薄暮冥冥(薄暮冥冥的薄什么读音)这都可以？

范仲淹的名言完全来自孟子，为什么却比孟子的更家喻户晓呢？

 

余映潮《岳阳楼记》说课【课文品读】《岳阳楼记》语言表达的“对举”之美《岳阳楼记》语言极工用“对举”一词来分析其语言表达的特色，是可以像线索一样牵动全文内容的所谓“对举”，就是相对举出、相对列出《岳阳楼记》中，这种语言现象布满全篇。

细细揣摩，可发现如下形式特点：第一类：自对即作者运用了大量类似于“句中自对”的短语，如“政通”对“人和”、“唐贤”对“今人”还有“朝晖夕阴、迁客骚人、樯倾楫摧、虎啸猿啼、去国怀乡、忧谗畏讥，春和景明、岸芷汀兰、心旷神怡”等。

从语法的角度看，每个短语都由并列的两个部分构成，不仅看起来词形美观，读起来音节响亮，更为重要的是因为“自对”的原因而显得语意密集、含义深广，一个短语有着多个短语的表现力量，体现出精致简洁、描摹生动、反复强化的美感。

第二类：对偶、对仗文中写景抒情，运用的对偶句达十几处之多，如“衔远山，吞长江” “北通巫峡，南极潇湘” “阴风怒号，浊浪排空” “日星隐曜，山岳潜形” “去国怀乡，忧谗畏讥” “沙鸥翔集，锦鳞游泳” “长烟一空，皓月千里” “浮光跃金，静影沉璧” “不以物喜，不以己悲” “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” “进亦忧，退亦忧” “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。

它们词工句丽，音韵铿锵，笔力雄健，文采生动用于写景，骶大笔勾勒景物，又准确生动地表现出景物的特征，同时绘景抒情，景情交融，融情人景用于抒情议论，则境界高远，气势雄豪，既能在文中表达出自己的肺腑之言，又能将笔力渗透于文外，形成精警之语，表达出崇高的思想之美和深厚的哲理之美，乃至成为千古名言。

第三类：对称、对比如文中的两个重要段落：若夫淫雨霏霏，连月不开， 阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣这是两个写景抒情段、排比段、骈偶段，对称与对比的特点表现得格外鲜明：都是先写景，后写情，情景交融；

前段极力渲染“悲”的情感，后段尽力渲染“喜”的气氛；前段写“因己而悲”，后段写“因物而喜”；前段写“浊浪排空”，后段写“波澜不惊”；前段写“日星隐曜”，后段写“皓月千里”；前段写“虎啸猿啼”，后段写“渔歌互答”等。

它们不仅在整体上形成景物鲜明的一暗一明、一阴一晴和情感一悲一喜的对比，连句段的细部都可以大致形成相互的映衬这两段文字，描绘了两电映照的图画，气韵生动，意境它们貌似一副长长的对联，既有对比，含义丰富，情感如江流奔腾直下，读来动人心魄。

《岳阳楼记》大量运用“对举”的手法写词、造句、构段，是不是会因此而显得单调呢对此，孙绍振先生在《岳阳楼记中的三个“异”》中做了非常优美的解析：他是在古文的自由句式中适当用骈文句法来调节例如在开头：他在“衔远山，吞长江”之后，并没有再继续对仗下去。

而改为散文句法：“浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”又如在“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁”以后就没有再对下去，而是换了一种句式：“渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

”范仲淹以对仗和不对仗的句法自由交替，显得情绪活跃，使情采和文采交融，显得自如潇洒“春和景明”一段，十四个句组，只有六个句组是对仗的沙鸥翔集，锦鳞游泳；长烟一空，皓月千里；浮光跃金，静影沉璧，其余八个句组是自由的散文句法。

全部句子，都是每句四字和六字参差错落的，而在骈文中四六是有规律的交替的，而在这里则是自由交错的，可以说把骈文在节奏上呆板和散文节奏上的自由结合了起来【语言卡片】《岳阳楼记》景物描写之美衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！。

《岳阳楼记》情感抒发之美登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣噫！微斯人，吾谁与归《岳阳楼记》哲理点示之美不以物喜，不以己悲先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

【映潮说课】《岳阳楼记》品读教学创意设想：两个课时完成此课的教学第一课时为“平实教学”，重在落实；第二课时为“生动教学”，重在欣赏课文欣赏的话题集中在梁衡先生关于散文创作的“三境”理论上：即“景物之美、情感之美、哲理之美”。

上面课文的导人语选自汪曾祺先生的《湘行二记》：《岳阳楼记》通篇写得很好，而尤其为人传诵者，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言这两句话哺育了很多后代人，对中国知识分子的品德的形成，产生了极其深远的影响。

课文的结束语选自梁衡的《岳阳楼记是怎样写成的》：《岳阳楼记》“如珠落玉盘，风舒岫云，标新立异，墨透纸背，洋洋洒洒，震大千而醒人智，承千古而启后人他将山水、政治、情感、理想、人格全都熔于一炉，用纯青的火候为我们铸炼了一面照史、照人的铜镜”“范仲淹为我们写了一篇千古第一美文，留下一笔重要的艺术财富和。

政治财富，他也就以不朽的政治家、思想家和文学家载入史册”预习要求自读课文，自读课文注释；想一想每一段在课文中的作用第一课时主要教学目标：读懂课文内容活动之一1.展示与作家作品有关的背景材料2.学生听读课文一遍。

学生跟读课文一遍3.注意下列加点字的读音：滕téng、谪zhé守、日星隐曜yào 薄bó暮冥冥míng、忧谗chán畏讥岸芷汀tīng兰、宠chǒng辱偕xié忘4.落实有关字词如：通假字，一词多义，古今词义对比等。

5.学生读课文注释活动之二学生多遍自由朗读课文：要求读得准确，读得顺畅活动之三课文译读，解决如下难句难段内容的理解：然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？译文：然而，北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣译文：这时登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，会觉得满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

译文：这时登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民：处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫!微斯人，吾谁与归？译文：唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上这两种表现的，为什么呢是由于不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。

处在高高的庙堂上在朝，则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中在野，则替君主担忧这样他们进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧啊!如果没有这样的人，我和谁志同道合呢？。

活动之四第三、四段课中智能练习：1．“其”字用法不同的一项是A．其喜洋洋者矣 B．增其旧制c．居庙堂之高则忧其民 D．刻唐贤今人诗赋于其上2．“则”字意义不同的一项是A．则有去国还乡…… B．贝Ⅱ有心旷神怡……

C．然则北通巫峡 D．处江湖之远则忧其君3．解释有误的一项是A．若夫：像那，若是 B．得无：没有C．至若：至于，又如 D．何极：哪有穷尽4．理解有误的一项是A．“霏霏…‘冥冥…‘郁郁…‘洋洋”的意思分别是：昏暗的样子、雨或雪繁密、形容香气很浓、意气风发的样子。

B．“去国怀乡，忧谗畏讥”的意思是：离开国都，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽c．“心旷神怡，宠辱偕忘”的意思是：心情舒畅，精神愉快，光荣和耻辱一起忘了D．文中描写“洞庭月夜图”的句子是“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答”。

答案：1．A  2．c  3．B  4．A第二课时主要教学目标：课文美点欣赏活动之一美读课文听名家朗读录音；同学们学读；学生朗读课文，教师用优美的对偶旬点评各段在课文中的作用；指导学生读出第三、四段的层次，读出第三、四段的情感对比；

师生演渎，读出第五段的深沉激昂背读课文活动之二美赏课文欣赏课文，发现并赏析课文之美话题：课文三美学生思考，写发言稿，全班交流学生发言的内容可能涉及：课文的景物之美、语言之美、画面之美、情感之美、结构之美、哲理之美等，还会涉及某个字句之美、某个段落之美等，教师要与学生进行简洁生动的对话。

活动之三美讲课文由教师进行“美赏课文”的小结，用大约8分钟的时间，比较细腻深入地讲析课文之美主要内容是课文的三美：散文美的三个层次：描写的美，意境的美，哲理的美《岳阳楼记》就是这样：描写美 形象 直觉暂时 景的陶醉

意境美 心象 情感持久 情的激动哲理美 抽象 思想永久 理的光芒《岳阳楼记》是篇三个层次都有的好文章大量的绘声绘景是描写的美，由景及情写“满目萧然”、写“宠辱偕忘”，这是意境的美，最后情与景的积蓄一起迸发出来，点破一条哲理“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是千古至理名言，一读之后永远不忘。

 【助读资料】《岳阳楼记》通篇写得很好，而尤其为人传诵者，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言可以这样说：岳阳楼是由于这两句名言而名闻天下的这大概是滕子京始料所不及，亦为范仲淹始料所不及这位“胸中自有数万甲兵”的范老夫子的事迹大家也多不甚了了，他流传后世的，除了几首词，最突出的，便是一篇《岳阳楼记》和《记》里的这两句话。

这两句话哺育了很多后代人，对中国知识分子的品德的形成，产生了极其深远的影响——摘自《汪曾祺作品自选集》《湘行二记》这篇文章的核心是阐述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道理但如果作者只说出这一句话，这一个理，就不会有多大的感染效果，那不是文学艺术，是口号，是社论。

好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的铺垫，而且全都用优美的文字来表述，用了许多修辞手法在“理境”之美出现之前，已先收“形境…‘意境”之效，“三境”之美俱全再加上贯穿始终的文字之美，算是“四美”了，在内容和形式两方面都分别达到了很难得的高度，借用王勃在《滕王阁序》里的一句话，就是“四美具而二难并”了，是一种高难度的美。

——摘自梁衡《岳阳楼记是怎样写成的》，《关文上半月》2008年第10期范仲淹的名言完全来自孟子，为什么却比孟子的更家喻户晓呢？这是因为，第一，从理念上说，更为彻底，不是同乐同忧，而是先民而忧后民而乐第二，孟子以逻辑的演绎见长，所说的完全是道理；而范仲淹以情感和理性的交融见长。

第三，“乐以天下，忧以天下”只有开头一个词在语义上是对立的，而范仲淹的名句在语义上的对立是双重的：第一重是“先天下”和“后天下”，第二重是“忧”和“乐”第四，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中的“忧”和“乐”从语音上看是重复的，但在语义上却不是完全重复：第一个“忧”和“乐”是名词，第二个“忧”和“乐”则是动词，语音上的全同和语义上的微妙差异形成一种张力；两旬结构相同，又构成一种对偶。

语音和语义的相关性和相异性，强化了情理交融、情志互渗，构成了本文的最亮点、最强音，一唱三叹的抒情韵味又由于这种结构而得到强化——摘自孙绍振《五种岳阳楼》，《语文建设》2007年第10期滕宗谅没有文集传下来，他为求《岳阳楼记》而写给范仲淹的信保存在方志里面，此信名为《求记书》，其文篇幅几乎是后来求到的《岳阳楼记》的两倍，内容很值得玩味。

《求记书》的最后一段话很关键：“谨以《洞庭秋晚图》一本随书贽献，涉毫之际，或有所助”这就奇怪了，滕宗谅不但在信中详细介绍了岳阳楼的历史和现状，还附送一幅图供范仲淹参考，这不明摆着不劳您大驾光临了吗？由此看来，滕宗谅请范仲淹写《岳阳楼记》，本来就没有要求范仲淹亲自去岳州跑一趟，那么范仲淹没有去岳州而在邓州写下了《岳阳楼记》，是极有可能的了。

——摘自李伟国《范仲淹岳阳楼记事考》，《新华文摘》2007年第19期编辑 / 夏婉琦资源源于网络

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