当仁不让(当仁不让论语原文拼音及翻译)快来看

第二章 论语为政篇zǐ yuē wéi zhèng yǐ dé pì rú bě

 

第二章  论语为政篇zǐyuēwéi zhèng yǐdépìrúběichén jūqí   suǒ  ér zhòng xīng子 曰：为 政 以 德，譬 如 北 辰，居 其 所，而 众 星gǒng

zhī拱  之【注释】北辰：北极星共：即“拱”，环绕，环抱【大意】孔子说：“用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它”zǐyuē shīsān bǎi yìyán yǐbìzh

ī yuēsī wúxié子 曰：诗 三 百，一 言 以 蔽 之，曰：思 无 邪【注释】《诗》三百：《诗经》有305篇，人们常用“《诗》三百”这一整数的说法来指代《诗经》蔽（bì）：概括，包盖【大意】孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：思想纯正。

”zǐyuēdǎozhī yǐzhèng qízhīyǐ xíng mín miǎnér wúchǐ子 曰：道 之 以 政，齐 之 以 刑，民 免 而 无 耻；dǎozhī yǐdé    qízhīy

ǐlǐ yǒuchǐqiě gé道 之 以 德，齐 之 以 礼，有 耻 且 格【注释】道：同“导”，引导一说，治理齐：整治，统一，约束免：免罪，免于刑法，免祸无耻：做了坏事心里不知羞耻格：纠正【大意】孔子说：“用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。

”zǐyuēwú    shí  yòu wǔér zhìyúxuésān shí ér lìsìshí子 曰：吾，十 有 五，而 志 于 学，三 十 而 立，四 十ér búhuò    wǔshí é

r zhī tiān mìng liùshí érěrshùn qīshí ér cóng而 不 惑，五 十 而 知 天 命，六 十 而 耳 顺，七 十 而 从xīn suǒyùbùyú   jǔ心 所 欲，不 踰 矩。

【注释】十有五：即十又五，指的是15岁古人在整数和各位数字之间多用“有”字表示相加有：同“又”立：站立天命：含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义矩：礼法，规矩【大意】孔子说：“我十五岁时就开始立志于学问，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，到七十岁时就能随心所欲，任何想法都不越出规矩。

”mèng yì   zǐwèn xiào zǐ yuēwú   wéi孟 懿 子 问 孝，子 曰：无 违fánchíyùzǐgào zhī yuē mèng sūn wèn xiào yú  wǒwǒ

duì  yuē樊 迟 御，子 告 之 曰：孟 孙 问 孝 于 我，我 对 曰wú  wéi无 违fán chíyuēhé  wèi yě zǐyuēshēngshìzhīyǐ lǐsǐzàng zhī

樊 迟 曰：何 谓 也？子 曰：生，事 之 以 礼；死，葬 之yǐlǐjì  zhī yǐlǐ以 礼，祭 之 以 礼【注释】孟懿（yì）子：姓仲孙，名何忌，“懿”是死后的谥号，鲁国大夫，与叔孙氏、季孙氏共同把持鲁国朝政，他父亲孟僖子临终时嘱咐他向孔子学礼。

违：古人称违背礼法为“违”樊（fán）迟：姓樊，名须，字子迟孔子的学生御：赶车，驾车“生，事之以礼”五句：古代丧事、祭祀等的礼节规格是有差等的天子、诸侯、大夫、士、庶人不相同鲁国三家权门大夫有时用诸侯、天子的礼仪等级，孔子对此不满，文中的话就针对这个。

【大意】孟懿子问孔子什么是孝道孔子说：“不要违背礼节”樊迟替孔子赶马车，孔子告诉他说：“孟孙氏问我孝道，我回答说，不要违背礼节”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母在时，依照礼节侍奉他们，父母去世后，要按礼节规矩为他们办丧事，按礼节祭祀他们。

”mèngwǔbówèn xiào zǐ yuē fùmǔ wéi qíjízhīyōu孟 武 伯 问 孝，子 曰：父 母 唯 其 疾 之 忧【注释】孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的儿子。

“武”是谥号其：指父母，该句可解释为担忧他们的疾病一说，其，指儿女，父母担忧儿女的疾病；另一说，疾，子女品行上的毛病，父母担心子女品行不好这里取第一种说法【大意】孟武伯向孔子请教孝道孔子说：“对于父母，尤其要担忧他们的疾病。

”zǐ yóu wèn xiào zǐyuē jīn zhī xiào zhě shì  wèi néng yǎngzhì  yú子 游 问 孝，子 曰：今 之 孝 者，是 谓 能 养至 于quǎnmǎ

jiēnéng yǒuyǎngbújìnghé   yǐbié   hū犬 马，皆 能 有 养；不 敬，何 以 别 乎【注释】子游：孔子的学生，姓言名偃（yǎn），字子游，吴人，比孔子小45岁【大意】子游问孔子怎样做是孝，孔子说：“现在所谓的孝，总说能养活爹娘就行了。

至于狗马都还能得到人的饲养呢如果对父母不是诚心诚意敬重、孝顺的话，那和饲养狗马又有什么区别呢？”zǐxiàwèn xiào zǐyuēsènán yǒushìdìzǐ fú   qí   láo yǒu

子 夏 问 孝，子 曰：色 难有 事，弟 子 服 其 劳，有jiǔshí  xiān shēng zhuàn céng shìyǐwéi xiào hū酒 食，先 生 馔， 曾 是 以 为 孝 乎？【注释】

色：脸色这里指和颜悦色，从心底里敬重父母弟子：晚辈，这里指儿女先生：长辈，指父母馔（zhuàn）：吃喝曾（cénɡ）：副词，难道是：代词，即“此”，这个的意思【大意】子夏问怎么做是孝孔子说：“对父母和颜悦色是很难做到的。

仅仅是有事情的时候，子女去为父母做；有酒饭了让父母吃喝，难道这就可以认为是孝吗？”zǐyuēwúyǔ huíyán zhōng rìbù   wéi rúyútuì ér xǐngqí子 曰：吾 与 回 言 终 日，不 违，如 愚。

退 而 省 其sīyì   zú   yǐ fā huíyě bùyú私，亦 足 以 发，回 也 不 愚！【注释】回：姓颜，名回，字子渊，也称颜渊是孔子早年的学生，受到器重省（xǐnɡ）：观察，考察【大意】

孔子说：“我同颜回讲学一整天，他也不提不同的意见，像是很愚笨课后我观察他私下的言行，发现他能充分发挥我讲的东西，可见，颜回并不愚笨”zǐyuēshì  qísuǒ yǐguānqí  suǒyóu ch

áqísuǒān  rén yān子 曰：视 其 所 以，观 其 所 由，察 其 所 安；人 焉sōuzāirén yānsōuzāi廋 哉！人 焉 廋 哉!【注释】以：根据，动机，原因一说，“以”通“与”，意为结交朋友。

由：经由焉：表疑问的代词，何处，哪里廋（sōu）：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖【大意】孔子说：“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？”。

zǐyuēwēn gù  érzhī xīn kě yǐwéi shī yǐ子 曰：温 故 而 知 新，可 以 为 师 矣。

【注释】故：旧的【大意】孔子说：“常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了”zǐyuē jūnzǐ búqì子 曰：君 子 不 器【注释】器：器具，只有一种用途的东西此处用来比喻人知识范围狭窄，只能有某一种技艺。

【大意】孔子说：“君子不该像器具一样，只有一种用途”zǐ gòng wèn jūn zǐzǐyuēxiān xíng qíyán    ér hòu cóng zhī子 贡 问 君 子，子 曰：先 行 其 言，而 后 从 之。

【注释】君子：古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人【大意】子贡问怎样做才是君子孔子说：“对于自己要说的话，要先做到，再讲出来”zǐyuē jūn zǐ zhōu ér bùbǐxiǎo ré

n bǐ  ér bùzhōu子 曰：君 子 周 而 不 比，小 人 比 而 不 周【注释】周：团结周围的人比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结【大意】孔子说：“君子是用道义来团结人，而不是为私情勾结拉拢人，小人是为私情勾结拉拢人，而不是用道义来团结人。

”zǐ yuēxué  ér bùsīzéwǎngsīér bùxuézédài子 曰：学 而 不 思 则 罔，思 而 不 学 则 殆【注释】罔：同“惘（wǎnɡ）”，迷惑殆（dài）：危险一说疑惑；另一说没有信心。

【大意】孔子说：“只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险”zǐyuēgōnghūyìduānsīhài yěyǐ子 曰：攻 乎 异 端，斯 害 也 已【注释】攻：攻击另一说为钻研学问，整句释为，钻研邪说就有害了。

异端：不正确的结论斯：连词，这就已：停止这句也作“斯害也已矣”【大意】孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了”zǐyuēyóu huìrǔzhīzhīhūzhīzhīwéi zhīzhībùzh

īwéi 子 曰：由，诲 汝 知 之 乎知 之 为 知 之，不 知 为bùzhī shìzhīyě不 知，是 知 也【注释】由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路诲（huì）：教导，教育女：同“汝”，你【大意】

孔子说：“由，教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度”zǐ zhāng xuégānlùzǐ yuēduōwén quē yíshèn yán qí   yú     z

é子 张 学 干 禄，子 曰：多 闻 阙 疑，慎 言 其 余，则guǎyóu duōjiàn quèdài shèn xíng qíyú    zéguǎ huǐyán guǎyóu xíng寡 尤；多 见 阙 殆，慎 行 其 余，则 寡 悔。

言 寡 尤，行guǎ huǐlùzài qí  zhōngyǐ寡 悔，禄 在 其 中  矣【注释】子张：孔子的学生，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张干：求，谋禄：古时官吏的俸禄，这里指的是官职阙（quē）：缺，空，有所保留，暂时放在一边。

寡：少尤：过失，错误【大意】子张向孔子学习谋求做官的方法孔子说：“要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。

说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了”āigōng wèn yuē héwéi zémín fúkǒngzǐduìyuē jǔzhícuòzhū哀 公 问 曰：何 为 则 民 服？孔 子 对 曰：举 直 错 诸

wǎngzé   mín fú     jǔwǎng cuòzhū zhí   zémín bùfú枉，则 民 服；举 枉 错 诸 直，则 民 不 服【注释】哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，定公的儿子“哀”是死后的谥号。

何为：怎么做对曰：《论语》中臣对君的回答用“对曰”孔子回答鲁国国君的问题，因此用“对曰”举：选拔，提拔，推举直：正直的人错：放置诸：“之于”的合音【大意】鲁哀公问：“怎么做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“提拔正直的人，将其位置安排在邪恶的人之上，百姓就服从了；而提拔邪恶的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。

”jì kāng zǐwèn shǐ mín jìngzhōngyǐquàn rúzhī hézǐ yuēlín季 康 子 问：使 民 敬 忠 以 劝，如 之 何？子 曰：临 zhīyǐzhuāng z

éjìng xiàocízézhōng jǔ shànér jiáo bùnéng zé  quàn之 以 庄 则 敬，孝 慈 则 忠，举 善 而 教 不 能，则 劝【注释】季康子：姓季孙，名肥在鲁哀公时候任正卿。

“康”是谥号“子”是尊称以：连词，而，和临：对待庄：庄重，严肃【大意】季康子问：“要使人民对我尊敬、忠实又努力勤勉，该怎么做呢？”孔子说：“你用庄重严肃的态度来对待人民，人民就会尊敬你；你遵守孝道，慈爱民众，人民就会忠实于你；你提拔优秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就会勤勉了。

”huò  wèi kǒngzǐyuēzǐxī bùwèi zhèng zǐyuēshūyún xiào hū或 谓 孔 子 曰：子 奚 不 为 政？子 曰：书 云：孝 乎wéi xiào yǒu yú

xiōngdì    shīyúyǒu zhèng shì  yìwéi zhèng xīqí   wéi惟 孝，友 于 兄 弟施 于 有 政，是 亦 为 政，奚 其 为 wéi zhèng为 政？【注释】

或：代词，有人奚（xī）：疑问词，何，怎么，为什么书：指《尚书》，是商周时期政治文告和历史资料的汇编施：延及，推广，影响有：无实在意义其：代词，指做官为：是为政：参与政治当时孔子没有出来做官，所以有人这样问他。

【大意】有人对孔子说：“您为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这种道理推广到政治上去。’这也是参与了政治，为什么非要做官才算参与政治呢？”

zǐyuērén  ér wúxìn bùzhī qíkěyědàchēwúní子 曰：人 而 无 信，不 知 其 可 也大 车 无 輗，xiǎo chē wúyuèqíhéyǐxíng zhī zāi

小 车 无 軏，其 何 以 行 之 哉【注释】信：守信用輗（ní）：古代大车车辕前面横木上的木销子大车指的是牛拉的车軏（yuè）：古代小车车辕前面横木上的木销子小车指的是马拉的车没有輗和軏，车就不能走何以：即“以何”，靠什么。

【大意】孔子说：“作为一个人，不讲信用，真不知道那怎么能行呢？如同大车没有安横木的，小车没有安横木的，靠什么走呢？”zǐ zhāng wèn shíshìkězhīyězǐyuēyīn yīnyúxià

 lǐ suǒ子 张 问：十 世 可 知 也？子 曰：殷 因 于 夏 礼，所sǔn yì    kě zhī yězhōu yīn yúyīn lǐ suǒsǔn yì    kě zhī yěqí损 益，可 知 也；周 因 于 殷 礼，所 损 益，可 知 也。

其huò   jìzhōuzhě suībǎi shìkě zhī yě或 继 周 者，虽 百 世 可 知 也【注释】世：古代称30年为一世，10世为一代也有人认为朝代改换为一代殷（yīn）：商朝商朝至盘庚将都城从奄（yǎn）（山东曲阜）迁到殷（河南安阳一带），所以又被称为殷朝。

因：沿袭，因袭礼：指整个礼仪制度，用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称损益：废除和增加【大意】子张问：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“商朝沿袭了夏朝的礼仪制度，所废除的、所增加的是可以知道的；周朝沿袭了商朝的礼仪制度，所废除、所增加的也是可以知道的。

那么将来如果有承继周朝的人，其礼仪制度也会是或增或减，即使下去一百代，也是可以知道的”zǐyuē fēiqíguǐ ér jì zhī chǎnyějiàn yìbùwéi wúyǒngyě子 曰：非 其 鬼 而 祭 之，谄 也；见 义 不 为，无 勇 也。

【注释】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先祭：是吉祭凶祭叫奠祭鬼的目的一般是祈福谄（chǎn）：谄媚，阿谀，巴结【大意】孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，是谄媚遇到符合正义的事情却不去做，就是怯懦”。