不朽之盛事(典论论文盖文章经国之大业不朽之盛事)墙裂推荐

典论·论文——曹丕　文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台

 

典论·论文——曹丕　文人相轻，自古而然傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短里语曰：“家有弊帚，享之千金。

”斯不自见之患也　　今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东平刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。

　　王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也如粲之《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，干之《玄猿》《漏卮》《圆扇》《橘赋》，虽张、蔡不过也，然于他文，未能称是琳、瑀之章表书记，今之隽也应瑒和而不壮，刘桢壮而不密。

孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏及其所善，扬、班俦也　　常人贵远贱近，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。

　　文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。

是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思夫然则，古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。

日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！　　融等已逝，唯干著论，成一家言【创作背景】根据史料记载，曹丕与父亲曹操及卞太后关系不及弟弟曹植，杨修等人又不断称赞曹植之文采，皆不利曹丕争嗣因此曹丕借此书使曹操另眼相看。

建安以前，文学地位并不独立当时，扬雄竟斥汉赋为“童子雕虫篆刻”（见《法言·吾子》），曹植也认为“辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也曹丕在典论呼吁作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变那时这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种脱离功名的心态。

曹丕以“经国之大业、不朽之盛事”称颂诗赋，使文学趋向自觉的深刻表现【赏析】《典论·论文》是我国文学批评史上较早的一篇专论《典论》是曹丕做太子时候写的一部专著据《三国志》注引《魏书》说，曹丕写成《典 论》后，“集诸儒于肃城门内，讲论大义，侃侃无倦”。

又引胡冲《吴 历》云，曹丕“以素书所著《典论》及诗赋饷孙权，又以纸写一通与张昭”据《魏志》载，魏明帝太和四年二月戊子，曾“以文帝《典 论》刻石立于庙门之外”及大学，共有六碑说明曹丕本人及其后人都很重视这部《典论》。

《典论》全书大概到宋代已经亡佚，今存完篇只有一篇《自叙》和这篇《论文》曹丕在本文中，批评了两汉以来轻视文学的观点，指出了文学应享有独立地位，提出了自己的文学主张其中涉及到：文学 的价值问题，作家个性与作品风格问题，文体问题以及文学批评的态度问题，等等。

曹丕将文学的价值，提到了前所未有的高度，指出是“经国之大业，不朽之盛事”，把文学摆到了与事功并立的地位这是对儒家太上立德，其次立功，再次立言传统思想的补充、完善和发展，把“立言”的内容丰富了，从而突出强调了文学的“经国”作用和“不朽”意义。

在作家个性问题上，曹丕提出了著名的“文以气为主’的论断，并且作了具体论述“文气”说遂由此发端，逐渐发展成中国古典文论中的一个重要范畴，对后代影响很大对于文体问题，曹丕提出了“夫文本同而末异”的观点，说明各种文体既有共同的原则、共通的东西，又有具体的规则、不同的要求，所以既要研究其一般的规律，也要注意其不同的特 征。

曹丕抓住了“本”与“末’的关系来谈文体问题，有辩证的观 点，同时也纠正了前人只限于本而不及其末的片面认识，是很有创见的后世之文体研究，如陆机《文赋》，挚虞《文章流别论》，李充《翰林论》，刘勰《文心雕龙》等，大略从此肇端。

关于文学批评 的态度，田是立足于实际，批评了两种错误的倾向，一是“贵远贱 近，向声背实”，二是“文人相轻，自古而然”．都具有针砭现实的作用，同时还具有相当的概括性．所以一千多年来常被人们引《典论·论文》在中国文学批评史上具有很高的地位，它对文学全面提出了崭新的观点，标志着文学的自觉时代的到来。

其中论述到有关文学的一些基本问题，虽是提纲挚领式的，未及全面展开，但对后代的影响很大刘勰在评论曹丕的才情时说，“乐府清越，《典论》辨要”(《文心雕龙.才略篇》)，以“辨要”二字概括《典论·论文》的特点，是非常准确的。

它是中国文学批评史上一座重要的里程碑(吴小平)【译文】文人互相轻视，自古以来就如此傅毅和班固，两人本来不分高下；但是班固就是小看傅毅在给他弟弟班超的信中说：“傅毅只是会写点文章，就出任了兰台令史的官职，可是他的文字汗漫无统得很呢！”人往往只看自己的长处，而文章并非只有一种体裁，很少有人样样都会，所以就以自己的长处来贬斥别人的短处。

谚语说：“自己家里破扫帚，竟然也能值千金”这就是没有自知之明的错误了当前的文学之士，鲁国的孔融，广陵的陈琳，山阳的王粲，北海的徐幹，陈留的阮瑀，汝南的应玚，东平的刘桢，这七位先生，无所不学，善创新词各人都驾驭着千里良马，驰骋在千里平原之上，各恃所能，并驾齐驱。

但要他们彼此相服也难得很啊！只有德行高尚的君子，才能严格地审视自己，客观地评价别人，这样，方能免除文人相轻的恶习——为此我才写这篇《论文》王粲擅长写辞赋，徐幹常带有齐地的舒缓之气，不过仍然可与王粲比美像王粲的《初征》《登楼》《槐赋》《征思》，徐幹的《玄猿》《漏卮》《团扇》《橘赋》等作，即使张衡、蔡邕也难以超过。

但对其他文体的写作，也不过尔尔陈琳、阮瑀所作的章、表、书、记，在当代已是手屈一指了应玚和协而不雄奇，刘桢雄奇而不完善孔融的气质禀赋出类拔萃，不同一般，只是所论往往缺少主张词胜过于理，甚至出现游戏笔墨但他的佳作，与扬雄、班固有一比！。

平常人总是以远处的东西为好东西，近处的东西不稀奇，崇尚虚名而不重实际又苦于看不到自身的不足，总以为自己胜过别人文章有其共同性，文体有其特殊性奏议类文体务须雅正，书论类文体重在说理，铭诔类文体强调纪实，诗赋类文体崇尚华丽。

这四类文体各不相同，所以能写文章的人，也只是偏长于一个方面，只有“通才”才会写所有的文体写文章主要依靠文气，文气有清、浊二体，不能够用强力去改变它譬如音乐，曲调是同一曲调，节奏也是同一节奏，因为运气的长短、强弱不同，加上聪颖和愚钝生来如此，所以即使是父亲也不能传给儿子，哥哥也不能教给弟弟。

文章是治理国家的大业，留芳百世的盛事一个人年寿总有尽头，荣华富贵也终于自身，这两样是带有必然性的规律，不像文章可以千秋万代流传下去所以，古代的作者宁肯投身于笔墨之中，寄意于篇章文字，不借史官的溢美之词，不凭权贵的显赫之势，而声名自然流传于后世。

因此，文王被囚禁而演绎《周易》，周公显达而制定礼；不因处境窘迫而放弃努力，也不因沉湎逸乐而改变志向正因为这点，所以古人看轻璧玉而珍视光阴，就是担心白白浪费时间但是，一般人多不努力，贫穷时害怕饥寒，富贵时恣意享乐。

于是追求眼前物质利益，而忘了著书立说这个千秋大业光阴在流逝，身体在衰老，转眼之间将与万物同逝，这真是有志之士的最大哀痛啊！孔融等人已先我而去，只有徐幹撰写了一部《中论》，算成了一家之言。