以心传心(以心传心,直指人心,见性成佛)硬核推荐

释延寿（公元904～975年），唐末五代僧，俗姓王，字冲元（据卍新续藏第 86 册 No. 1599 永明道

释延寿（公元904～975年），唐末五代僧，俗姓王，字冲元（据卍新续藏第 86 册 No. 1599 永明道迹，五代杭州慧日永明寺智觉禅师，讳延寿，字冲玄，号抱一子），浙江余杭人，中国净土宗第六代祖师，亦为禅门法眼宗三祖。

自幼习儒，怀经世济国抱负，先后任库吏及镇将，悟得“世事无常”之理，三十岁依止令参禅师出家，后随德韶禅师学习禅法，并得到印可于国清寺修行法华忏，有所感悟，朝晚施食鬼神，诵读法华，每天百八件佛事，勤修净业建隆二年（961）应吴越王钱俶之请，驻锡永明寺，永明延寿的禅法思想虽然继承了达摩以来“以心传心，直指人心，见性成佛”的宗旨，但又随应时代，有了新的发展，那就是于一心的基础上折中法相、华严、天台，三论等宗派以融合于禅，会通禅教，提倡禅教一致。

永明延寿之禅法最大的特点就是会通禅教，主张禅教一致他在继承禅宗“以心传心，见性成佛”和“即心即佛”、自修自悟等思想的基础上，广泛吸收华严宗和其他宗派的心性思想而建立自己的“一心”，其目的就是以禅宗的一心去融合佛教各个宗派，以一心去统摄佛教一切经教。

所以他在其所编撰的《宗镜录》自序中称“举一心为宗，照万法如镜”，此一心宗，“照万法如镜”，正是延寿一生弘扬的根本思想他的其它著述，基本上还是为了进一步阐述一心为宗的思想这“一心”可谓“深心妙用”，从总体上讲，既契合达摩“以心传心，见性成佛”众生心性之旨，又不违法眼一系贵在圆融之风。

延寿大师启发了后代提倡禅净双修，指心为宗，四众钦服，被后世弟子尊奉为净土宗第六祖，开创的禅净双修，使净土宗普及于民间，著《万善同归集》、《四料简》（出处存疑，不在《宗镜录》和《万善同归集》中）等，为后世净土宗依据典籍。