槁项黄馘(槁项黄馘中的馘是什么意思)不要告诉别人

2021年高中语文优质课评价标准评价角度评 价 指 标权重教学理念与教学设计1.教学思想符

 

2021年秦皇岛市高中语文优质课评价标准评价角度评价指标权重教学理念与教学设计1.教学思想符合三新背景下的核心理念，充分体现自主、合作、探究性学习方式2.设计尊重文本，从语文的“立场”和“方向”确立教学内容，侧重关键能力和核心素养提升。

3.准确把握教材内容，教学策略与资源运用科学合理4．教学目标明确，教学内容丰富；教学方法灵活，学法指导得当；设计新颖有创意，体现科学性、灵活性和开放性5.阅读与鉴赏、梳理与探究及表达交流相融合，着眼学生语文学科素养发展。

30教学实施及基本素养1．课堂氛围和谐，能积极高效地调控教学2. 教学重难点突出，容量适宜，课堂条理清晰，节奏合理，富有活力；学习任务与学习实践活动相结合，过程的推进符合学生发展水平需要3. 对学生学习过程有积极的评价，尊重学生的学习结果和情感体验；信息交流多向，能展开有效对话；注重思维品质与提升。

4. 教态亲切自然；教学语言流畅，具有感染力、启发性，富有教学智慧；有效使用教学时间；板书实用美观20学生行为及学习状态1.主动参与学习，方式多样，积极思维，踊跃发言2.敢于质疑，敢于发表见解；思维有深度，呈现发展趋向，获得积极的情感体验，有进一步学习和探究的愿望。

3.学习注重搜集和处理信息的能力、分析和解决问题的能力发展，积极进行合作交流与探究4. 不同程度的学生在学习活动中，享有人文关怀，感受语言文字的魅力，享用语言文字运用的乐趣；学生的语文素养得以充分展现20

信息技术使用效果1.现代信息技术运用恰当，媒体与语文学科融合自然合理2.能有效增加课堂教学容量；起到辅助教学、强化重点、推动教学活动开展的效果10教学效果认定1.较好完成教学目标，教学重点、难点处理得当。

2.学生掌握所学知识和技能，不同层次的学生都有所提高3.学生体验到学习乐趣，人文思想对学生具有良好的启迪性4.在教学的某一方面有独到之处20总分从书中寻找答案子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语》秦皇岛市实验中学

黄慧教学设想：教学从学生的问题情况出发，解决学生在学习过程中出现的问题是本课的立足点《论语》为儒家经典，尽管本篇为《论语》中比较长的一篇，但由于学生对于孔子及其弟子本身了解不多，学生理解起来也是非常困难的，于是我想采取一种主题阅读法，以文释文，引领学生去阅读《论语》当中与本文内容相关的部分，以及一些关于孔子和《论语》的文章。

并希望可以以本课的学习为基础，唤起学生阅读《论语》整本书的兴趣本课的教学安排两课时，第一节课解决前置性作业当中学生提出的对文章文字翻译层面出现的问题，疏通文章内容，积累文言字词第二节课解决前置性作业中学生对文章内容方面的问题，在此基础上探讨孔子思想以文化价值，现实意义，此为录像课内容。

至于学生在前置性作业中，结合自己阅读以及生活体验提出来的问题，将结合实际状况另作安排前置性作业：1、在作业本上翻译《侍坐》全文，在翻译中用红笔标记出翻译中出现的问题；在译文后写出自己对文章内容理解方面的问题；结合你自己的阅读体验或者生活实际，谈谈你的阅读收获以及困惑。

2、教师汇总前置性作业1中学生提出来的文章内容方面的问题，设置相应表格，安排相关《论语》中相关篇目助读，具体内容以导学案形式下发给学生（相关导学案另附）学习目标：1、理解孔子礼乐治国的政治理想2、感受曾点的不凡的志向，

感受孔子以天下为己任的责任担当意识3、培养从书中寻找答案的意识学习重点、难点：1、2一、导语设计孔子“十五而有志于学，三十而立”，终其一生志于其道；孟子“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。

”相较于孔孟的“志”，现在我们谈规划——人生规划、职业规划等，不一而足，这些规划是“志”吗？那么“志”究竟是什么呢？《论语侍坐》篇讲的就是“志”让我们随孔子师徒去看看“志”究竟是怎么一回事二、问题1程宗元先生的画《侍坐》，你能从画中的人物神态和文本内容推断出哪个是孔子、子路、曾皙、冉有和公西华吗? 

显然，这个课堂和我们的课堂是不一样的，年龄差比较大我们课文标题的顺序正好是按照年龄由大到小的顺序于是我们细心的同学就有人在前置性作业中，有同学提出了这样一个问题：文章中孔子几个弟子发言的顺序可以调换一下吗？或者为什么不按照文章标题那个顺序发言呢？。

这是个非常棒的问题，想想看在4人发言，排列组合一下的话，顺序应该有24种组合，那么文章为什么会用这种顺序呢？作者的意图是什么呢？针对这个问题，老师设计了一个表格，要求大家根据文本来填表，并且结合老师给的《论语》其他篇目，看看我们能不能得到答案。

人物志表现孔子评价子路（由）冉有（求）公西华（赤）曾皙（点）学生讨论预设答案：表格1人物志表现孔子评价子路（由）千乘之国......可使有勇，且知方率尔对哂之冉有（求）方五六十........可使足民，如其礼乐，以俟君子。

安见方六七十，如五六十而非邦也者公西华（赤）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相非曰能，愿学焉赤也为之小，孰能为之大曾皙（点）暮春者........咏而归鼓瑟稀.......异乎三子者之撰预设答案表格2人物

志表现孔子评价子路（由）有勇之国（重武）不谦让哂之冉有（求）富民、民生谦虚肯定公西华（赤）主持赞礼更谦虚肯定曾皙（点）吾与点也预设答案3：导学案9.5 子畏于匡①，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也②：天之未丧斯文也，匡人其如予何③！---------

文明礼乐治国12.7 子贡问政子曰：“足食，足兵①，民信之矣”子贡曰．“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食自古皆有死，民无信不立”---------。

孔子的为政主张，与表格“志”这一列顺序相同，礼的成分加重什么是“礼”？它源自周礼，指周朝传统的典章、制度、仪节、习俗等，是人们的行为准则它体现周朝的政治、经济、文化的面貌周灭商后，周人一统天下，周礼也就成了维护周朝统治的法宝。

孔子十分推崇周朝的社会制度，盛赞周公的文化建设成就，幻想回到周公时代结论：1、学生的表现越来越谦虚；2、礼的成分越来越重所以，作者这样去安排几个弟子发言的顺序，是为了突出孔子以礼治国的思想顺理成章地引出了“哂由”的原因“为国以礼，其言不让”（问题二）。

三、问题三孔子为什么赞成曾皙的看法呢？曾皙的“志”到底是什么？学生讨论翻译“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”答案预设：曾点描绘了一幅“暮春咏归图”， 是太平盛世的一个缩影，人们无拘无束，自由快乐。

参考导学资料中5.26 颜渊、季路侍①子曰：“盍各言尔志？子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾颜渊曰：“愿无伐善②，无施劳子路曰：“愿闻子之志子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之③讲解参考：自殷周以来，古人会在暮春上巳日举行修禊仪式，而上巳日多逢三月初三，三国魏以后就定三月初三日为禊仪日。

这一天，人们到水边，用香薰草沾水洒在身上或者是沐浴，洗涤污垢，感受春意，借此消灾去晦，祈求平安曾皙所描述的大约就是指修禊仪式，为自己祈福消灾王羲之在《兰亭集序》中说：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

暮春时节里，草长莺飞，天朗气清，惠风和畅，当此良辰美景，理应有赏心乐事，所以游目骋怀，畅叙幽情，词歌互答，尽视听之乐正所谓顺其自然，万物各遂其志，各得其所，信可乐也“吾与点也”四字透露出孔子在内心深处也向往这样的生活，也希望拥有如此自然的生活。

朱子讲：“三子皆欲得国而治之，故夫子不取曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂性曾点知之，故孔子喟然叹曰吾与点也。

“四、拓展问题：可是为什么叹息呢？答案预设：学生根据自己的历史知识以及下发材料中“孔子简介”，回答孔夫子面对的世界是礼崩乐坏，是“杀人盈野，杀人盈池”的社会现实，弑君者有之，亡国者有之，满地的乱臣贼子，王政不再是争霸者的选择，他们首选霸道，谁能给他们带来迅捷而实际的土地、人口乃至称霸，谁就会被重用。

要“老者安之，朋友信之，少者怀之”真是无异于痴人说梦，太难了！难就放弃了吗？做个隐士？答案预设：学生参考“孔子简介”，孔子人生最后一个阶段他是周文化自觉的传承者，是中华文明薪火得以续燃的中间人他要讲学授徒，他著书立说，只要有传人延续自己的学问，只要竹简文字还在，自己的理想之火就能一直燃烧下去。

这是一个至死仍在为自己志向而努力的人五、结束语曾参有一段话“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”一个人让人尊重是有条件的，你总得做点什么，总得在为自己活之外有更大的胸怀有更广的担当，孔子是自觉地承担起传承光大周文化的使命，虽然他生前郁郁不得志，但他死后，有一条他所开创的文化之流源远流长，绵绵不绝，渐成浩荡无穷。

整个世界都浸润其中品传统经典，感先贤智慧——《庖丁解牛》教学设计姓 名:杨乐学校：秦皇岛市第一中学高一年级统编必修下第一单元第1课第3篇设计初衷本单元人文主题（中华文明之光）+学习任务群（思辨性阅读与表达二）沿忠实经典本身、立足当代语境、由表及里、辨析质疑的思考和理解这一主线，将本课研习重点定位为感悟道家思想、探索当代意义；辩证思考，多元质疑，完成可迁移的思辨读写目标。

学生初中已学习《庄子》二则等大量诸子文，结合必修上册文言文和《侍坐》《齐桓》、思辨类文本阅读基础，设置真实发生过且契合本单元人文主题情境，引导学生理性认识庄子，提升思辨水平，更好地传承中华文明之光让学生在自主实践活动中发展语文核心素养。

学习目标1、反复诵读，能够借助注释和工具书疏通文意，积累文中重要词语和句式知识，逐步形成文言语感2、通过研习《庖丁解牛》，理解道家思想对社会和人生的看法，认识其在当今社会的文化价值（重点）3、发展辩证思维，尝试理性而艺术地阐述自己的观点。

（难点）核心素养本课体 现1、语言建构与运用：通过积累文言知识，力求读懂文章内容，梳理文言词语在不同语境中的词义和用法2、思维发展与提升：通过研习文本，把握文意，敢于质疑，换位思考，尝试挖掘其潜藏的价值观；。

辩证全面看问题，提高理性思维水平3、文化传承与理解：感受庄子智慧，消除对庄子误解，有机结合儒道思想，激发学生读经典兴趣，自觉维护和发扬“中华文明之光”任务设计方案第一课时：破解文言学案：A搜集整理庄子、《庄子》相关知识。

B反复诵读，借助课下注释和工具书，独立疏通文意，圈点勾画不理解的句子 C小组合作，制作教材19页文言知识资料卡课堂活动： A 夯实文言知识B思维导图梳理《庖丁解牛》层次第二课时：思辨阅读（重点展示本课时学习流程）。

研习《庖丁解牛》，体会庄子思想核心特点，思考其当代意义。资源学案、多媒体课件、网络等板书设 计

（主体是守望月亮的树：树左边枝杈为课文重点内容提示，右边为道家思想核心整体意为当今时代传承传统文化，儒道精神互补，会让社会、生命之树长青）学习流程环节教师活动安排（教学内容简要呈现）学生活动（学习活动）。

设计意图情境导入：活动一：庄子小讲坛之送你一篇经典文活动二：“庄子思想与新时代”交流会活动三：妙语传神——撰写宣传语体验总结作业布置为了弘扬传统文化，校团委欲举办“品传统经典，感先贤智慧”读书文化节我班正是庄子展厅，望大家群策群力，吸引更多同学来领略庄子之美。

组委会要求，每个展厅规定项目：名家小讲坛宣传单早已发出，我们庄子小讲坛首先向前来参观的同学们推送道家经典寓言《庖丁解牛》作为专业讲解员，请从《问卷调查》显示的大家最感兴趣的3个话题中选择你感受较深的一个问题讲讲《庖丁解牛》。

附：《问卷调查》最感兴趣话题： 1、庖丁“技”中蕴含着怎样的“道”？2、“游刃有余”在“养生”之道中是如何体现的？3、从《庖丁解牛》看，以庄子为代表的道家思想的核心是什么？（1）一队刚刚走出孔子展厅的同学光临我厅，聆听了庄子小讲坛。

假如你是他们中的一员，作为新时代的青年学生，对于庄子或是道家精神会有质疑吗？ （当堂质疑）如孔子讲求“知其不可为而为之”；庄子却说“知其不可奈何而安之若命”，是不是太消极？在当今社会，道家的顺其自然、无为而治还有用吗？

（2）面对大家的质疑，作为庄子展厅小主人，请和对方交流一下你的看法（师引导：以庄子为代表的道家思想古今都有积极意义，且和儒家思想互为补充）学生问题、释疑均随机，详见课堂实录视频庄子展厅入口处需要张贴一则醒目鲜活的宣传语。

请以整句形式介绍先贤庄子，凸显其特点和时代性（40字以内）课堂小结：相信读书文化节中，我们庄子展厅定会让前来参观的同学们悦读美文、悦纳庄子，发展了辩证思维，尝试全面看问题，期待通过本节课的体验，能够开启大家阅读传统经典的心灵之门。

1、筛选整合出自《庄子》的成语，进行班级成语小竞赛2、《论语》言简意赅，《孟子》善于取譬，《庄子》常用寓言，针对一则你感兴趣的儒道经典文段，尝试写一个400字的议论文段，阐述你的观点感受情境大任务尽快进入角色。

A以小组为单位确定选题，结合文本，深入思考，丰富讲解内容，吸引同学们驻足展厅合作讨论2分钟B选派代表讲解展示，其他同学作为听众，谈谈听了讲解后的收获或建议结合已有知识储备，换位思考，大胆质疑在反复换位思考，不断质疑，尝试释疑的过程中，结合学案补充素材，深入思考道家思想和时代含义。

规范书面表达注意书写、字数（展示、评价并选出支持率最高的作为展厅宣传语）学生齐读课文，回味本课收获选择感兴趣的一个任务实践各取所需，各有所得设置真实且契合人文主题情境，激发学习热情，自然导入主题活动以文本为基础，引导学生深入挖掘内涵，按新课标要求在情境中提高学生合作学习和语言表达能力。

调动学生积极性，引导学生自主学习，换位全方面思考问题，尝试分析解决问题，通过不断质疑、释疑，发展辩证思维，理性认识庄子思想的内涵和当代价值，儒道有机融合，从而顺利完成人文主体和思辨阅读表达学习任务提升书面语言表达能力，对接新高考22题。

同时，促进学生个性化语言发展把学习的兴趣延申到课下，吸引学生大量阅读课本外经典，尝试思辨写作教师课后反思主要特色：1、契合新课程标准对提升高中学生语文核心素养的要求契合新教材设计人文主题和任务群两项并举理念。

2、所有课堂情境和活动能够让学生在有趣、有用的体验中，强化文言知识，锻炼学生思辨能力，使学生更理性、深入阅读、理解文化经典，引发学生阅读经典的兴趣，从而引导学生树立正确的人生观、价值观遗憾：高一学生《庄子》阅读更多停留在课本内，需在引导其广泛阅读。

第一次来录播教室，学生比较紧张，视频时间有限，一些灵光乍现，未来得及全面照应到，不少学生的个性解读，未在视频中展现出来，留待课下再交流整理附：《庖丁解牛》第二课时学案资料包（一）桀溺曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。

子路行以告，夫子（孔子）怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”——《论语·微子》桀溺:在水田里干活的一个壮汉, 指当时的隐士滔滔：大水奔流的样子，形容局势混乱到极点而谁以易之：你与谁改变它。

“而”通“尔”；“易”改变辟人之士：指孔子，他常常躲避与自己志趣不合的人 辟世之士：出世隐居之人，如桀溺耰（yōu）：用土覆盖种子辍：停止怃然：怅然，失意吾非斯人句：我不跟世间众生在一起还跟谁在一起呢？这是说不能隐居。

斯：这徒：徒众斯人之徒，等于说人群、世人（二）吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年——《庄子·养生主》。

涯：边际，极限知：知识，才智随：追随，索求殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏近：接近，这里含有追求、贪图的意思督：中，正道中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。

（三）居无思，行无虑，不藏是非美恶财用有余而不知其所自来，饮食取足而不知其所从是为至德之世——《庄子·天地》以道观之，物无贵贱——《庄子•秋水》（四）庄子：在我们无路可走的时候（节选）鲍鹏山当一种美，美得让我们无所适从时，我们就会意识到自身的局限。

庄子这位“天仙才子”，总在一些地方吓着我们，而等我们惊魂甫定，便会发现，呈现在我们面前的，是朝暾①夕月，落崖惊风我们的视界为之一开，我们的俗情为之一扫“造化钟神秀”，造化把何等样的神秀聚焦在这个“槁项黄馘”。

②的哲人身上啊！“庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰：‘愿以境内累矣’”先秦诸子，谁不想做官？“君子之仕，行其义也”谁不想通过世俗的权力，来杠杆天下，实现自己的乌托邦之梦？庄子的机会来了，但庄子的心已冷了。

这是一个有趣的情景：一边是濮水边心如澄澈秋水、身如不系之舟的庄周先生，一边是身负楚王使命，恭敬不怠、颠沛以之的两大夫两边谁更能享受生命的真乐趣？我的看法是，庄周们一定能掂出各级官僚们“威福”的分量，而大小官僚们永远不可能理解庄周们的“闲福”对真正人生的意义。

这有关对“自由”的价值评价庄子此时面临着双重诱惑：他的前面是清波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，他的背后则是楚国的相位──楚威王要把境内的国事交给他了大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种“累”？多少人在这种累赘中体味到权力给人的充实感成就感？这是生命中不能承受之“重”。

“庄子持竿不顾”好一个“不顾”！他那么不经意地推掉了在俗人看来千载难逢的发达机遇他把这看成了无聊的打扰如果他学许由④，他该跳进濮水洗洗他干皱的耳朵了大约怕惊走了在鱼钩边游荡试探的鱼，他没有这么做从而也没有让这两位风尘仆仆的大夫太难堪。

他只问了两位衣着锦绣的大夫一个似乎毫不相关的问题：楚国水田里的乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精致的竹箱装着它，用丝绸的巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死来换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人的心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水中活着。

”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中”你们走吧！我也是这样选择的这则记载在《秋水》篇中的故事，不知会让多少人暗自惭愧汗颜这是由超凡绝俗的大智慧中生长出来的清洁的精神，又由这种清洁的精神滋养出拒绝诱惑的惊人内力。

当然，我们不能以此悬的，来要求心智不高内力不坚的芸芸众生，但我仍很高兴能看到在中国古代文人中有这样一个拒绝权势媒聘、坚决不合作的例子是的，在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。

当我们大都在黑夜里昧昧⑤昏睡时，月亮为什么没有丢失？就是因为有了这样一两棵在清风夜唳⑥的夜中独自看守月亮的树一轮孤月之下一株孤独的树，这是一种不可企及的妩媚胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。

虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿这是庄子自己的“哲学困境”此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛盾中作困兽之斗他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己无所适从无可奈何。

他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。

天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠⑦之说，荒唐之言，无端崖⑧之辞来与之周旋他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。

谁更无正义无逻辑无方向无心肝──只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱？注：①朝暾（tūn）：早晨刚出的太阳 ②槁项黄馘（xù）：面黄肌瘦。

馘，脸、脸面④许由：隐士⑤昧昧：糊涂⑥唳（lì）：鸣叫⑦谬悠：虚空悠远引申为荒诞无稽⑧端崖：边际走进孔子和庄子，观照人生存于世的姿态——《侍坐》篇和《庖丁解牛》比较阅读学校高一年级姓名曾立梅学科语文教材名称

高中语文必修下册教材出版社人民教育出版社课题《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《庖丁解牛》比较阅读高（一）年级（下）学期教学目标1.通过对文章内容的分析，把握孔子和庄子的人生理想2.通过比较孔子、庄子不同的人生理想，探讨人生存于世的姿态。

教学重难点1.通过对比分析，探究孔子和庄子人生理想的不同2.观照现实，探讨人生存于世的姿态教学思路“观今宜鉴古”，深刻体悟前人的智慧才能更好地把握当下和未来本课以此为切入点，以访谈类节目为情境，联系学生生活中的困惑，通过对《侍坐》和《庖丁解牛》的比较阅读，让学生围绕孔子和庄子不同的人生理想进行探讨，从而探究不同的人在追求理想时所采取的不同的态度和方式，以及其对后世产生的影响，从而引发学生思考，借以观照当今社会人生存于世的姿态，以期改变学生迷茫的现状。

主要教学方法课本剧表演合作探究法点拨法比较阅读法教学资源教材、多媒体、课件、视频、图片、补充资料教学过程预设课时环节教师活动（教学内容呈现）学生活动（学习活动）设计意图一（一）创设情境（教师开场白，配合多媒体视频）

最近咱们班一位同学跟我聊天说她遇到了烦心事，一起看一下（播放学生VLOG视频）她这样的烦心事你有吗？到底怎么解决呢？课堂上我们一起欣赏了《侍坐》和《庖丁解牛》，今天借助《青春会客厅》这个节目，再次走进孔子和庄子，聊一聊人生存于世的姿态，看能不能帮她解决这个问题。

我们有幸请到了孔子和庄子的资深粉丝，掌声欢迎我们交流的过程中，请你同学们写下给这位同学的建议学生观看同学自制的有关自己烦心事的视频，从中找到情感共鸣点预设共鸣点，谁的青春不迷茫设计意图：本环节创设学生喜欢的访谈节目情境，选择贴近学生生活实际的情境任务，有效激发学生的内在情感，促使学生最大限度参与教学，从而引发学生情感上的共鸣和灵感上的激发。

（二）文本解读1.教师过渡：我们先从《侍坐》篇开始，让我们重新走进师生言志的场景，有请孔子和他的弟子们2.幻灯片出示任务：从《侍坐》篇，看孔子及其弟子的人生理想预设：子路：不挨打，侧重强兵冉有：不挨饿，侧重富民。

公西华：知礼节，侧重礼治文明曾皙：侧重幸福孔子：幸福安乐的太平盛世补充材料：《颜渊、季路侍》“老者安之，朋友信之，少者怀之”3.教师过渡：感谢几位嘉宾和同学们的丰富解读，这些解读让我们一起领悟了孔子及其门人的人生理想。

那么庄子通过名庖丁的经历寄予了他怎样的人生理想呢？有请刘畅同学，带我们走进丁的故事4.幻灯片布置任务：从名庖丁的成长之路看庄子的人生理想预设：保全自己补充材料：《吾生也有涯》“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

”1.学生表演《侍坐》篇课本剧2.学生结合文本和课本剧谈孔子和四子的人生理想学生配乐朗诵《庖丁解牛》学生解读庄子的人生理想设计意图：1.用学生喜欢的课本剧、朗诵等不同形式再现文本内容，既避免了文言文阅读的单调性和枯燥性，又有助于学生加深对文本内容的理解，能将学生很好地带入会客厅的情境，调动学生参与课堂的积极性。

2.通过问题设置旨在让学生把握两篇文章的内容并能解读孔、庄的人生理想，为下面比较分析奠定基础3.补充材料能够更好地印证文本，拓宽学生的阅读范围，有助学生更好地理解文本内容（三）比较分析教师总结过渡：通过嘉宾和同学们对两篇文章的深度解读，我们看到同处春秋战国纷乱的时代，不同的人，却有着不同的人生理想。

孔子和弟子们各有侧重，孔子和庄子两大学派也有不同幻灯片布置任务：孔子和庄子的人生理想有什么不同？预设：1.孔子建立和谐的理想社会，所重的是群体社会；庄子关心的是在乱世中如何保全自己，关怀的是个人2.入世和出世

3.孔子知其不可而为之，庄子顺其自然补充：《长沮桀溺耦而耕》“天下有道，丘不与易也”《庄子钓于濮水》《惠子相梁》学生在之前分析文本的基础上进行更加深入的对比思考，并分享自己的想法嘉宾和同学进行思想碰撞和交锋，在争论中加深认识和理解。

设计意图：在单篇文本教学的基础上学生结合补充材料进行比较阅读，找准对比点，让学生有抓手地进行对比分析，理性地去分析孔子和庄子不同的人生理想以及其不同的处世态度和方式（四）知识迁移教师过渡提问：大家的一番见解真是让我豁然开朗，原来他们有这么多的不同，不同的思想在后世有很多传承者，受到他们影响的人有很多，你能想到哪些呢？。

预设：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——屈原鞠躬尽瘁，死而后已——诸葛亮先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹穷年忧黎元，叹息肠内热——杜甫苟利国家生死以，岂因福祸避趋之——林则徐即不获成功而死，亦吾所不悔也。

——秋瑾教师过渡：孔子理想的核心是勇于担当，以天下为己任，这一思想一代代传承，现代社会也有很多这样有家国情怀的人幻灯片播放视频《觉醒年代》中“南陈北李”相约建党教师过渡：我们党领导的中华民族伟大复兴的事业和孔子的理想是一脉相承的。

我们说了这么多在孔子思想影响下忧国忧民，以天下为己任的志士，难道庄子思想就不见踪影吗？预设：开荒南野际，守拙归园田——陶渊明小舟从此逝，江海寄余生——苏轼故有朝廷而不去，入山林而不返——《晋书嵇康传》学生调动自己已有知识储备，认识到孔、庄思想在历史中的传承价值和深远影响。

设计意图：让学生把孔子、庄子的人生理想和思想精神与历史、现实有效结合，学生从中认识到中华传统文化在历史中的深远影响（五）任务反馈 教师过渡：今天关于孔子和庄子的思辨性解读，给我们带来了很多人生存于世的应有的姿态的感悟。

我们生活中会遇到各种各样的问题，每个人的人生都是一本空白的书，同时也是一本深奥的书，需要我们不断地去规划其实，走近孔子和庄子，他们引导我们思考了几个非常重要的人生问题，大家想想是什么问题？预设：我想做什么？

我能做什么？我应该做什么？我要怎么做？我们对这几个人生问题做出回答时，所面对的问题就迎刃而解了接下来我们把自己写给视频中同学的建议说给她教师总结过渡：大家的建议说给她的也是说给自己的，现在我想问一下视频中的同学你的想法有变化吗？。

教师留作业：课下，自己再进行深入思考，以“亲爱的自己，我想对你说”的形式写下来教师总结：听了大家的见解，我们明白了，我们的人生需要尽力而为，全力以赴，但同时也要学会转弯，用儒家的理想为追求目标，锐意进取，又要用道家思想调节紧张的心态。

作为炎黄子孙，我们有义务让古代先贤的智慧在我们血脉中延续，我们一起用这段话共勉幻灯片展示：以出世的态度做人，以入世的态度做事用儒家思想进取，用道家智慧炼心做一个勇于担当的堂堂“君子”，做一个超然物外的悠悠“圣人”。

推荐阅读《庄子：当我们无路可走的时候》（鲍鹏山）《人生的境界》（冯友兰）学生把自己面对人生困惑想到的建议说给视频中的同学视频中同学结合本节课所探讨内容和同学的建议谈自己的认识学生课后练笔作业学生齐读设计意图：

其实作为儒家思想代表人物的孔子和作为道家思想代表人物的庄子，学生是不陌生的，但是怎么让学生把他们的思想智慧用于指导自己的现实人生，这是难点，也是我设计这节课时一直在思考的一个问题所以这一问题是在前边学生分析比较孔子和庄子人生理想以及其追求理想的方式和态度的基础上，水到渠成地提出来的，这就消解了问题的难度，也让学生有了言说的兴趣，也就完成了从知识的感性认识到理性认知的提升，真正达到了学以致用，也深化了传统文化的现实意义。

设计意图：这是本节课的任务情景，同学能够结合本节课所学有针对性地解决这一问题，这样的探讨才是有实际价值和意义的设计意图：把口头表述转化成书面语言时，学生需要更深入，更系统，更全面的深入思考设计意图：齐读深化学生对内容的理解。

设计意图：阅读是语文教学的根本，课内文本应该旨在引导学生进行课外阅读，以课本素材为点，不断向外延伸的阅读能激发学生的阅读兴趣，深化学生的认知（六）结束语教师总结：一首小诗送给大家（幻灯片放映）你没有落后，你没有领先。

在命运为你安排的属于自己的时区里，一切都准时相信每一位同学都能在自己的时区里创造出属于自己的生命精彩！设计意图：本环节是本课结束语，旨在让学生在今后的人生中能够用先贤智慧指导自己的人生。板书设计

自我反思主要特色与创新之处1.本课教学在《青春会客厅》这样一个大的情境下进行，能调动学生的参与热情节目由学生生活中常见的烦心事开始，能够引起所有同学的情感共鸣以学生面对的现实困惑作为学习任务，并用VLOG视频的方式呈现给学生，学生参与的热情被激发，为后来教学环节的顺利进行奠定了基础。

2.本单元的人文主题是“中华文明之光”怎么强化学生对中华传统文化的认知，并能发自内心的把自己作为传承者，这是我设计这节课的一个思考点因此在单篇教学学生理解文本的基础上，我设计了比较阅读的课型通过《侍坐》和《庖丁解牛》中不同学派人生理想的不同，来探究当代社会人生存于世的姿态。

我想当典籍中的智慧能够烛照后世，其价值就已经凸显出来了，所以在孔子、庄子理想思辨性分析的基础上，我顺势让学生调动自己的已知，找寻那些受儒道思想影响的历史人物以及当今的仁人志士既然这些思想能够影响那么多的人，能不能影响我们自己呢？如果学生的答案是肯定的，那们他们就会产生不由自主地把这些文化思想内化为自己人生信条的意愿。

这一环节的关键点就在于怎么直观地让学生认识到这些思想可以影响他们的生活，所以我播放了反映学生困惑的VLOG视频，引导学生用儒道思想来思考自己的人生，思考自己生存于世的姿态3.为了帮助学生辨析孔子、庄子人生理想的不同，我给学生印发了助读资料，《论语》和《庄子》中的相关篇目，《谏太宗十思疏》，《庄子：当我们无路可走的时候》和《人生的境界》，这样，资料与问题之间，资料与文本之间、资料与资料之间形成了良好的支撑关系，使其相互解读、诠释、辩驳，深化学生的学习。

存在问题与不足1.学生的发言应该多引导2.应该及时抓住学生有分歧的点，引导其课堂辩论将“文化传承与理解”渗入语文课堂——《桂枝香·金陵怀古》教学设计课题《桂枝香·金陵怀古》单位：秦皇岛市第一中学姓名：顾琰琰。

教材名称（必√选）修 下册教材：统编新课标出版社：人民教育课时说明：1课时教材分析及设计理念为什么教？《桂枝香·金陵怀古》属于必修下古诗词诵读单元教材对这个单元的诗词都做了简短的赏析，并且提出了一些值得学生思考的鉴赏问题，再结合课下注释，学生诵读、理解文意是不难的。

而2021年是王安石诞辰1000周年除了政治改革，他在文学上，也有突出成就这首《桂枝香·金陵怀古》就属于他词作中的精品，被称之为“金陵怀古之绝唱”，被周汝昌评价为“王介甫只此一词，已足千古，其笔力之清遒，其境界之朗肃，两宋名家竟无二手，真不可及也！”有必要让学生诵读其词，品赏其景，在诗词的审美鉴赏中，分析其情，体会一位政治家、改革家的良苦用心，并得到为人、为学、为国的启发，体会中国传统文化的传承意义，提升思维能力，提升语文核心素养。

为了谁教？授课班是文科实验班，他们在初高中学过王安石的诗作和文章，对王安石的生平有一定的了解，甚至有的孩子对其有很深入的研究，有很痴迷的热爱他们基础扎实，思维灵活，不仅对诗歌鉴赏的方法已基本掌握，而且更愿意尝试新颖的形式，更个性化的表现来表达自己的想法和理解。

怎么教？1、为学生提供更加宽阔的展示舞台，提供他们更多种解读的可能和方法例如提供“比较阅读”“群文阅读”“知人论世”“王安石的创作理念”等资料信息，让他们充分表达自己的理解，积累必要的资料，自然生成审美鉴赏和创造，从而提升思维能力。

2、创设生活中的情境，充分引发他们的思考，启发学生理解文化传承的意义，提升学生的语文核心素养教学目标语言建构与运用：借助注释和工具书，疏通诗词文意审美鉴赏与创造：有感情的诵读诗词，鉴赏写景及抒情的特点及手法。

思维发展与提升：自主学习、合作探究，尝试掌握自主鉴赏的多种方法，探索作者的怀古之思与其他怀古作品的与众不同之处文化传承与理解：在王安石千年诞辰之际，学习他的诗词，探索他的改革进取精神在新时代的传承意义，实现立德树人的教育意义。

重点难点1、鉴赏写景及抒情的特点及手法，体会作者怀古之思的独特之处2、探索王安石的精神在新时期的传承意义，于我们现阶段学生的启示等教学方式在导学案的引导下，本课根据文科实验班的学生实际，采用以学生活动为主，教师点拨启发，小组合作探究相结合的教学方式。

教学资源多媒体课件、学案、相关视频文件教学实施教学环节教师活动（教学内容呈现）学生活动（学习活动）设计意图一、激趣导入师：我们都知道王安石，知道他是思想家，政治家，文学家我们学过他的文章，小时候也背过他的诗。

今天我们要学习他的一首词，这首词历代文人对其评价很高，认为可以和周邦彦辛弃疾相媲美，是金陵怀古之绝唱，甚至到了两宋名家绝无二手的高度，今天我们就一起来品读《桂枝香 金陵怀古》学生观看ppt（PPT展示——梁启超《艺蘅馆词选》评曰：“此作可颉颃清真、稼轩，未可谩诋也。

”杨湜《古今词话》曰：“金陵怀古……惟王介甫为绝唱周汝昌：“境界之朗肃，两宋名家竟无二手！”）设计意图：激发品读兴趣，导入新课二、深情诵读师：课下同学们已经预习、诵读过这首词了，哪位同学愿意来带领大家一起有感情的大声的诵读？。

挑选两名领诵同学学生活动领诵员有感情领诵其他同学听读，并跟读体会诗词中的韵味设计意图：反复朗诵，体会感情，走近文本三、赏析文本师：昨天布置给大家一项学案任务，小组合作探究，选取任意一个角度，对这首词进行鉴赏，鼓励创新，下面咱们就进行一下成果展示。

哪位小组愿意先来？在小组展示过程中：1、对展示进行点评2、对重点进行强化3、对未尽进行补充学生活动：小组交流，选取一个角度（意象和意境，手法分析，比较阅读，群文阅读，知人论世等角度参考），结合学案所给材料，自己的理解，合作完成探究任务，形成研究成果，按照自己设计的方式，进行展示。

设计意图：小组合作，引导学生自主学习、分析、解决问题。四、设置情景任务（一）创设情境师：我们再通过一个短篇进一步了解一下王安石。播放纪念王安石千年诞辰视频短片。

（二）设置任务师：看完这部短片之后大家可能感慨颇多，这是2021年为纪念王安石诞辰1000周年拍摄的纪录片《南京·王安石》如果在我校也举行一次“纪念王安石千年诞辰作品展”，你们是展会策展人和策展团队，那么。

1、你们想如何规划作品展的展厅？你们想在展厅的什么位置展出他的《桂枝香 金陵怀古》？说一说你们的想法2、如果让你为此次作品展也一段观展前言，你想写什么？3、作为展会的策展人和策展团队，你想通过展会给所有参观的人以怎样的影响？你对这次展会有怎样的期待？。

小组商讨，任选一个任务，写出你们的回答学生活动：观看视频短片，理解王安石对变法执著的追求其实是他对国家深沉的爱的表现设计意图：视频短片回顾王安石对变法的执著追求和其对国家的热爱，带着学生进入情境，并且引发思考：这样的政治家，改革家，不惧生前身后的骂名，他的文学作品和精神，该如何在青年中间传承。

学生活动：进入情境，选取任务小组商讨，完成任务进行展示五、带动情绪总结全课师：老师也写了一段前言，说是前言，其实也是对大家的寄语，作为我们本课的总结送给大家PPT出示文段，教师诵读：我们伟大的民族立于世界民族之林，生生不息；我们灿烂的文明源远流长、历久弥新——一个重要奥秘就是文以载道、以文化人。

书里乾坤大，心中日月长王安石诗词歌赋中的哲理反思、改革意志、进取精神，不仅“活”在藏书馆、“活”在学者的论著中，而且跨越了千年，站在了我们这一代人的面前，还会走进了下一代人的心中——这就是我们走近古人，走进经典的传承意义。

“以古人之规矩，开自己之生面”，让这些经典成为我们民族血液中永远保持鲜活生命力的文化基因，成为中华文明长河继续奔腾不息的文化密码学生活动：观看PPT，调动情感设计意图：文化的传承，不是空话，他们早已是我们血脉中的一部分，从我们小时候背第一首诗开始，从认识第一个中国字开始，而课本中的人和事更是我们文化传承的内容。

板书设计

自我评价特色与创新《桂枝香·金陵怀古》属于必修下古诗词诵读单元理解诗词内容并不难，关键是在鉴赏品读和本词的文化传承价值而这节教学设计中，我认为有以下突出特点：1、重视学生自主、合作开展各种探究性和体验性的活动，在活动的过程中，掌握了鉴赏诗词的多种方法，积累了王安石相关的资源，丰富了他们的语言文字运用的经验。

2、创设贴合学生现实的真实情境，引起学生的联想，启发他们的思考3、课堂内外融入小的写作任务，比如课前的鉴赏品读准备工作，课上的作品展前言写作等3、引导学生体会本词的典范性，让学生理解中国传统文化的经典意义，传承意义，增强文化自信。

教学反思在教学实施过程中，我认为我还存在着几点不足：1、小组展示时间的把控上，预判不足2、对学生的点评略欠简洁、精准3、对王安石精神传承的探讨，还可以进行更充分的挖掘附：秦皇岛市第一中学2020级《桂枝香金陵怀古》学案

班级____________姓名____________使用时间______________一、学习任务与目标1、试着从多角度鉴赏本词2、理解作者王安石创作出“千古绝唱”背后的家国情怀以及作为一名改革家的使命与担当。

二、学案内容学案内容小组合作探究请小组合作，选择一个角度来鉴赏这首词（鼓励创新性鉴赏活动）我们选择从_________________________角度进行鉴赏具体内容：具体内容批注参考资料参考资料其人生平

王安石，字介甫，号半山江西抚州临川人 中国北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家 庆历二年，王安石进士及第历任多职，政绩显著熙宁二年，被宋神宗升为参知政事，次年拜相，主持变法因守旧派反对，熙宁七年罢相一年后，被神宗再次起用，旋即又罢相，退居江宁。

元祐元年，保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，享年六十六岁累赠为太傅、舒王，谥号“文”，世称王文公王安石潜心研究经学，著书立说，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。

在文学上，王安石具有突出成就其诗文“学杜得其瘦硬”，擅长于说理与修辞，充分发挥古诗文的实际功用，名列“唐宋八大家”晚年诗风含蓄深沉、深婉不迫有《临川集》等著作存世在王安石之前的“故国类”作品一二临江仙鹿虔扆（五代）

金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空翠华一去寂无踪玉楼歌吹，声断已随风烟月不知人事改，夜阑还照深宫藕花相向野塘中，暗伤亡国，清露泣香红思越人孙光宪（五代—北宋）古台平，芳草远，馆娃宫外春深翠黛空留千载恨，教人何处相寻。

绮罗无复当时事，露花点滴香泪渚莲枯，宫树老，长洲废苑萧条想像玉人空处所，月明独上溪桥一片风流伤心地，魂销目断西子同样在南京“登高咏怀”的作品其一水龙吟 辛弃疾 (宋)楚天千里清秋，水随天去秋无际遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

落日楼头，断鸿声里，江南游子把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？王安石同类题材作品。

这位“中国十一世纪时的改革家”（列宁）虽然出生在江西，却与南京有着不解之缘，他在南京度过了青春时期，在南京三次任知府，两度守孝，两度辞相后居住……在南京先后生活了近20个年头，逝世后又葬在了南京钟山脚下，他的父母兄弟死后也葬在南京，他在南京留下了许多动人的事迹和壮丽的诗篇

南乡子·自古帝王州自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮四百年来成一梦，堪愁晋代衣冠成古丘绕水恣行游上尽层城更上楼往事悠悠君莫问，回头槛外长江空自流金陵怀古四首其一霸祖孤身取二江，子孙多以百城降豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？。

东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸其二天兵南下此桥江，敌国当时指顾降山水雄豪空复在，君王神武自难双留连落日频回首，想像余墟独倚窗却怪夏阳才一苇，汉家何事费罂缸其三地势东回万里江，云间天阙古来双。

兵缠四海英雄得，圣出中原次第降山水寂寥埋王气，风烟萧飒满僧窗废陵坏冢空冠剑，谁复沾缨酹一缸其四忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸。

注释（1）后庭：指陈后主所作的《玉树后庭花》曲陈后主在位荒淫腐败，以致亡国，故此曲被称为亡国之音（2）黍离：《诗经》篇名，即《国风·王风·黍离》，旧说为东周大夫行经西周故都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作。

麦秀：即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作（3）天兵：旧称封建王朝的军队这里指宋朝军队（4）神武：原谓以吉凶祸福威服天下而不用刑杀后沿用为英明威武之意，多用以称颂帝王将相（5）沾缨：谓泪水浸湿冠缨。

指痛哭、悲伤（6）黄旗：古代军中用旗（8）堞：也叫女墙，城上如齿状的矮墙王安石的创作理念某尝患近世之文，辞弗顾于理，理弗顾于事，以襞积故实为有学，以雕绘语句为精新，譬之撷奇花之英积而玩之，虽光华馨采，鲜缛可爱，求其根柢济用，则蔑如也。

——王安石《上邵学士书》