萱草忘忧(萱草忘忧是什么意思)满满干货

人生终难忘忧，但面对苦难体现的人性的隐忍与高贵却能催生伟大的艺术，它如同光，烛照出每个人面临困境时，都并不孤单，这大概是更高层次的解忧吧。

 

沿着清潩河向北，发现一大片萱草花正在盛开。那是个6月初的黄昏，前几天刚下了一场大雨，空气清澈，阳光温柔，橙色的萱草花开在河坡上，暖暖的，让人眼前一亮。

这几年很多园林绿化植物都是外来品种，比如同是橙色系的郁金香萱草是最古老的中国植物了，原名“谖草”，谖，就是忘的意思最早见于《诗经·卫风》“焉得谖草，言树之背愿言思伯，使我心痗”相传萱草能够忘忧，至于效果嘛，蔡文姬的《胡笳十八拍》有一段吟道：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤。

”

蔡文姬是史上有名的才女，其父蔡邕为汉末大儒，文姬自幼琴棋书画无一不精然先嫁于卫氏，丈夫病故，后董卓乱汉，匈奴南下，文姬被掳，被迫嫁给匈奴左贤王，后与其养育二子说是嫁，其实是好听的说法，京剧《文姬归汉》把她写成左贤王的王妃，但据《后汉书》记载，蔡文姬是“没于”左贤王，并没有得到匈奴妻子“瘀氏”的称号。

从曹操用重金将之赎回的经历可知，她不过是个高级一些的奴隶在塞北苦寒之地“处所多霜雪，胡风春夏起翩翩吹我衣，肃肃入我耳感时念父母，哀叹无穷已”

建安208年，曹操生命中两个重要的人去世了，一个是谋士郭嘉，一个是心爱的儿子曹冲那一年，孙刘联军在赤壁大败曹军曹操可谓流年不利，他偏偏想起了故人蔡邕，伤其无嗣，不惜千金赎回蔡文姬蔡文姬不得不被迫与儿子分离。

她的五言古体诗《悲愤诗》中用白描的手法讲述了这一家庭悲剧：“儿前报我颈，问母欲何之人言母当去，岂复有怀时阿母常仁恻，今何更不慈”大概这就是命运，不可抗拒的命运，不能两全，只能了断，给生命留下巨大的空洞

文姬真才女也，她归汉后将先父家中因战乱已亡佚的藏书凭记忆默写出了400余篇她被曹操接回来过许昌吗？还是回到自己的原籍陈留（现开封境内）这些史料都没有详细的记载如今的许昌，有关帝庙、灞陵桥，曹操爱才和关羽忠义的故事许昌人随便就能讲几出。

其实，曹操迎文姬归汉的故事同样展示了他作为政治家的智慧与远见那是在印刷术还没有诞生的汉代，图书作为文明的载体掌握在少数精英手中如果说关羽的骁勇善战在冷兵器时代就像是个战斗力爆表的重型武器；那么，蔡文姬的才华和惊人的记忆力，就是个移动的数据库啊。

文姬归汉的故事，对曹操，是一段佳话对蔡文姬，却是两难的割舍，从一个母亲的角度，我猜，如果真能让她选择，她愿意离开自己的亲生骨肉再重返故里吗？乱世中的弱女子，有惊人的美丽与才华，如小儿持重金过市中，成了强人们争抢的对象，身不由已罢了。

萱草恰恰是古时代表母亲的花。孟郊的《游子吟》除了著名的“慈母手中线，游子身上衣”，还有一首“萱草生台阶，游子行天涯。慈母倚堂门，不见萱草花。”

古人讲萱草能够忘忧有两种说法，一说是忧思难解，故植此草，玩味可以忘忧；一说萱草嫩苗可蔬，食之令人昏然如醉前一种说法比较可信萱草喜阴耐旱，常植于花径路旁春季绿叶成丛，乱蓬蓬一堆野草的样子，如果我从她身边路过，大概会视而不见，也唯有在开花时节，我才能看到她。

一堆乱草里，突然出现了一大片艳丽飘逸的花朵那种小小的惊喜，纵然转瞬即逝，至少，在那花田里观察拍摄感悟的时刻，我是快乐的她盛开时像一枝橙色的百合，明亮温暖，形如喇叭，花瓣六裂，微微向外翻卷着，中间是挺秀的花蕊，仔细观察，花瓣的内侧又有些动物皮毛样的斑点，显得灵动活泼，西人直呼其为“虎百合”。

至于后一种说法——萱草属于百合科，百合科的大部分植物，美丽但有毒，它的宿根、枝叶和花朵里，含有剧毒的秋水仙碱，是不是由于这毒性食之有致幻作用乃至忘忧呢，我可没试过，只能是猜测萱草普及为园林绿化品种是近些年的事，很多人把她当成是近亲黄心菜，百合科萱草属在中国有八个品种，只有黄心菜可食，在食用前要用开水淖一下，也是为了去除微量的秋水仙碱。

野生的萱草只分布在秦岭以南所以有人推测，蔡文姬在北地看到的其实是黄心菜

不管是黄心菜还是萱草，大概都无法化解蔡文姬心中的块垒，那是一个人生命中无可逃避的苦难，不是闲愁与忧伤，岂是萱草能够疗愈的至于普通人，没有战乱与离散，身上没有让人觊觎或争抢的稀缺资源，如惊人的颜值、才华与财富等等，能在平凡的波澜不惊的人生中做到时时忘忧吗？就我个人体验来说，生活的烦恼如蚊虫噬咬无处不在，很多是阶段性的，可是，有些困境是命定的，解不开，所有的努力都是徒劳，终其一生都要学习如何适应并和它相处。

或许，正因为此，何以解忧成了文学的母题之一，萱草由于赋予的文化涵义屡屡被文人墨客写入诗中梅尧臣说的好：“人心与草不相同，安有树萱忧自释”那个黄昏，我和萱草花不期而遇，进而悟到，所谓忘忧，就是总有一些细微的温暖和美好在前路等候，在乏味的、平淡的烦恼人生中。

在所有写萱草的诗中，我最终深深记住的还是蔡文姬的《胡笳十八拍》，附带又重读了她开创文人叙事诗传统的《悲愤诗》文姬归汉后，曹操怜其孤苦，令其嫁与小吏董祀，后董祀犯事，论律当死，蔡文姬披发徒行求助于曹操，曹操感动，赦免了董祀。

事后，她写出来回忆自己大半生的《悲愤诗》，形容自己南归后的境况：“托命于新人，竭心自勖励流离成鄙贱，常恐复捐废”全诗以“人生几何时，怀忧终年岁”结句没错，苦难是无法排解的，人生终难忘忧，但面对苦难体现的人性的隐忍与高贵却能催生伟大的艺术，它如同光，烛照出每个人面临困境时，都并不孤单，这大概是更高层次的解忧吧。