助纣为虐(助纣为虐是指纣王吗)奔走相告

上六爻辞\x0a\x0a上六。不明，晦。初登于天，后入于地。\x0a\x0a象曰：初登于天，照四国也；后入于地，失则也。\x0a\x0a白话文解释\x0a\x0a上六：阳光消失了，天黑了。太阳初升，君子进仕之象；太阳隐没，君子退隐之象。\x0a\x0a《象辞》说：太阳初升，君子进仕，光照四方。太阳隐

 

周易第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下明夷：利艰贞 彖曰：明入地中，明夷内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之象曰：明入地中，明夷;君子以莅众，用晦而明初九：明夷于飞，垂其翼。

君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言象曰：君子于行，义不食也六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉象曰：六二之吉，顺以则也九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞象曰：南狩之志，乃大得也六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。

象曰：入于左腹，获心意也六五：箕子之明夷，利贞象曰：箕子之贞，明不可息也上六：不明晦，初登于天，后入于地象曰：初登于天，照四国也后入于地，失则也明夷卦卦象，地火明夷卦的象征意义明夷卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为坤。

离为明，坤为顺;离为日，坤为地日没入地，光明受损，前途不明，环境困难施于人事，则为暗主在上，明臣在下，而不敢显其明智之谓也宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦，以避小人之害明夷卦位于晋卦之后，与晋卦为正覆卦。

《序卦》说：“进必有所伤，故受之以明夷夷者，伤也”晋升或前进之中难免有所损伤，所以接着出现了明夷卦，意指光明受到伤害程颐这样解释明夷卦与晋卦的区别：“晋者明盛之卦，明君在上，群贤并进之时也明夷昏暗之卦，暗君在上，明者见伤之时也。

”《象》中这样解释明夷卦：明入地中，“明夷”;君子以莅众，用晦而明《象》中指出：明夷卦的卦象是离(火)下坤(地)上，离为火，代表光明，为光明入地下之表象，象征着“光明被阻”君子要能够遵循这个道理去管理民众，即有意不表露自己的才能和智慧，反而能在不知不觉中使民众得到治。

明夷卦象征光明受阻，属于中下卦《象》中对此卦的评断是：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳【明夷卦卦象，地火明夷卦的象征意义释义】此卦卦名为明夷夷是夷毁、受伤的意思明夷就是光明受损受伤之意。

前面以天空中的太阳比喻晋升，可是太阳不会永远停在天空中，也有日落的时候，所以晋卦的后面是明夷其引申义则是说明人生不可能永远晋升顺利，也有受伤害的时候所以《序卦传》中说：“进必有所伤，故受之以明夷”明夷卦卦画：明夷卦的卦画为两个阳爻四个阴爻，卦画的排列顺序正好与晋卦相反，明夷卦与晋卦互为覆卦。

明夷卦卦象：从卦象上进行分析，明夷上卦为坤为地，下卦为离为日，太阳进入地中便是明夷卦的卦象明夷卦喻示着黑暗的来临，也代表小人势力的强盛解释翻译明夷卦：有利于占问艰难的事初九：”鹈鹕在飞行，垂敛着羽翼君子在旅途，多日无食粮。

”前去的地方，受到主人责难六二：太阳下山的时候，左腿受了伤，因马壮得救吉利九三：在南边的猎区拉弓射箭，猎获了大猛兽不利于占问疾病六四：进入隐居之处，产生了归隐的念头，一出门就想返回六五：殷纣王的哥哥箕子到东方邻国去避难，吉利的占问。

上六：太阳下山，天黑了。太阳初升是天明，后来下山是天黑。

​初九爻辞初九明夷于飞，垂其翼君子于行，三日不食有攸往，主人有言象曰：君子于行，义不食也白话文解释初九：“鹈鹕在飞翔，停栖在沼畔君子离家走，三日无食粮”筮遇此爻，有所往，则必遭主人谴责《象辞》说：君子在旅途中，依礼义不能蒙羞受食。

北宋易学家邵雍解平：得此爻者，或有手足之伤，善者有进财纳福之喜做官的有飞黄腾达之象，但谨防有失台湾国学大儒傅佩荣解时运：未能腾达，善自保全财运：资本有损，主人烦言家宅：最好迁居;婚姻不谐身体：食道有疾，或病在手。

初九变卦初九爻动变得周易第15卦：地山谦这个卦是异卦(下艮上坤)相叠，艮为山，坤为地地面有山，地卑(低)而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲这就是谦初九爻的哲学含义明夷卦第一爻，爻辞：初九：明夷于飞，垂其翼;。

初九：明夷于飞，垂其翼;君子于行，三日不食有攸往，主人有言爻辞释义于飞：指在飞行之中本爻辞的意思是：光明遭到损伤时，就像飞鸟低垂着翅膀，惊慌快行君子若要退避隐藏，就是丢掉职位、没有饭吃也不在乎但君子若在此时行动，必然要受到当政者的责备。

初九：明夷于飞，垂其翼;君子于行，三日不食有攸往，主人有言人生启示“明夷卦”是“明入地中”，大地陷入黑暗初九有动向，想要迅速离开，飞离此地但是迫于时势，要“垂其翼”，希望低调保命占得此爻者，在困难时期要保持低调，不要与人争强好胜，默默地做好手头上的事，不要着手上新的项目，也不要理会周围的流言蜚语。

《象》中说道：“君子于行”，义不食也这里指出：“君子隐藏退避”是由于坚持道义和原则而不愿再拿这份俸禄了明夷卦强调要坚守正道，对于君子来说，为了做到这一点，即使失去俸禄或钱财也不在所不惜了初九：明夷于飞，垂其翼。

君子于行，三日不食有攸往，主人有言象曰：君子于行，义不食也经文意思是：光明进入地中，鸟儿都回到了巢里不再飞翔君子要离开，三天不吃东西有所往，主人有责怪之言象辞意思是：君子决意要离开，道义上不能再接受食祿。

明夷卦是从小过卦变化而来，小过卦的九四爻与初六爻互换，便成为明夷卦小过卦有飞鸟的形象，小过的初六为鸟翼，现在来到了明夷卦六四的位置，所以有鸟收拢双翼的形象(即垂其翼)解释翻译初九：“鹈鹕在飞翔，停栖在沼畔。

君子离家走，三日无食粮”筮遇此爻，有所往，则必遭主人谴责《象辞》说：君子在旅途中，依礼义不能蒙羞受食。

​六二爻辞六二明夷，夷于左股，用拯马壮，吉象曰：六二之吉，顺以则也白话文解释六二：鹈鹕，鹈鹕，伤于左股，君子负伤，因马获救吉利《象辞》说：六二爻辞 所讲的吉利，是因为六二阴爻处于九三阳爻之下，正像马顺从主人善体人意。

北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，常人或有难，但会得贵人之助做官的会有实权，能当大任读书人会取得好成绩台湾国学大儒傅佩荣解时运：贵人相助，幸免于难财运：策划不当，难免损失家宅：修缮完整;妇有足疾身体：左足受伤。

六二变卦六二爻动变得周易第11卦：地天泰这个卦是异卦(下乾上坤)相叠，乾为天，为阳;坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰(通)。

六二爻的哲学含义明夷卦第二爻，爻辞：六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉爻辞释义左股：左边大腿拯：拯救马壮：指壮马从卦象上看，六二这一爻属于阴爻居柔位，得势，守中得正六二具有柔顺中正的特性，这种人在昏暗之时，更容易被人欺侮，所以会受到伤害。

不过由于这一爻守中得正，会有人前来相助，从而获吉《象》中分析此爻道：六二之吉，顺而则也这里指出：六二爻之所以能够获得吉祥，是因为它柔顺而又坚持原则占得此爻者，当处境进一步恶化时，你的活动会受到制约这时若是有强有力的朋友来帮助，可以帮助你减轻压力。

如果在单位里，可能遇到这样的情况：身边辅佐的人员受到了伤害，应当赶快补充强有力的人来解救危难局面，这就有如伤及左腿时，要以强壮的马来拯救一样，这样方能脱离险境，逢凶化吉六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。

象曰：六二之吉，顺以则也经文意思是：光明进入地中，左股受伤，有强壮的马来拯救，吉祥象辞意思是：六二爻的吉祥，是由于他即顺从又有原则这就好比一个人走夜路，结果把大腿摔伤了可是由于自己有一匹强壮的马，所以被马所拯救。

遇险而有救，所以最终吉祥六二爻是明夷卦下互卦坎卦的下爻，坎为美脊马、曳马，又代表险，所以有遇险而有马救的爻辞马是极其通人性的，在故事片中我们会经常看到马怎样救主人的情景有这样一匹好马，他的主人当然会吉祥了。

解释翻译六二：鹈鹕，鹈鹕，伤于左股，君子负伤，因马获救。吉利。《象辞》说：六二爻辞 所讲的吉利，是因为六二阴爻处于九三阳爻之下，正像马顺从主人善体人意。

​九三爻辞九三明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞象曰：南狩之志，乃大得也白话文解释九三：在南方的猎区，拉弓射箭，获得一些大野兽筮遇此爻，占问疾病则不利《象辞》说：决心在南方狩猎，大称其意北宋易学家邵雍解平：得此爻者，有修屋宇造作之兆。

不良者，左股或有伤，多忧愁分离之患台湾国学大儒傅佩荣解时运：退守南方，可以得志财运：耐心经营，终见光明家宅：乡里富家;得其佳偶身体：南方修养较宜九三变卦九三爻动变得周易第24卦：地雷复这个卦是异卦(下震上坤)相叠。

震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进九三爻的哲学含义明夷卦第三爻，爻辞：九三：明夷于南狩，得其大首;不可疾，贞爻辞释义狩：指狩猎大首：指首领疾：指急切。

明夷卦第三爻，爻辞：九三：明夷于南狩，得其大首;不可疾，贞人生启示从卦象上看，九三爻属于阳爻居刚位，得位阳爻具有好动、积极向上的特性，九三在下卦的终位，既有动向又心存光明，可以付诸行动《象》中这样分析本爻：南狩之志，乃大得也。

这里指出：有到南方征伐巡狩的志向，就会有非常大的收获占得此爻者，虽然在艰难之中，但仍然可以有所作为，只要不操之过急，行动仍然能有所收获九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞象曰：南狩之志，乃大得也经文意思是：光明进入地中，在南方狩猎，捕捉到大首领，不可操之过急，坚守正道。

象舌羊意思是：南方狩猎的事件，说明可以得到大的收获天黑了，动物们都在熟睡，这种情况去捕捉动物，则更容易获取猎物然而相对于战争来说，夜袭也是一种极容易克敌制胜的战术爻辞中所描述的便是一次成功的夜袭经过不但打败了敌人，而且还俘获了敌人的头领。

但是在这种情况下，由于黑暗不明，所以不利于穷追不舍，将敌人斩尽杀绝，所以“不可疾”爻辞中之所以“南狩”，主要是因为九三是明夷卦的下卦离卦的最上爻，离在文王八卦方位图中代表南方解释翻译九三：在南方的猎区，拉弓射箭，获得一些大野兽。

筮遇此爻，占问疾病则不利《象辞》说：决心在南方狩猎，大称其意。

​六四爻辞六四入于左腹，获明夷之心，出于门庭象曰：入于左腹，获心意也白话文解释六四：回到深隐之处吧!走出居室，进入社会，就感到环境的险恶，退隐的念头油然而生《象辞》说：回到深隐之处，就满足了退隐的心意北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，出外营谋者会顺利，妇人有孕者生男，不良者或生心腹之疾做官的闲职者会复职，在职者，多出外任职，韬光养晦者必出身成名台湾国学大儒傅佩荣解时运：出明入暗，出门为宜财运：外出经商，称心致富家宅：路有阻碍;妇已有孕。

身体：心腹之症，出门求医六四变卦六四爻动变得周易第55卦：雷火丰这个卦是异卦(下离上震)相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天告戒：务必注意事物向相反方面发展，盛衰无常，不可不警惕六四爻的哲学含义。

明夷卦第四爻，爻辞：六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭爻辞释义本爻辞的意思是：进入左方腹部，能够深入了解光明被阻的内部情况，于是坚定地跨出门庭，离开这里从卦象上看，六四爻属于阴爻居柔位，位居上卦之初明夷卦的昏暗在上卦，所说六四已经进入了昏暗之中。

《象》中这样分析道：“入于左腹”，获心意也这里指出：六四爻已经“进入左方腹部”，因此能够从内部深刻了解光明受阻的情形，了解到昏暗之君的心思与用意，然后决定离去，就像商朝时微子了解了商纣王之后，离开朝廷一样。

占得此爻者，陷入了困境之中，而且了解到了困境形成的原因：可能是领导昏庸，可能是小人当道这时要下定决心，离开是非之地当然，在这种最黑暗的时候，仍然要心存光明，坚守正道，这样才能重新被理解和重用六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭象曰：入于左腹，获心意也。

经文意思是：进入近臣内侧，获悉光明损伤的内情，走出了院子象辞意思是：进入近臣内侧，可以获得君王的真实想法解释翻译六四：回到深隐之处吧!走出居室，进入社会，就感到环境的险恶，退隐的念头油然而生《象辞》说：回到深隐之处，就满足了退隐的心意。

​六五爻辞六五箕子之明夷，利贞象曰：箕子之贞，明不可息也白话文解释六五：殷亡后，箕子逃到东方邻国避难，卜问得吉兆《象辞》说：箕子退隐守正，他的光辉形像千古不灭北宋易学家邵雍解平：得此爻者，难逢知己，或有家难之祸。

做官的须修德养性可保无忧台湾国学大儒傅佩荣解时运：君子固穷，未来通达财运：历经艰难，方可获利家宅：亲族失和;罢婚为宜身体：精神症状六五变卦六五爻动变得周易第63卦：水火既济这个卦是异卦(下离上坎)相叠坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。

既，已经;济，成也既济就是事情已经成功，但终将发生变故六五爻的哲学含义明夷卦第五爻，爻辞：六五：箕子之明夷，利贞爻辞释义箕子：是商纣王的叔父《韩非子?喻老》篇载：“昔者纣为象箸而箕子怖”商纣王让人给自己做了一双象牙筷子，别人不以为然，箕子知道后就感到很可怕。

箕子说道：“用象牙筷子吃饭就一定不肯用粗碗具，必将犀玉杯盘、山珍海味，进而穿绫着缎、建高阔殿宇楼台，如此下去将一发不可收拾”后来，纣王越发奢侈淫佚，箕子屡谏而纣王不听有人劝箕子说：“这个国家已经无可救药了，快走吧。

”箕子回答道：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说於民，吾不忍为也”他认为作为一个臣子，进谏规劝君王的不合规矩的言行是自己的责任，君王不听谏，因此要离开君王，这样的做法就是要彰显君主的恶性恶德，标榜自己以取悦于民，自己不能这么做。

箕子在这里遵循了隐恶扬善的原则，这是古代倡导的正人君子所要坚守的美德作为一个君子，不能整天掀起是非，不能哗众取宠箕子没有选择离去，又不想助纣为虐，他披散着头发，佯装发狂后来被商纣王贬为家奴，他就在箕山这个地方隐居下来，经常鼓琴悲怆地歌唱，后人将他歌唱的曲子纪录下来，名为《箕子操》。

在昏暗的专制社会，一个臣子若想不助纣为虐并能安全地活下来，是非常艰难的箕子在这种情况下，不惜牺牲物质利益、权力和个人名誉，而等待昏暗的过去，光明的到来他终于等到了这一天，后来周武王打败纣王后，曾经恭恭敬敬、诚惶诚恐地求教于箕子。

箕子就把洪范九畴治国大道传授给周武王本爻辞的意思是：应采取箕子那种自掩其聪明才智的做法，这样做有利于坚守正道解释翻译六五：殷亡后，箕子逃到东方邻国避难，卜问得吉兆《象辞》说：箕子退隐守正，他的光辉形像千古不灭。

​上六爻辞上六不明，晦初登于天，后入于地象曰：初登于天，照四国也；后入于地，失则也白话文解释上六：阳光消失了，天黑了太阳初升，君子进仕之象；太阳隐没，君子退隐之象《象辞》说：太阳初升，君子进仕，光照四方。

太阳隐没，君子引退，国无楷模北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，先喜后忧，老者或不寿做官的防止遭人流言，或被贬台湾国学大儒傅佩荣解时运：先好后坏，收敛为宜财运：货价宜平，才有信用家宅：地势太低;先富后贫身体：上火下泄，殊为难治。

上六变卦上六爻动变得周易第22卦：山火贲这个卦是异卦(下离上艮)相叠离为火为明;艮为山为止文明而有节制贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节贲，文饰、修饰上六爻的哲学含义明夷卦第六爻，爻辞：上六：不明，晦;初登于天，后入于地。

爻辞释义晦：含有黑暗和昏庸之意本爻辞的意思是：没有光明，一片晦暗起初升到天上，后来陷入地下上六爻位于全卦的顶端，代表的是最黑暗之时五爻与上爻属于上天之位，天上应该有太阳，照射四方的可是上位者昏庸，不守正道，结果光明“陷入地下"。

《象》中这样解释本爻：“初登于天”，照四国也;“后入于地”失则也这里指出：“超初升到天上”，是说它的光明能够普照四方各国;“后来陷入地下”，是说它已经因违背正道而丧失了应有的作用，由光明转入了黑暗占得此爻者，所处的集团或单位之中，领导昏庸，小人当道，身陷昏暗之上六：不明，晦，初登于天，后入于地。

象曰：初登于天，照四国也后入于地，失则也经文意思是：不光明，晦暗起初升上天空，后来落在地上象辞意思是：起初升上天空，可以光耀四方后来落在地上，是失去了法则上六处于黑暗的极至之处，而最黑暗的时代，同时也是光明快要来临的时代。

这就是所谓的黎明前的黑暗所以在这里，向人们说明了光明与黑暗的轮回与交替现象“初登于天”，描写的是日出;“后入于地”，描写的是日落所以在最黑暗的时刻，要明白光明就要来临了象辞对爻辞作进一步的发挥，认为日落导致的黑暗，是因为失去了法则造成的。

在这里的日落，已不是我们在傍晚所看到的日落，而指的是一种政治上朋夷卦的腐败，是文明制度的日落，是黑暗腐败的意思解释翻译上六：阳光消失了，天黑了太阳初升，君子进仕之象；太阳隐没，君子退隐之象《象辞》说：太阳初升，君子进仕，光照四方。

太阳隐没，君子引退，国无楷模

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