闭门不出(闭门不出是词语吗)满满干货

佛教弘扬佛法常常运用比喻，使得一些深刻难懂的教义通过语言寓意的演化变得通俗易懂，同时也酝酿出它丰富的含义。正是在这种影响的氛围下，佛经比喻的典故，影响和发展了汉语中的成语文化。如盲人摸象、香象渡河、梦中说梦、昙花一现、作茧自缚等。

 

中国人谈话写文章，都是离不开成语的，就连不识字的人说起话来，也指不定冒出一两个成语，而这些成语，很多源自于佛教文化佛教文化在中国流传已有二千多年的历史，信仰深入民心自东汉以来，佛教作为世界三大宗教之一沿着丝绸之路传入，对中国的社会文化、思想、文学艺术、伦理道德、风俗习惯都产生了巨大的影响，可以说佛教已经与中国人的日常生活融为一体了，这在语言上的表现尤为突出。

国学大师王国维说过：“周、秦之语言，至翻译佛典之时代而苦其不足；近时之语言至翻译西典时，而又苦其不足”所以佛典语言进入汉语，是一个历史的现象，佛教语言在贯穿社会方方面面的同时，影响了汉语词汇翻天覆地的变化。

赵朴初先生说：不了解佛教文化，就不了解中国文化，可以说没有佛教文化加入中国，就没有丰富多彩的中国语言文化下面小编为大家介绍一组源自佛教的成语

一丝不挂“一丝不挂”之“丝”有两解一解为一绺衣饰如《无灯会元》卷十二：“诸上座终日着衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一绺丝”另一解为一根钓丝如《五灯会元》卷十四：“僧问：‘一丝不着时如何？’ 师日：‘合同船子并头行。

’ ” 意思是说，“一丝不着”便达到了船子和尚超脱的境界船子和尚有诗偈云：“金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来......钓竿折尽重栽竹，不计功程便得休”可见“一丝不挂”本是禅语，譬喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗牵挂，是很高的修持境界。

后世把这个词用以泛指毫无牵挂，如《警世通言-庄子休鼓盆成大道》中说：“把世情荣枯得丧看作行云流水，一丝不挂。” 也有的干脆直指赤身裸体。如《夷坚丁志-李氏红蛇》中有“披发裸体；一丝不挂”的句子。

头头是道“头头是道”原是禅语，指得是开悟以后的境界：心境融合，内外打成一片，乃至吃饭穿衣、挑水打柴、一举一动，开口闭口，无一事不与“妙道”冥合，所谓“头头皆是道，法法本圆成（《续传灯录》）”古代诗人常用“头头是道”来形容通灵入妙的化境、禅趣。

宋代严羽在《沧浪诗话》中指出，学诗有“三节”功夫，“及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道”宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话前集》中称誉杜甫《红樱桃》诗谓“此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者”头头是道，后亦用来形容语言、举动左右逢源，无一不合规矩。

做贼心虚“贼”就是盗窃分子，当他行窃时，表面上胆大包天，实际上他的心里是害怕的——害怕被人发现，害怕受到法律的制裁，所以称之为“做贼心虚”“做贼心虚”此语出自宋代悟明编的《联灯会要-重显禅师》师问侍者：“过来有人看方丈么？”。

侍者答曰“有”。师曰：“做贼心虚”。重显禅师为何说这句话？此处内藏禅家的机锋。在日常生活中，人们常用这句成语作为谴责之词，形容某人做了坏事又怕别人知道，因而疑神疑鬼。

闭门造车古代的车，两轮之间的距离是固定的，只要符合规格，关起门来造车子，出门也能合辙宋代道原《景德传灯录-余杭大钱山从袭禅师》问：“闭门造车，出门合辙，如何是闭门造车？” 师曰：“造车即不同，你做么生是辙？”。

答曰：“学人不会，祈师指示”师曰：“巧匠施工，不露刀斧” 在《续传灯录-端裕禅师》中，师父则说：“一法不堕尘缘，万法本无挂碍......直饶恁么，犹是闭门造车，未是出门合辙”后来，用“闭门造车”譬喻做事不考虑客观情况，脱离实际，凭主观臆断办事。

如朱自清《中国文评流别述略》：“因为借用外国名字，苦于不贴切，自定名字又嫌闭门造车，怕不合适”

鹦鹉学舌《景德传灯录-药山惟俨和尚》中云：“有行者问：‘有人问佛答佛，问法答法，唤做一字法门，不知是否？’师曰：‘如鹦鹉学人语话，自语不得，由无智慧故’”禅宗强调直指人心的顿悟，反对在语言文字上拾人牙慧。

“鹦鹉学舌”，即使学得惟妙惟肖，也无补于事。后因以“鹦鹉学舌”譬喻人云亦云，没有自己的见解。

逢场作戏“逢场作戏”原指游方艺人遇到合适的场地，就开台表演后来以“逢场作戏”一词，用为随意应酬、凑热闹的意思宋代道原《景德传灯录-江西道一禅师》：“邓隐峰辞师师云：‘什么去处？’对曰：‘石头去’ 师云：‘石头路滑。

’对曰：‘竿木随身，逢场作戏’”又如《五灯会元-泐潭洪英禅师》中：僧问“逢场作戏时如何？”师曰：“烘炉爆出铁乌龟。”苏轼《南柯子》词中也有“借君拍板兴门槌，我也逢场作戏、莫相疑。”的句子。

佛教弘扬佛法常常运用比喻，使得一些深刻难懂的教义通过语言寓意的演化变得通俗易懂，同时也酝酿出它丰富的含义正是在这种影响的氛围下，佛经比喻的典故，影响和发展了汉语中的成语文化如盲人摸象、香象渡河、梦中说梦、昙花一现、作茧自缚等。

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视频详情 农历庚子闰四月十五（公历2020年6月6日）杭州灵隐寺药师殿启建“结夏安居·共修华严”僧众恭诵《大方广佛华严经》，以此诵经功德，祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺诵读《华严经》于庚子农历闰四月十五开始，至七月十五结束（公历6月6日——9月2日）。

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