奉天承运(奉天承运的正确说法)太疯狂了

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“奉天承运皇帝诏曰”这几个出现在圣旨开头的字,这在古装剧中时常出现，耳熟能详。可是这八个字，该怎么读呢？恐怕好多人会读错。

“奉天承运”的发起人

若说“奉天承运”的源头，那就要说到秦始皇秦始皇为了让自己兼并天下顺理成章，就借用邹衍的“五德始终说”和《春秋繁露·深察名号》中的“授命于天，天意之所予也”，自称自家的秦朝是“五德”运行中“水德”的“当运”，自己授命于天。

而且，他还不满足于王的称号认为自己的功劳胜过“三皇五帝”，于是，李斯建议他称“皇”，叫“泰皇”，“泰皇”就是伏羲氏不过，秦始皇觉得泰皇仍不能表现自己的伟大功绩，还要再高一点，就又加了帝字，合称“皇帝”。

公元前221年，他登上了皇位，定名号皇帝，自称为“朕”，命为制，令为诏，其玉玺刻“受命于天，既寿永昌”，中国历史上“皇帝”的称呼就这样产生了因此，“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的圣旨开头的殊途同归

秦始皇的先例，引来了其后历代帝王的模仿汉代模仿秦代“令为诏”的说法，形成了“诏曰”臣民们称皇帝为陛下，皇帝说的话叫制诏，汉朝圣旨的开头一般为“某年某月某日，某某皇帝一曰策书”魏晋南北朝时的皇帝即位诏书中很多都有“应天顺时，受兹明命”一句，以强调他们的统治是天命所归，其他人不可以窃夺。

唐代多喜欢用“天命所归”之类的字眼作为圣旨的开头，其效果和“奉天承运皇帝诏曰”八个字是相同的如肃宗即位时：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……”;德宗即位时：“昊天有命，皇王受之”;顺宗即位时：“朕纂承天序……”。

……不过，“奉天承运”这种说法，最早的发明者还朱元璋。

朱元璋出身贫苦放过牛，当过和尚也当过乞丐，身世平庸，在当时封建迷信社会，人人信神，怎么办呢？翻阅古书，他找到了方法，那就是向世人宣扬自己坐上王位是“授命于天”于是，他常常说：“我本淮右布衣，天下于我何加焉?” 意思是：本来只是一介小百姓，天下对自己来说又算什么呢?可是上天却偏偏选中了我当皇帝，天垂青于我，那我就奉行天命而为之!。

此外，为了显示自己受于天命的气势，1368年，他还兴建宫殿，把最重要的朝会大殿命名为“奉天殿”朱元璋还在自己行典礼时所持的玉器（大圭）上刻上“奉天承运”四字还经常对下面的臣子说到：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。

”从此以后，传达圣旨的人就会在皇帝的诏书前加上“奉天承运皇帝”的称呼，然后再加上“诏曰”两个字

明朝灭亡后，大清入主了中原但大清的皇帝们向朱元璋学习，说自己入主中原是“天命所系”，所以将本族发祥地盛京改称“奉天府”，同时在诏书中也采用“奉天承运皇帝诏曰”作为开头，这就一直用到宣统帝退位虽然历代帝王圣旨上开头略有不同，但异曲同工，都要强调“君权神授”，老子生来就是做皇帝的。

古装剧中的误用在古装剧中，常见老太监扯着嗓子宣读圣旨：“奉天承运，皇帝诏曰…… ”

其实这是错的。因为他断句断错了。正确读法应该是“奉天承运皇帝，诏曰”，后面的“诏曰”两字是不能与“皇帝”断在一起的。

冷门小知识圣旨的结尾也并不都是古装剧里的“钦此”二字，有的圣旨说完就算，直截了当；有的圣旨用“于兮”；清朝很多圣旨以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”来收尾的。

海尚风

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