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“太一生水”篇竹简已有残缺，但叙述宇宙生成过程的那些部分还是比较完整的保留了下来：“太一”是天地万物的本源，“太一”最先产生出水；水生成后又反过

“太一生水”篇竹简已有残缺，但叙述宇宙生成过程的那些部分还是比较完整的保留了下来：“太一”是天地万物的本源，“太一”最先产生出水；水生成后又反过来辅助“太一”，产生了天；天生成后反过来辅助太一，从而产生了地。

天地形成之后，情况有所变化，被辅助的对象已经不再是“太一”，而是天地自身结果由天地的相互辅助，便进一步地生成了神明、阴阳、四时、寒热、湿燥，最后完成了一个岁时的周期它最后还特别强调说，“太一”在生成水、天地之后并没有消失，它同时就内在于（“藏”）水、天地以及由天地所产生的万物之中，并且随万物的变化而变化（“行于时”）。

因此“太一”一方面是万物的本源（“母”），另一方面也是万物运动变化所依据的准则或规律（“经”）《太一生水》对本源与万物关系的看法显然深受老子的影响老子的说法是“建之以常无有，主之以太一”这表明，老子的“道”早已被认为是等同于“太一”的。

《太一生水》认为“太一”生成水和万物之后，就内在于水和万物之中（“藏”），这也正是老子“道生之，德蓄之”所表达的意思《太一生水》说“太一”“周而又始”，老子同样认为，“道”“周行不殆”《太一生水》把“太一”称作“万物之母”，老子则说“道”“可以为天下母”。

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