人文关怀名言(科技发展与人文关怀的名言)干货满满

——《易·乾》天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。中国古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，并留

 

1、天行健，君子以自强不息——《易·乾》天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息中国古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，并留下了深远的智慧，这是值得我们学习的。

行：运行，运转健：强壮有力2、高岸为谷，深谷为陵——《诗经·十月之交》高地变成山谷，深谷变成山陵据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。

3、满招损，谦受益——《书·大禹谟》骄傲自满必然招致损失，谦虚谨慎就会获得好处历史上的许多事实证明了这句名言的正确唐太宗能虚心听取臣下的意见，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，骄傲自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。

唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成绩后就骄傲起来，导致了“安史之乱”，唐朝从此衰落4、差若毫厘，谬以千里——《礼记·经解》事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。

万事开头难，开头必须谨慎；搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失毫厘：为计量小单位，形容极少或极小缪（miù）：错误5、祸兮福所倚，福兮祸所伏——《老子·第五十八章》灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。

它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气兮（xī）：语气词，相当于“啊” 倚（yǐ）：倚靠伏：潜伏，隐藏6、学而不思则罔，思而不学则殆——《论语·为政》只是读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会疲惫而无所获。

“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果罔（wǎng）：迷惑而无所得殆（dài）：疲倦而无所得7、仰不愧于天，俯不怍于人——《孟子·尽心上》仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。

做人要光明磊落，问心无愧君子坦荡荡仰：仰头怍（zuò）：惭愧8、道隐于小成，言隐于荣华——《庄子·齐物论》主观偏见会妨碍对真理的追求，花言巧语容易掩盖真言9、其耆欲深者，其天机浅 ——《庄子·大宗师》那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。

10、不以规矩，不能成方圆——《孟子·离娄上》不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工

11、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之——《孟子·离娄下》爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你要想受人敬爱，必须敬爱他人恒：常常12、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

——《管子·牧民》粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱物质文明是精神文明的基础治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活廪（lǐn）：粮仓实：充实13、尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。

——屈原《卜居》尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短14、得道多助，失道寡助。

——《孟子·公孙丑下》拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助它告诉我们，真理和正义是不可战胜的15、独学而无友，则孤陋而寡闻——《礼记·学记》如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。

事实证明， 学习伙伴有益于学习的进步16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——《孟子·滕文公下》富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。

17、工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领今日读好书，来日才能大展鸿图18、躬自厚而薄责于人——《论语·卫灵公》。

多责备自己，而少责备别人这句话说的是要严以律己，宽以待人严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨躬自：自己“厚”后省略了一个“责”字责：责备，要求19、故木受绳则直，金就砺则利——《荀子·劝学》木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。

这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强砺（lì）：磨刀石20、好而知其恶，恶而知其美——《礼记·大学》对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。

我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见

21、己所不欲，勿施于人——《论语·颜渊》自己不喜欢的，就不要强加给别人饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。

欲：想，希望勿（wù）：不要施：加，给22、君子成人之美，不成人之恶，小人反是——《论语·颜渊》君子成全别人的好事，不促成别人的坏事小人却恰好相反成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。

君子受人尊敬，小人遭人唾骂君子：人格高尚的人小人：指人格卑鄙的人反是：和这相反23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已——《庄子•知北游》人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。

所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着或者拘泥于一定事物之上人活天地间要得其所不枉其一生就可以了24、好面誉人者，亦好背而毁之——《庄子•盗跖》喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人25、君子坦荡荡，小人常戚戚。

——《论语·述而》君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。

戚戚：忧惧不安的样子26、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得——《论语·季氏》君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。

这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义27、君子之接如水，小人之接如醴——《礼记·表记》君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。

君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久接：接触，交往醴（lǐ）：甜酒28、礼尚往来。

往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也——《礼记·曲礼上》礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节在人际交往中，人们之间应平等相待，互助互济尚：重在29、流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋·尽数》

流动的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀比喻经常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏这句话形象地说明了“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也需要流动，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。

腐：腐臭户枢（shū）：门的转轴蠹（dù）：蛀蚀

30、敏于事而慎于言——《论语·学而》解读：做事勤快敏捷，说话谨慎这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话敏：勤勉，快速慎：谨慎，慎重31、千里之行，始于足下——《老子·第六十四章》千里遥远的路程是从脚下第一步开始的。

比喻任何事情的成功都是从头开始，从小到大逐渐积累的万事开头难，没有个开头就不会有结果任何事情都要从一点一滴的小事开始做起32、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂——《荀子·劝学》雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；如果刻个不停，即使是金石也可以雕刻成功。

这个比喻意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻33、人而无信，不知其可也——《论语·为政》一个人不讲信用，不知道他该怎么办了 孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。

在今天看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展34、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之言哉！。

——《外物》竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用来捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语我怎么才能寻找到忘掉言语的人而跟他谈一谈呢！35、吾生也有涯，而知也无涯。

以在涯随无涯，殆已——《养生主》 人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的36、人谁无过，过而能改，善莫大焉——《左传·宣公二年》哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。

有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误士季便说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。

”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事莫大焉：没有比这个更大的了37、三人行，必有我师焉——《论语·述而》三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。

38、三思而后行——《论语·公冶长》经过反复考虑然后才采取行动这话适用于莽撞行事的人三：多次39、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得——《晏子春秋·杂下》伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。

契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考

40、食不语，寝不言——《论语·乡党》解读：吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习41、任重而道远——《论语·泰伯》读书人须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。

弘毅：抱负远大，意志坚强对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的42、他山之石，可以攻玉—— 《诗经·小雅·鹤鸣》别的山上的石头，可以用来琢磨玉器原指一国的人才，也可以为另一国所用。

后来比喻借他人的批评帮助来改正自己的过错，或者比喻拿别人的情况作为借鉴从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书他山：别的山攻：琢磨43、天时不如地利，地利不如人和。

——《孟子·公孙丑下》得天时比不上得地利，得地利比不上得人心得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此天时；节气、气候、阴晴寒暑的变化地利；地理的优势人和：团结，得人心44、投我以桃，报之以李——《诗经·大雅·荡》

别人送我桃子，我报答李子对方给我多大好处，我也应该以相应的好处回报他人与人之间要礼尚往来投：投掷，在这里是赠送的意思报：回报，回赠45、亡羊而补牢，未为迟也——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》羊跑了再修补羊圈，还不算晚。

原文是： “臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也”我们知道，事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施亡：逃跑牢：牲畜圈臣：庄辛在楚襄王面前的自称鄙语：俗话顾：回头看，回头召唤。

46、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也——《荀子·劝学》与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功须臾：一会儿47、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

——《论语·公冶长》朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷比喻不堪造就的人，用不着去培养他人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责备的。

因为他学习态度太差，已到了无可救药的地步圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷48、学然后知不足——《礼记·学记》不断的学习，这样以后才知道自己的不足爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把知识浅薄的人比作一个小圆圈。

大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，知识越多的人，越能察觉到自己知识的不足知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习知识就越丰富49、行百里者半九十——《战国策·秦策五》一百里的路程，走了九十里才算走完一半。

这句话比喻事情越到最后阶段越难完成所以，无论做什么事情，不到最后完成决不可以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃50、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯——《荀子·劝学》宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍珠产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。

学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡若无内才，即使有漂亮的外表，也只是个凡夫俗子

51、欲速则不达——《论语·子路》想要快反而达不到目的孔子的弟子有一些做官的，孔子教育他们干出政绩不要急于求成事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

52、朝闻道，夕死可矣——《论语·里仁》早上得知真理，即使晚上死了也值得 这句话说明了对真理的渴望“生命诚可贵，爱情价更高若为自由故，二者皆可抛” 匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。

53、知之为知之，不知为不知，是知也——《论语·为政》知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪明智慧自作聪明的人总是把无知当已知最后一个“知”（zhì）：聪明54、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语·卫灵公》志士仁人不肯贪生怕死而伤害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明了他视死如归，舍身成仁的心迹。

55、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”——《论语·为政》我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。

这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结，说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步，直至晚年达到最高境界几千年以来，无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传。

56、生于忧患而死于安乐——《孟子·告子下》人可以在忧思祸患中成长，也可以在安逸享乐中灭亡艰苦的环境能锻炼人，能使人更坚强地生存发展；安乐的生活容易腐蚀人，使人颓废乃至灭亡57、百川东到海，何时复西归少壮不努力，老大徒伤悲。

——《汉乐府·长歌行》时间像江河向东流入大海，一去不复返；人在年轻时不努力学习，年龄大了一事无成，那就只好空留悲伤、后悔人生积时为日，积日为月，积月为年，看似长久年少的时候盼望着长大，常觉得日子过得很慢，来日方长。

其实，光阴似箭，日月如梭，如果任其蹉跎，则日复一日，年复一年，自甘暴弃，终于要后悔也来不及58、百闻不如一见——汉·班固《汉书·赵充国传》听得再多，不如亲眼看到一次指看到的比听到的要可靠些59、病从口入，祸从口出。

——晋·傅玄《傅子·口铭》病是从口里吃进去的，祸是从口里说出来的这句话告诫人们说话要谨慎，说话不注意会招来祸害处世戒多言，言多必有失60、不入虎穴，焉得虎子——南朝·宋·范晔《后汉书·班超传》不进入老虎洞，就捉不到小老虎。

比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功也指不经实践就难以获得真知