俟河之清(俟河之清人寿几何是什么意思)干货满满

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?这几个字，用我们这儿的方言，基本押韵，分别是:fo/ce/ze/yi/te/se，仄声。

 

伐檀（tán）坎坎伐檀兮，置之河之干（gān）兮河水清且涟（lián）猗（yī）不稼不穑（sè），胡取禾三百廛（chán）兮？不狩（shòu）不猎，胡瞻尔庭有县（xuán）貆（huán）兮？彼君子兮，不素餐兮！。

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮河水清且直猗不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！坎坎伐轮兮，置之河之漘（chún）兮河水清且沦（lún）猗不稼不穑，胡取禾三百囷（qūn）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑（chún）兮？彼君子兮，不素飧（sūn）兮！。

檀树一、音韵韵部：第一章　檀、干、涟、廛、貆、餐，元部；第二章　辐、侧、直、亿、特、食¹，之部；第三章　轮、漘、沦、囷²（qún）、鹑、飧，文部注：辐、侧、直、亿、特、食这几个字，用我们这儿的方言，基本押韵，分别是：fo/ce/ze/yi/te/se，仄声。

囷（qún）：《毛诗正义》：“丘沦反”二、释义第一章坎坎伐檀¹兮置之河之干²兮河水淸且涟猗³不稼不穑⁴，胡取禾三百廛⁵兮？不狩不猎⁶，胡瞻尔庭有县貆⁷兮？彼君子兮，不素餐⁸兮！赋也注解：坎坎：伐檀声，用力之声。

檀：檀树善木，强韧之木，木可为车者河：水也，河水，指黄河之水《尔雅》：“河出昆仑墟，色白所渠幷千七百，一川色黄百里一小曲，千里一曲一直”干：岸崖也，大水之旁涟：风行水成文也一作“澜”《尔雅》：“大波为澜

，小波为沦，直波为泾”猗：与兮同语辞也《书断》断猗，《大学》作兮《庄子》亦云，而我犹为人猗是也稼：种之曰稼穑：敛之曰穑胡：何也禾：嘉谷之通名，谷未秀曰苗，已秀曰禾廛：一夫之居曰廛《周礼·地官·遂人》夫一廛田百亩。

《注》廛，城邑之居《扬子·方言》东齐海岱之閒谓居曰廛狩：亦猎也。冬猎曰狩。宵田曰猎。县：同“悬”，悬挂。貆：兽名。《尔雅·释兽》貈子貆。《说文》貉子类。素：空。餐：食也。吞食也。

貆今译：坎坎地砍伐着檀树，（把它）放置在黄河岸边黄河之水清澈而泛起涟漪你不耕种不收获，为何取得三百夫的禾谷？你不去狩猎，为何看到你家庭院里悬挂着貆兽？那君子啊，不是吃白饭吗！第二章坎坎伐辐¹兮置之河之侧兮。

河水淸且直²猗不稼不穑，胡取禾三百亿³兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特⁴兮？彼君子兮，不素食兮赋也注解：辐：车辐插入轮毂以支撑轮圈的细条伐木以为辐也直：波文之直也亿：万万曰亿三百亿，禾秉之数特：兽三岁曰特今译

：坎坎地砍伐着用来做车辐的檀树，把它放置在黄河岸旁黄河之水清澈波流直你不耕种不收获，为何能取得三百亿的禾谷呢？你不狩猎，为何看到你庭院里悬挂着特兽呢？那君子啊，不吃白饭吗？第三章坎坎伐轮¹兮置之河之漘²兮。

河水淸且沦³猗不稼不穑，胡取禾三百囷⁴〈丘伦反〉兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑⁵兮？彼君子兮，不素飧⁶兮

鹌鹑赋也注解：轮：车轮也伐木以为轮也漘：厓也沦：小风水成文，转如轮也囷：圆仓也《说文》廪之圆者从禾，在囗中圆谓之囷，方谓之京《周礼·冬官考工记·匠人》囷窌（jiào）仓城《注》地上为之，圆曰囷，方曰仓，穿地曰窌。

鹑：鸟也飧：熟食曰飧今译：坎坎地砍伐着用来做车轮的檀树，把它放在黄河岸边黄河之水清澈且泛着细小的波纹你不耕种不收获，为何取得三百圆仓的禾谷呢？你不狩猎，为何看到你的庭院里悬挂着鹌鹑呢？那君子啊，不白吃熟食吗？。

三、赏析伐檀三章章九句先看《伐檀》的主题和写作背景《毛诗序》：“《伐檀》，刺贪也在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔”其实，真的理解了诗意，此说法还是有些道理的为什么？因为，河是指黄河黄河之水是混浊黄色的，那什么时候才清呢？需要等待。

周代时的用人机制主要是靠推荐因为没人推荐，所以，只能在这儿伐檀等待这个伐檀不一定是实写，只是兴檀木，强韧之木，可以做车辐做车轮但是，却被放置在黄河岸边需要等待伯乐去发现但是君子伯乐却尸位素餐，只知道无所事事拿俸禄，却不亲力亲为，做些实事。

朱熹认为：“诗人言有人于此，用力伐檀，将以为车而行陆也今乃置之河干，则河水淸涟，而无所用虽欲自食其力，而不可得矣然其志，则自以为不耕，则不可以得禾，不猎，则不可以得兽是以甘心穷饿，而不悔也诗人述其事而叹之，以为是眞能不空食者。

后世若徐穉之流，非其力不食，其厉志盖如此”这个解说就比较牵强这是现代人的解释，用的是阶级说解释也是我们在学校时学习的解释“这是一群在河边砍伐木材的奴隶唱的歌，他们向剥削者提出了正义的责问：为什么那些整天都在劳动的人反而无依无食，而你们这些‘不稼不穑’、‘不狩不猎’的人，反而坐享别人的劳动成果?这种对现实的清醒认识以及对于压迫和剥削的愤激情绪，不能不导致人民的反抗。

”老实说，在那个年代，奴隶大多都接受现实，哪里敢唱这些歌？因为，当时的法律规定，奴隶主对奴隶有生杀予夺大权，唱这歌不是找死吗？所以，理解的偏差有望文生义，有断章取义的原因说望文生义，是有些词语，因为古今异义。

比如河水是黄河之水，而现在如果不看解释，你即使读一百遍，也想不到是指黄河之水而黄河之水要清，需要等待，就像前面砍下来的檀木，要变成有用的车辐车轮，也需要等待一样至于要等多久《左传》云：“俟河之清，人寿几何？”意思是要等黄河的水清，先问问人的寿命有多长？意思是可能一辈子都等不到。

当然，台湾李辰东说，当时黄河之水冬季变清那还是要等所以说，有时“书读百遍，”其义未必自见我们还需要读万卷书，才能其义自见而说奴隶唱歌控诉奴隶主，则是断章取义只根据不稼不穑不狩不猎，而取禾，而县貆要知道，社会分工不同，从事脑力劳动和体力劳动的都是劳动，不一定所有的事情都要亲力亲为，那样就回到原始社会，属于离群索居了。

只要是群居的，就会有分工所以，说君子素餐是指他自己光吃饭不干自己的本职工作，那就是用人发现人才，用好人才王粲《从军诗五首》(其四)：“我有素餐责，诚愧伐檀人”这两句就是这首诗的主题君子有素餐的过责，对不起伐檀人的等待。

古代的君子是大小诸侯，是民之主，是老百姓的父母官，相当于现在的省部级干部《伐檀》中的素餐就是现在的懒政不作为和吃空饷再来看诗的结构和艺术特色本诗歌词本身就有节奏感节奏感是由押韵、字音协调、文字简练紧凑等条件所形成的。

　　[唱]坎坎伐檀兮，置（放）之河之干（岸）兮，河水清且涟漪　　[和]不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮后面两段，也是这个一唱一和的结构第一章，唱“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。

”兴也以放在黄河岸边的檀木比喻有用之才等待君子发现用黄河之水变清需要时间，实际上此时黄河之水应该是混浊的，这个清是一种希望，一种想象不是实景清比喻君子是个明君和“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”排比，反问。

增强了质问的气势，表达了对君子尸位素餐的质疑最后两句“彼君子兮，不素餐兮？”那君子，不是吃白饭吗？这句话是前面四句的总结也是诗歌的主题第二、三章的结构和艺术手法跟第一章一样，只是换了几个字，以押韵。