避这人文关怀上有云泥之别的事实而去牵强地讽刺这些诗句说“奥斯维辛之后写诗残忍”的论调，可以让人感到心胸、良知、和人文情怀上的断层。

给谁加油，本无问题但在这个时候一定要喊“武汉加油没问题”的，贻笑大方，既蠢且坏温和地表达古朴而美好的善意，需要极高同理心和修养，才能在恰当的时候恰当的情形表达出言辞和精神上都给予人抚慰的话而这种对于美的理解和娴熟的表达会刺痛很多人。

一是因为汉语表意的特点需要人花更多的时间和心力来体会理解词句的含义；二是，不得不惭愧地说，现在中国整个文化中，语言和学识失去了它本该有的地位先谈第一点，汉语需要人花更多时间和心力成本来学习是什么意思呢？我们的语言可以并不直接指出一件事情的问题、精细直白地描述自己的感情，而是可以通过记录了类似事件的词来表达自己的情感态度。

好比我们的语言文化里成语这种东西的存在，就是这样一个产物举例而言，东施效颦这个词，如果去翻字典，你会找到解释：“比喻模仿别人，不但模仿不好，反而出丑有时也作自谦之词，表示自己根底差，学别人的长处没有学到家。

”但如果想要运用出来这个词，那么首先我们要知道这是关于战国时期西施和东施的故事西施是绝世美女，举手投足都散发着令人向往的美好面对这样一个同龄的佳人，邻家的东施十分羡慕也想要这种美好和他人的艳羡东施觉得西施心口痛皱眉（颦）的样子美极了，于是想要模仿效法也来拥有这种美，结果自然是不可能复制，遭人耻笑。

这样的词很是有意思，它精简地记录了这样一段小故事，但它想表达的具体含义、和人衍生出来的情感，却需要用者和听者自己额外去做推理拿这个词来讲，首先它蕴含了讲述者的评判：东施效仿的不成功，不但不成功反而令人觉得。

怪异和做作（有的教材甚至说是丑陋），然后才带出了后面衍生出的情感：不屑、耻笑、不认同而这一系列的具体态度反应，都浓缩在四个字里想要明白这个词的意思，你需要先听完这个小故事，然后推测出来后续人的反应和感受，才能理解和用好中文的词句。

–– 这就是之前说的“额外时间和心力”，如果用一个学术一点的词语，这可以称为需要更多的“认知成本”这个成本不仅仅在于脑力和时间上的付出，有时候还需要人有一定的阅历去理解感情更复杂的词比如“扼腕叹息”需要人经历努力、拼搏、失败、失望、乃至失去自己最深的寄托才有更好的理解。

比如“四面楚歌”，想要理解这个词你得知道这是刘邦项羽争霸到最后阶段，同时将自己设身处地地放在同一个情形里来推测会有什么样的感受，甚至有一些类似的经历才能体会到项羽在绝境里感到惊恐、绝望、无助、失败感、无可奈何

去精准的了解这种词汇，并且在适当的时候用出来，是一件有难度的事情同时对于不能够熟练恰当的使用它的人，是有一种相形见绌的差别感的（这就是为什么李健在中国好声音里自然而然用成语来形容自己在音乐中的复杂精细的感受时，会遭到其他导师的揶揄。

）

（他自己也不得不调整这个表达，比如故意犯个小错说直抒胸臆是唱歌时候胸肌要放松，以减少这种差别减少尴尬。然而对于一些人来讲，不论别人做多少可能都无法消弭他们的自卑和酸楚感让他们感到舒服。）

（对于语言的揶揄）这种差别感，有的人会称是一种阶级感但阶级感我认为是一种附带的产物，毕竟在文字并不普及的时代，能够良好的掌握这些语言技能，是需要人投入足够的钱和精力投入的，所以一般是优渥的家庭能够培养得起文人墨客。

然而历史上仍有家境贫困却仍然可以突破困境的学子啊阶级感也不足以成为我们为了显得没有差别感而拒绝接受和使用这样的语言的借口不知道大家有没有发现汉语的这一特点是很有意思的？一方面作为表意语言，它和英文这种可以直白具体表达的语言不一样，逻辑并不能在字面表达上连贯流畅（这也是这么多年为什么英文写作一直难住很多中国学习者的原因）。

另一方面，我们的词汇是由一个又一个故事串起来的，所以我们的每一片知识和经验，都需要学习的人去尽可能的推己及人、把自己放在类似的情形下体悟，通过自己的同理心和感知力来学习所以每一个发生的故事，都和我们当下的故事有关，历史上不论是王孙贵胄还是百姓黎庶，他们的故事都活在我们每天的言谈里。

这些表达之所以优美，不是因为它更多的为家境优渥的人所用，而是真诚地纳入了很多鲜活的个体的生活经历，认真地淬炼让它既保持原本的含义、又保持语言上的简洁优美，这是语言的生命力的来源如果自豪一点的说，汉语本是一种可以培养人文关怀的语言。

克服表意带来的麻烦，其实同时也在让每一个中文学习者在这里面练习和拥有同理心---- 回到这次的事件，我们可以在日本捐赠留言里看到“山川异域，风月同天”的全句是“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”仍然是一个表意的表达，它看似只描述了：（不同的人处在）不同的山川和地域，（但我们处在）同一片月亮（呼吸着）同样的风和空气，但这里面任何有人的感情的人都能感知到它说的是人跟人之间没有那么多差别和隔阂。

这句话大概是公元700多年的唐朝说的，它打动了唐朝的鉴真和尚传法。历史书上我们学过，鉴真六渡日本，为了去传播佛法。

（图片来源于网络）彼时，鉴真已经年过五十，在繁华的盛唐是得道高僧，如果留在故国的任何一处，他都能得到很好的供养那时候航海技术仍然不够发达，旅行中充满风险，有谁能有如此的勇气在自己年过半百之后决心穿过茫茫大海？。

但是那个时候日本缺乏佛法的传播者，修行中乱象丛生，鉴真愿意将可以抚慰人的心灵的佛法带向另一片未知的土地和他素未谋面的人们鉴真最后双目已盲，痛失高足，都没有阻挡他去给日本带来福祉“寄诸佛子，共结来缘”说的便是这样一种情怀，希望诸佛弟子（能够抱着这样一种信念）来散播缔结善缘。

超越千年以后的今天，这句话中播撒的善的种子跟着日本的救援物资回到了中国，超越了时间和空间就像是寓言一样，“共结来缘”善因善果，不管是几百年还是一千多年它都一定会在你能从日本的这些细节上看到，这句话散播的精神是真正的在日本生根发芽，不仅仅是在佛教徒中，还有机构、个人。

回到我之前的评论说为什么硬要说更想听武汉加油的思想既蠢且坏号主今年的第一个自我要求就是不再为了所谓的虚假颜面而阉割自己的表达和直白批评，那么就从这件事情开始吧词句能够震撼人心，修辞上的优美并不是根本原因，而是。

在于它能够唤起其他的人相似而不相同的经验和感情共鸣，它跟整个人类的整体产生连接和呼应比如在山川异域，风月同天这句话里，说的不仅仅是现在日本的支持心系武汉，放广了来讲，在个人层面，它让我想起了多年前我在台湾交流学习的时候不巧得了肺炎，由于一开始没有预料到跑了多次医院急诊，连手机号都不清楚的我麻烦前台的护士小姐帮我解决了很多急诊手续上的困难。

我不好意思的道歉说真的太麻烦她的时候，这位护士跟我说：“你干嘛要道歉，你也不想生病啊你一个人在外面，碰到困难了需要帮助这是很正常的事如果你真的觉得麻烦大家，那就先什么都不要想，让自己先赶快好起来”我当时很感动，但是肺炎咳嗽到几乎无法呼吸的我也没有更多力气向她致谢。

但些许年过去，我一直记得这些记忆自然而然地在看到日本捐赠的时候浮现了出来它让我想起了很多对于其他人没有意义，但是对于自己却意义重大的人生片段我相信不只是我会想起他乡陌生人的善意，所有有着良好同理心和价值观的人也会想起自己收到的帮助，跟我们价值观中的真善美整和共鸣。

，而且他提到的每一项事物都在确认你的信仰：看哪，风和月亮都在告诉我们，我们不分彼此也给予我们启发– 我们今后要如何对待他人、那些远方的、我们没有见过的人？我们在下一次去评判一个国家的时候，好比日本，是不是还要让自己全然投入对于他们的蔑视和仇恨？我们对于他者的苦难，是否到时也能够保有同样的同理心？。

这给我们的心灵带来的一系列的反思和共鸣，并不是一句“XX加油”的碎片式词汇就可以带来的非得喊着就是更喜欢喊“XX加油”的，不仅没有这个心智能力去感受到关怀的美好，还风马牛不相及地用奥斯维辛来抵消这种善意的能量，与更宏大的人类共通经验割席，那么可能性大概也就是这么一个：那就是此刻为此摇旌呐喊的并没有多少为自己的同胞感同身受的痛苦，更多的是要分出外在评价上的高下。

简直可悲可叹，悲其愚而不省，叹其薄情寡义如果你觉得现在实干，那就去做，你给出你能给的，他给出他能给的最好的，这是帮助如果给出一个东西还一定要别人说自己的更好的，那恐怕这个帮助本身已经失去初心这个初心，是来自于真正对于灾难中的人的同情。

不仅仅是日本的官方捐赠，我身边的朋友收到一条这样来自日本的友人的信息她首先用英文道歉说请原谅她并不娴熟的中文随即下面努力的中文表达，虽然不易，但是你可以看到，她所在的国家天灾不断，能够明白人在灾难中多么痛苦。

她希望帮忙，但是现在她也一时找不到资源并且主动说朋友有困难可以联系自己“请战胜艰难的事情，以及充满恶意的谣言”我不知道列位作何感受，过程中我能推得出她从日文的意思中一字一句地努力表达以鼓舞自己的中国朋友，读完我已是泪水泫然欲滴。

这份想要努力表达善意的心情，才是带给我们千年前优美诗句的感动的源头。

汉语很难学，难学的不仅仅是字的复杂，词句典故的数量，而还在于我们是否有足够的同理心和感受力来体会到古人来者共同的感情，并给出自己的回应和关怀教会我汉语的，并不是只有我的老师、父母，而是在我的每一个人生中真诚地留下善意的人们，不论见过或没见过的。

至少在捐赠这项事情里，在日本远方的陌生人教给我比我自己肤浅认知深刻的多的意义，感激受教，如有机缘，竭力而报最后我想用《无问西东》里一句话结束这篇文章吧：这个时代缺的不是完美的人，缺的是从自己心底给出的，

真心、正义、无畏、和同情以及如果真的觉得风月同天不够白话，那么上个世纪，鲁迅先生曾经说过表达同一精神的白话：无尽的远方，无数的人们，都和我有关 祝大家和家人在疫情中平安健康，我们相互守望，拒绝让恶意和仇恨进入心灵。

同气连枝，共盼春来！