助纣为虐(助纣为虐是指纣王吗)万万没想到

本文是成语合集第二篇，小编水平有限，望方家不吝赐教。1.是“助桀为虐”还是“助纣为虐”？2.“道路以目”和“道路指目”同义吗?3.“丧（sāng）家之犬”“丧（sàng）家之狗”各用于何种语境？

 

本文是成语合集第二篇，小编水平有限，望方家不吝赐教1.是“助桀为虐”还是“助纣为虐”？答：这两语都有，只不过“助桀为虐”是秦汉时期的成语，“助纣为虐”则指的是殷商末期的一个小国奄的作用“助桀为虐”语出《史记·留侯世家》：“沛公入秦宫，宫室、帷帐、狗马、重宝、妇女以千数，意欲留居之。

樊哙谏沛公出舍，沛公不听良曰：‘夫秦为无道，故沛公得至此夫为天下除残贼，宜缟素为资今始入秦，即安其乐，此所谓“助桀为虐”且“忠言逆耳利于行，毒药苦口利于病”，愿沛公听樊哙言！’沛公乃还军霸上（刘邦战败秦兵，进入了秦朝的宫殿，宫殿里房子、帷帐、狗马、宝物，美女可享受的东西很多，刘邦想留在宫里住。

但是樊哙劝谏刘邦不要住，刘邦不听从于是张良对刘邦说‘秦王因为无道，才使你沛公来到这个地方你为天下人除秦王这个残忍狠毒的人，应该一反秦王的所为，拿享用朴素作为号召现在你刚刚入秦就安于秦王同样的享乐，这就正应了俗语所说的用做恶事来帮助秦王作恶。

况且忠言逆耳利于行为，毒药苦口利于治病希望您听从樊哙的话!’刘邦听从了张良的话，回到霸上驻军)。”

从这段话中可知张良是用“助桀为虐”这个成语比喻刘邦“欲留居”秦宫所起的作用：你刘邦来秦宫是替天下人除掉这个荒淫享乐的秦王的，结果你来到此处也捡起了秦王享乐的那一套，这不是等于帮助秦王作恶吗!因此“助桀为虐”这一成语就被后人传留至今，用来表述“以恶济恶”。

“助纣为虐”语出宋朱熹《四书集注》:“奄，东方之国，助纣为虐者也(奄国，是东方的一个国家，这个国家帮助纣王作恶)”朱熹的这个注，注在《孟子·滕文公下》:“周公相武王，诛纣伐奄”的后面，用来说明周公辅佐成王既讨伐纣王又讨伐奄国的原因。

周公辅佐成王讨伐纣王，这是大家所熟知的，但为什么又讨伐奄国呢?是因为奄国帮助纣王作恶，所以也要讨伐它后来“助纣为虐”也作为一个成语与“助桀为虐”一样，用来表述“以恶济恶”2.“道路以目”和“道路指目”同义吗。

?答：不相同“道路以目”语出《国语 ·周语上》:“厉王虐，国人谤王，邵公告王曰：‘民不堪命矣’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之国人莫敢言，道路以目(周厉王暴虐，国中的人诽谤他邵公告诉 厉王说：‘你的暴虐的政令已经让百姓无法忍受了。

’厉王大怒，派了好多卫地的巫师，让他们去监视到诽谤的人之后回来报告，然后把诽谤的人杀掉。这样国中人就不敢说话了，只能在路上遇见时用眼神示意。)”后来就用“道路以目”形容人被暴政所逼敢怒不敢言。

“道路指目”则是由“道路以目”引出的新词语，多见于现代文中此语的意思是：路上的人用手指着，用眼看着，形容事情已经很明显用例：邹韬奋、茅盾《我们对于国非的态度和主张》：“迄今抗战降营中商潜伏若干妥协主和分子，。

道路指目，当非空穴来风”3.“丧（sāng）家之犬”“丧（sàng）家之狗”各用于何种语境？答：分辨这两个成语所适用的语境确实有一个难点“丧（sāng）家之犬”出处的书和讲“丧（sàng）家之狗”出处的书都引的是《史记·孔子世家》中的同一段话。

这段话就是“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门郑人或谓子贡曰‘东门有人，其颡（sǎng）似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧（sàng）家之狗’子贡以实告孔子孔子欣然笑曰：‘形状，末也。

而谓似丧（sàng）家之狗，然哉然哉（孔子到郑地去，和弟子失散了，孔子自己站在东门外郑地的一个人对子贡说‘东门外站着一个人，他的额像尧，脖子的后部像皋陶，肩像子产，可是自腰以下要比禹短三寸，他那瘦削疲惫的样子像有丧（。

sāng）事人家的狗’子贡把郑人的话如实地告诉给孔子孔子高兴地笑着说‘说我的相貌如何，这是次要的而说我像丧家之狗，很对！很对！’）”在这段文字之后，《集解》有个注注的是：“王肃曰：‘丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。

孔子生于乱世，道不得行，故累然不得志之貌也’”从原文郑人的看法来说，郑人是把孔子看成有如丧（sāng）家之狗，因为主人忙于办丧事，无暇喂养而沦落街头但孔子则把郑人的比喻加以引申，引申为自己的道不得行，非常不得志。

王肃的注则把郑人的原意和孔子的引申都谈到了，因此谈“丧（sāng）家之犬”或谈“丧（sàng）家之狗”都引用同一出处也是可以说得过去的。

问题问两词语各适合何种语境，这只能根据两词语后来的用法来说一般地说，“丧（sāng）家之犬”适用于指生活得不到照顾，无精打采的情况“丧（sàng）家之狗”则适用于指失去了靠山无所依归的情况前语的用例：“只见两乘轿子，依旧抬转，许多人从，一个个垂头丧气，都如丧（。

sāng后语的用例：1.晋夏侯湛《抵疑》：“当此之时，若失水之鱼，丧（sàng）家之狗……足以露狂简而增尘垢（在这个时候，像是失水之鱼，丧家之狗……足以表现出志向虽远大而对事缺乏谋略从而增加了遗憾）”2.

京剧《伍子胥》：“我伍员好一似丧（sàng）家犬”（是伍子胥逃离楚国到达吴国但尚未见到姬光之前的唱词）因尚未得到依靠，故用丧家狗对“丧家之犬”“丧家之狗”的解释，各种词典说法不一如按《现代汉语词典》的说法，又与《史记·孔子世家》不合，故。

小编只能采取其中的一种说法。）家之犬。”