知耻近乎勇(知耻近乎勇是谁提出的?)居然可以这样

“谓依自法尊贵增上，崇重贤善，羞耻过恶，对治无惭，息诸恶行”所以它惭愧属于善法的心理道德，心理的行为就是说它的本身、自法，尊贵增上，尊贵一切善，尊重一切人，而且真正有惭愧的

 

“谓依自法尊贵增上，崇重贤善，羞耻过恶，对治无惭，息诸恶行”所以它惭愧属于善法的心理道德，心理的行为就是说它的本身、自法，尊贵增上，尊贵一切善，尊重一切人，而且真正有惭愧的人，这个人才真正够得上有自尊心，因为他看重自己，真看重自己啊就不会做错事，所以崇重贤善。

羞耻过恶，自己做了一件错事，一个错误的思想，自己觉得很自卑羞耻所以惭是对治无惭的心理“息诸恶行”，真有惭的人，这个人大善人至善的人，他因为有惭愧，在中国文化，在儒家的道理，是有耻，知耻所以孔子儒家道理就是讲一句话，佛法讲那么多：知耻近乎勇！孔子在《论语》上，一个人知道自己羞耻，错了就是错了，难为情，永远不再犯，不对就是不对，知耻，能够知耻。

近乎勇，是个大勇者人没有这个勇气承认自己的过错，就是人没有自尊，这就是人的不自尊自尊的人错了就承认我错了所以我们看历史，很多英雄豪杰那真是可以做立法委员了，真可以做事业了，想了半天，对不起，我错了所以有许多好的皇帝就是了不起的，但是历史上没有几个，一讲到哪里有些宰相、大臣，给他一辩，“这个你不能做啊，皇上万岁啊，怎么样怎么样不对，怎么样不对，怎么……”“好，我错了，照你的办！”所以是好皇帝，他知耻近乎勇，大勇者。

所以我们研究这个啊，有许多人、普通的人错了，心里早知道错了，那个嘴巴还在辩，那真讨厌！那种人永远不能成功的你说他心里晓得错了没有？晓得！他的头脑聪明得很，嘴巴又会辩，还在找理由错啊错啊错，今天错了明天还要错，这个还学什么佛，没有用的，就晓得无耻。

所以知耻近乎勇，所以这个错了就错了，很简单，没有什么斟酌的，哎呀错了第二天……等一下想想，错是我错了，不过啊我当时怎么样，这一不过啊已经过了，已经犯过了，懂了吧？所以学佛的人不二过，错了就是错了，错了有什么用呢？错了还辩个什么？一辩就犯另外一种心理的罪业，所谓造业，叫作覆盖，盖覆，想把自己的过错掩饰起来，包起来，缺点把它包起来。

所以你说学唯识学佛，为什么要把这些心态要讲得那么详细呢？学佛人这叫作修行，每一个起心动念自己的心理要看得、检查得那么清楚绝不要犯错，这才叫修行，所以很难喽，最好不要研究佛学，阿弥陀、阿弥陀，陀，一坨两坨，那个面坨坨，乱七八糟。

坨在一起就叫作学佛了，自己觉得蛮高明的，哈真研究了佛学啊，自己一看了一无是处，没有一样对所以惭是这样现在，“云何为愧？”什么叫作愧呢？所以我刚才教中国字，心里有鬼叫作愧，你看心字旁边一个鬼，所以里头……“依世间力，轻拒暴恶为性，对治无愧，止息恶行为业。

”惭愧的心理，它是一组这个心态惭是很严重的，“崇重贤善为性”，是这一句啊它在下面，就刚才我注出来、提出来，孔子的三千弟子、一般的，选出来七十二位贤人，但是七十二位有许多名字你们都不知道，乃至大学生现在报得出来，二十位报得出来那我真服了他。

乃至学中文系的哲学系的，那不要吹了，二十位，十二位都报不出来子路是知道的，子贡也知道，颜回会知道这个，你看那么多人，孔子只注重推崇颜回第二个颜回早死，三十二岁就死了，孔子是伤心得不得了道统没有人，这个文化传不下去，总算后来留一个曾子（曾参），所以在《论语》上“参也鲁”，鲁不是笨哦，（不是卤肉，他不是红烧。

卤肉哦，）所谓鲁，你看他外表老实，老实的，话也不大会讲，讲话结结巴巴的，人老老实实的，很固执的，不转弯的……[录音中断]道统正心，曾子所以著《大学》，《大学》、《中庸》那么这些人所以了不起，没有几个，所以这个，就是佛的弟子里头真修惭愧成就的也不多啊，你看真把佛经拿来计算，十大门人，高足十位，舍利子、目犍连、阿难等等，十位啊，其他跟他多少啊，成就的罗汉不少，那么成就高的很少，所以惭是内在的修行真厉害，绝对少，所以孔子指出来颜回“不迁怒、不二过”，这真难。

愧呢，我们大家都有，都做得到，“依世间力”愧、惭是完全出世法，向真正的道德上去追的那个心理才发生，愧字呢？难为情，就我们讲好难为情，难为情就愧，愧是个孙子，惭愧，惭是祖父啊，愧是爸爸，难为情是孙子的孙子。

那是小小的有点难为情，哎呀，我好脸红哦！那是外孙子，那同惭愧都有点血统关系的，所以说愧是什么呢？“依世间力”我们一般人的心理也有，“轻拒暴恶为性”，心理比较轻，力量比较轻暴恶为性，坏事我不肯做，哎这个我不敢，哎呀，好难为情啊，呵呵，不来。

哎呀脸红了譬如我们，人家不对的东西不应该拿的，我拿了，虽然把它偷了，脸红了一下想想放回去，这个人已经第一等人，这已经有愧之人，了不起、有道德，“轻拒暴恶为性”，就是“对治无愧”它也是“止息恶行”，坏的心理行为，“为业”，造的是善业。

下面申诉理由哦，“谓依世间诃厌增上，轻拒暴恶，羞耻过罪，对治无愧，息诸恶业”这个内容是包含哪一种心态呢？依世间的观念，人世俗一般的观念“诃厌增上”，人总有向善之心，求好那么，诃厌，诃就是骂，自己责备自己，。

诃就是责备、自责，责备自己，厌就是讨厌，责备自己，讨厌自己错误的行为，一直向上进，“轻拒暴恶”，力量比惭是轻一点，可是拒绝、不做坏事，心里有一种抗拒的心理那么，“羞耻过罪”，自己对于犯过、有罪的行为不来，自己觉得很羞耻，这就是愧的心理，对治，医治那个无愧的心理。

它也是做善业之一，所以“息诸恶业”（待续）