人文地理包括哪些方面(人文地理包括哪些要素)新鲜出炉

今天是第四届世界茶文化日，又正逢小满，白天参加了中国国家创新与发展战略研究会组织的国际茶日交流研讨会:《艺术世界里的茶》，汲取了目前关于国茶文化

 

今天是第四届世界茶文化日，又正逢小满，白天参加了中国国家创新与发展战略研究会组织的国际茶日交流研讨会：《艺术世界里的茶》，汲取了目前关于国茶文化的前沿动态，各位大咖从不同专业领域探讨如何更好的以茶为载体，

帮助世界读懂中国而作为人文地理学出生，也从自身学科视角思考与整合关于人文地理学，人文地理学借由实用主义现象学与符号化的特征，可以说正是从实用主义现象学，特别是符号化的三维视角对茶与文化的理解认知，按照人文地理学现象学的方法，

地理学家在用语言文字表达一个区域的时候，首先明确这些文字打着表达者逐利性的烙印，其次就是作者是用日常生活中的个人的身体体验来述说：茶恰恰是连接了人与自然的媒介茶与文化交融：起源与传播方勤院长从茶经、万里茶道谈起，介绍了茶的起源于传播。

大众对茶的了解是从茶圣陆羽的《茶经》当中把“茶”字固化，由此传播至今茶经历了一个由药到饮到品的过程，殷周时期，茶从药转变成日常的饮品，然后经历了一系列的商品化的过程，大概在公元四世纪末五世纪初，茶叶就变成了一种商品，附加了新的商品价值，也逐渐从茶乡走向了城镇，走出国门，也是打通西方的重要的标记物。

到了魏晋南北朝以后，茶逐渐从一种饮品逐渐上升为一种精神的标记物，再从秦汉的启蒙，到六朝的萌芽，唐代的确立，宋代的兴盛，明清的简化以及普及，茶品更有一种精神的意味，这些转换也是我们对茶的认识上的一个质的飞跃。

从历史发展的角度上来说，茶文化得到了兴起，从思想的维度上看，中国茶是中国儒道的一个核心，承载着传统文化的精髓，我们每个人都带有的道德情操、伦理观念等，茶的淡泊清纯已经凝固成了我们文化价值当中的一部分

茶的精神形态茶既有其物质形态也有其精神形态茶融入了天地精华，本身体现了整体性的思维东方人的思维方式当中特别强调一种关联性，俗一点说一方水土养一方人，就像去油刮肠的普洱你让我们南方人天天喝，肯定身体受不了，。

但这边销茶一度是中原控制边疆的”精神法宝“（宁可一日无食，不可一日无茶）品茶体现了我们的一种体悟思维，它更注重直觉、体验、领悟，儒家讲格物致知，强调从外界的经验去领悟事物内在的联系这里有意思的是辽博副馆长 刘宁从书画中的“煮茶”切入，艺术世界里的茶（认识了个新字“瀹”yue）,。

其中一幅元代的画很有意思——扁舟傲睨图，

我当时看到就一个感触，道教文化的浸润：曲折蜿蜒的松，泛舟湖上的主人翁虽然姿态松弛但看得出驼背人文主义地理学家段义孚先生曾在著作中描述“岩石象征着支配力，被遏制和扭曲的草木意味着绵长的寿命洞穴岩石和弯曲树木具有的宗教重要性表达了统治者对长生不死愿望。

”

后来查阅这画的解读也验证了我的猜测空间与地方空间与地方是人文地理学的核心茶和它的文化就体现了人文地理学当中的核心内容——人的生存为旨归从人的情感、美学等多重的维度，实际上要探讨人和地方、人和空间这两种不同环境之间的关系。

茶及其文化实现了乡村到城市的通达，茶贯穿于人类命运共同体之中，二十大报告中特别讲到了物质生活与精神生活的平衡，茶可以从这个意义上给我们带来更好的体悟和体验在城市和乡村土地博弈的过程中，茶可以通达解决从实体到精神的贯通性。

毕竟总书记说了：“茶拆开来就是人在草木间”不同地方产茶不同，除了基于自然地理，也可能存在人本主义的影响茶赋予了空间一种人文主义的特质空间与地方的区别大概就是地方是有意义的，茶这样的一种实质和一种文化，构建了地方和空间这样一个双重的维度，

可以体现出人与生存环境之间一种本质的联系。傅柒生厅长从闽茶的茗香与福味做分享，诠释了地方文化如何走向世界。

不得不说，从我身边朋友去武夷山考察学习的体验来说，这里真正做到了将旅游体验与文化传承深度融合。地方文化各具特色，不同文化相互交融更彰显传承的重要性。来源：地理不玄