人文关怀句子(人文关怀经典句子)这样也行？

下面我们将为大家分享一些古人身体力行的读书方法，共同探求读书之道。本期带来的是综合篇。

 

为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书读书是一门学问善读书者，书约旨大，优游从容；不善读书者，或畏其繁，或苦其难，或终日读而不得法读书有其法，古今历来谈读书治学方法者不计其数下面我们将为大家分享一些古人身体力行的读书方法，共同探求读书之道。

本期带来的是综合篇

谈古人读书法唐雨阳万事离不开方法，世界离不开秩序从星际运转、草木枯荣到公序良俗、人间伦理，这些被众人所熟视无睹的“秩序”无一不来自于所属轨道和区间内的“方法”限定“方法”不独属于宇宙、社会、公众的定义，它来自“人”对于“事物”需求契合的方方面面。

今天我们来谈“方法”，便从历史长河中讲起，从人的个体讲起，将“方法”二字落脚于“书籍”这一简单但充盈的概念，谈一谈古人身体力行的读书方法 “为学之道，莫先于穷理穷理之要，必在乎读书读书之法，莫贵乎循序而致精。

而致精之本，则又在于居敬而持志”本文以古人读书的过程性逻辑为注脚，从狭义性“读书”的前、中、后三个模块作以论述一、读书前：“篇章句字，首尾次第，亦各有序而不可乱，量力所至而谨守之”——讲求选择和预备善读书者善选书。

首先来说，读书讲求选择好书这里将“好”定义为两个角度，其一为“求精求当”，其二为“读书次第”清代书画家郑板桥认为读书要“求精求当”“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。

“读书要求精求当,当则粗皆精,不当则精皆粗”“读书求精不求多,非不多也,唯精乃能运矣,徒多徒烂耳”读书贵在精不在多读书只求多，就会胸中撑塞如麻；读书求精，才能读到书里去，读完才有收获当然，读精品书，也要读适合自己的书。

所谓适合自己，就是根据自己的认识水平，兴趣爱好，不同的读书目的等去选书比如觉得自己不太会聊天，就多看看人际交往的书；想读书消遣，就读一些美文故事；想研究学问，就选择更专业一点的书籍总之，根据自身需求去选自己看得懂的书。

对于朱熹来说，他主张要循序渐进的“读书次第”“凡读书，先读《语》《孟》然后观史，则如明鉴在此，而妍丑不可逃若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》便去看史，胸中无一权衡，多为所惑”不仅读何书有一个次第的问题，就是读同一本书也存在次第的问题。

“上句了然后及下句，前段了然后及下段，乃能真实该读，无所不通”这种由简单到复杂的过程正好符合人类认识的规律在选好书，为读书作预备时朱子讲究“读书有三到，谓心到、眼到、口到”这“三到”里，最重要的就是心到。

读书之前，一定要先摒弃杂念，收收心思，端正读书态度“心到”也贯穿读书的全过程“方无事时，敬以自持，心不可放入无何有之乡，须是收敛在此及应事时，敬于应事，读书时，敬于读书，便自然该贯动静，心无不在”预备阶段，朱子还认为应根据自己的实际情况和能力安排读书计划并切实遵守它，即量力性原则。

从心理学的角度，每个人的能力是有差别的，不仅自己和他人的能力水平有差异，而且在不同的发展阶段，个人的能力水平也是不同的所以，应根据自己的能力来制定读书计划二、读书时：“入道之门，是将自身入那道理中去，渐渐相亲，与己为一。

”——注重专注与渗透无论读书以消遣或是读书以研究，专注是读书者必要的心境陶渊明在《归去来兮辞》里说：“乐琴书以消忧”可见，他把读书当成业余消遣，在他看来，读书和采菊锄地一样，都是自然而然的，是人的活动，不要附加太多的东西。

同淡泊寡欲的“素心人”钱钟书在《写在人生边上》的序言中所说，“世界上还有一种人他们觉得看书的目的，并不是为了写批评或介绍他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览……”尽管如此心态，陶渊明依旧坚持的是专注读书。

他在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”“居敬持志”既是朱熹道德修养的重要方法，也是他最重要的读书法他指出，“读书之法，莫贵乎循序而致精，而致精之本，则又在于居敬而持志此不易之理也。

”所谓“居敬”，敬，恭敬，就是读书时精神专一，注意力集中朱熹说：“读书须收敛此心，这便是敬”又说：“读书须将心贴在书册上，逐句逐字，各有著落，方始好商量大凡学者须是收拾此心，令专静纯一，日用动静间，都无驰走散乱，方始看得文字精审。

”

“渗透”读书的方法，千人千面而论对于元朝大家程端礼来说，渗透在于圈点勾画《程氏家塾读书分年日程》据馆阁及黄勉斋点经法，参考谢枋得批点法（称为迭山法），发展成较于前代更精密的批点记号法，称为“广迭山法”包括画截、侧抹、中抹、侧圈、侧点、正大圈、正大点等七种符号及黑、红、青、黄四种颜色，组合成十六种记号。

对于北宋文豪苏轼来说，渗透读书在于各个击破他说“书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔”苏轼自己就是这样来读《汉书》的他第一遍读《汉书》学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。

这样连续数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容都烂熟于心了对于唐朝昌黎先生来说，渗透读书在于提要钩玄韩愈在《进学解》中提出：“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”意思是说，读记事一类的著作，一定要提纲挈领，抓住要点；读立论一类著作，一定要寻求奥妙，抓住精髓。

这就要求我们在读不同类型的书时，要用不同的方法去找到书中的重点，真正把书读懂所有书都胡子眉毛一把抓的读，读完和没读差别不大；囫囵吞枣的读书，一知半解，也不能很好的消化三、读书后：“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”——需要实践和反复

对于明末清初学者顾炎武来说，读书在于万里行路的实践他一直践行着“读万卷书，行万里路”的读书方法《亭林先生轶事》中记载道，顾炎武出门时，常常需要一只骡子，两匹马，带着一车的书上路，每路过一个地方，都要停下来和当地人聊聊天，考察一下当地的风土人情。

如果和自己所知道的不一样，就会写书详细考证，直到没有疑问为止北宋文学大家欧阳修讲求“计字日诵”的读书方法，他根据自己的读书经验，精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书，提出如果每天熟读300字，那么用三年半的时间就可以全部熟读完毕，如果每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。

对抗遗忘最好的方法就是反复背诵，如果没有更多的时间精力背诵，可以通过熟读加深记忆

朱子曰：“荀子说诵数以贯之，见得古人诵书，亦记遍数，乃知横渠教人读书必须成诵，真道学第一义，遍数已足，而未成诵，必欲成诵遍数未足，虽已成诵，必满遍数但百遍时，自是强五十遍二百遍时，自是强一百遍，今人所以记不得，说不去，心下若存若亡，皆是不精不熟，所以不如古人。

学者观书，读得正文，记得注解，成诵精熟注中训释文意，事物名件，发明相穿纽处，一一认得如自己做出得一般，方能玩味反覆，向上有通透处其熟读精思之学如此这一巩固性读书原则本质也突出了反复读书之必要反复读书的目的是为了精思。

朱熹提出精思的要求是“使其意皆若出于吾之心”对于精思的方法，朱熹提出了“无疑——有疑——解疑”的过程他说：“读书始读，未知有疑其次则渐渐有疑中则节节是疑过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

”这里所说的从无疑到有疑再到解疑的过程，即是发现问题和解决问题的过程无论是发现问题还是解决问题都是精心思考的结果读书若能做到既读得熟，又思之精，才可谓“真读书”

SUMMER HOLIDAY古代贤人读书方法的分析与对比研究—— 以《读书分年日程》与朱熹读书法为例刘佳欣摘要：古代贤人的读书方法一直是学术研究的热点话题尤其是《读书分年日程》和朱子读书法，为后世提供了宝贵的学习指南。

本论文旨在探讨这两种方法的特点、价值，并通过对古文的引用和分析，对其进行深入研究引言：古代中国文化深厚，历代贤人的读书方法不仅仅是获取知识的手段，更是修身养性、理解世界的重要途径《读书分年日程》和朱熹的读书法在历史上产生了深远的影响，成为学者们研究和实践的重要参考。

一、《读书分年日程》的读书方法1、原文引用： “初学宜先读《诗》《书》，以开识观，通情达意；中年则读《易》《春秋》，深入哲理，广泛历史；晚年更需涉猎《礼》《乐》，修身齐家”（《读书分年日程》）2、方法分析。

：

《读书分年日程》提倡根据人的年龄和心智成熟度来选择读物初学时期，应阅读《诗经》《尚书》等经典，这种选择是为了让初学者通过文学和历史的学习，开阔视野，了解人与人之间、人与自然之间的关系，培养人文关怀与同情心，同时培养语言表达和理解能力，开启思维，理解情感；中年阶段，人们的生活和社会经验更丰富，需要更深入的哲学思考和对历史的认识，以理解生命的意义，社会的演变规律，并为自己的人生和社会的未来提供指导，则应深入学习《易经》《春秋》等作品，以获得深层的哲理和广泛的历史知识；到了晚年，人们更需要关心个人的品德修养和家庭的和谐，通过学习《礼》和《乐》，可以了解古代的伦理道德和社会规范，为自己的晚年生活提供指导，以修身养性。

3、价值探讨：该方法不仅仅是阅读的指南，更体现了一种按部就班、循序渐进的学习观它反映了古代儒家学者对于读书的阶段性和针对性的认识，他们认为，不同的人生阶段，需要读取不同的书籍，来满足自己的知识和心灵的需求。

这也体现了古代儒家教育的人文关怀和对个体成长的关注，它强调在不同人生阶段，应有不同的学习重点，这有助于形成更加全面和系统的知识二、朱子读书法：1、原文引用：“读书须用意，一字一句皆宜细思，方能酌其意而得其旨。

”（朱熹）2、方法分析：这里的“用意”意味着阅读时必须全心全意，专心致志，而不是浅尝辄止或心不在焉朱熹认为，读书不仅仅是眼睛看文字，更多的是心灵与作者的对话因此，读者需要深入地投入，认真对待每一个字、每一个句子。

“一字一句”是对读书态度的要求朱熹强调对每一个字、每一个句子都要认真对待，而不是草草了事这种对待读物的态度保证了读者能够真正深入到文章的内部，理解其深层次的含义“细思”要求不仅要读，而且要思考这是朱熹读书法的核心之一。

他认为，只有通过深入的思考，才能真正理解和吸收书中的知识这种“细思”不仅仅是对文章内容的思考，更多的是对其背后的逻辑、哲理和情感的探索

朱熹的读书法强调深思熟虑和反复咀嚼他认为，读书不应仅仅为了积累知识，更重要的是要理解作者的深层意图，从而获得真正的理解和应用3、价值探讨：朱子读书法对后世产生了深远的影响，尤其是其强调的深度学习和批判性思考。

这种方法对现代学习方式具有积极的启发意义三、两种方法的比较与分析1、共同点：两者都强调了读书的目的性，提倡有计划、有目的地学习，强调了学以致用2、差异：《读书分年日程》更注重阶段性学习与内容的选择，而朱子读书法则侧重于读书的过程和深度。

3、综合评价：两种方法各有特点，可以相互补充《读书分年日程》的分阶段学习有助于构建完整的知识体系，而朱子读书法的深入思考有助于提高理解和创新能力四、总体结论古代贤人的读书方法，蕴含着丰富的智慧和深刻的哲理。

《读书分年日程》的阶段性学习和朱子读书法的深度思考，为现代学习提供了有益的参考了解并实践这些古代读书方法，不仅能够促进知识的积累，更能够提升思维的深度和广度

作者 | 唐雨阳 刘佳欣 编辑 | 姬梦栏 余彩娟审核 | 姚鑫鑫 钟珂珂 朱琳萍