琴瑟只好的意思(琴瑟琵琶是什么意思)速看

巫峰寨踏勘记

 

从葛岭镇出发，经半巷、埕头、东坑，一路峰回路转，路弯而陡，云封雾遮，越近山顶，岚雾越浓，终于在穿过浓雾后，跃上一座岗头，岚雾渐开，蓦然见到了一座山区里难得见到的居住相对密集的小村庄细看高程表，已经海拔770多米。

只见六十多座木扇乌瓦的传统合院式民居挤挤挨挨，环围着一片一二百亩的田园，四周山峦和缓，绿树葱茏，田园中果蔬相间，青翠水灵主村东倚天池顶，西瞻天台山，南面明牛倒地山，北面蝙蝠山，中有凸起的一座山包有如金元宝，恰如一个聚宝盆。

村中流水自福山引来，当地人称“福泉”这就是巫洋村。

村庄东南面有两座山包夹峙，形成一个垭口过垭口往东南方就是一路下坡，这条路通往闽侯县南屿镇和福州方向，应该是主要的出村路口；葛岭上来的是另一条出村路垭口北侧的山包山势相对平缓，在东头低俯处又隆起一座更小的山包，其形势就像一头回转的卧牛之首。

两座大小山包栽植有成百上千棵高大粗壮的柳杉，一眼望去，郁郁森森，山风吹过，林涛阵阵，其气清新快爽，令人尘虑尽消在牛首位置，有一座占地规模颇大的府邸式建筑，远望去虽然残破，但重墙高垒，院落层叠，依然气势不凡。

这就是历史上曾经鼎鼎大名的巫洋寨，也叫巫峰寨

巫峰寨离主村垭口大约二三百米，坐东略偏北，朝西略偏南，最下层的驳岸比下方小田垄和小公路大约高出二三十米因此，在公路边望去，只能见到残垒，略显巍峨之势其左侧及左下方和右后方、后靠部分均栽满了高大的柳杉树，每棵高度都有三四十米，根茎相挨，枝叶相连，几乎密不透风，恰似围护在庄寨周边的一道绿色屏障。

从柳杉林里穿行，更感到一种遮天蔽日的气势曲折穿行百多米，才来到巫峰寨的前门

初看这座寨门，显得很普通明显只是一座简陋的门楼，两边虽然连接着长长的石墙，但石墙并不高，大约三米许门楼前有两段进出踏跺，下段七级乱石块砌就，上段则为打制平整的石板材铺砌的五级如意踏跺，两段踏跺间有一个半圆弧形的小平台，使得进出有一个缓冲之地，可作为一定的迎来送往行礼之所。

门楼中间为整块花岗岩板材拼砌的门框，宽度约50公分，高约2.5米，板材厚近20公分；天平石自带有门轴座，因此原石材起码80公分宽两端为青砖浆砌的墙垛，顶上为中间略高、两边稍低的三段悬山结构挑檐，出檐平展，不见起翘。

但挑檐的却是垂柱，为简单的四面瓜棱形进入大门，见到门楼的屋梁竟然是四梁扛井结构，四柱落地，后侧也是瓜棱形垂柱挑檐，形成一个小小门亭；柱脚的方形柱础也是四面雕花，柱础下为长石板条压廊整个门楼略显优雅

过门楼后，迎面又是两层平台，分别高出五级和七级的如意踏跺，这两段踏跺的总高度约有1.8米，也就是说下堂地面比门楼坪高出1,8米这两段踏跺并没有正对着寨门，而是往进门楼后的右侧偏移数米在门楼所连接的前墙和门后的第一个平台之间，是一条四米多宽的环状通道，从环状通道看，前墙不高，只剩不太完整的石墙部分，其上部原来是否有土墙或箭垛之类设施已不得而知；现高度刚好一个成年人探出胸口，非常适宜内部防御人员对外实施射击、投掷等。

前墙后的第一个平台宽约三米多，目前长满杂草，原来是否有地上建筑物也无从考证第二个平台其实就是内庄的下堂部分，残墙中间形影相吊地对面矗立着两根大板材制成的门框石，门框石边有青砖浆砌的墙垛，高约1.5米按照这个墙垛的高度，对着门楼坪相对又有一个3.3米左右的高差优势，又是一个防御的制高平台。

这道残墙左右延伸到大通沟后继续延伸至横厝扶楼位置再折而向后，一直接到后楼和后墙，在这左右的纵向墙上，大约与正堂走廊平齐的位置开设有门户，也是整块石板材拼砌的厚门框，天平石一样带有门轴，而且有厚重的石墙以及跑马道的痕迹！说明这一圈围墙的防御意义，

看来这才是寨墙。

这对形影相吊的门框石明显带有火焚的痕迹，登上这个平台一看，果然如是门框石之后就是正天井，两厢以及天井里还躺着没来得及清理的废材和瓦砾，看来这里不久前遭受过回禄之灾从下堂的残迹看，规模不大，两厢只有两开间，但是原用材还是比较考究的，周边的压廊石均厚实、宽长而平整，连承台也是使用大块的方整石，五级如意踏跺也是整条板材横铺，遗留着几分大气。

应该是救火尚算及时，正堂还保持相对完好

现有正堂面阔仅有三间，进深七柱，左右六扇部分已经灭失[不像火焚，像是拆除了]正厅仅三间，出廊柱间为轩廊，跨梁为扁枋，虽然有双童柱，但跨度不大，因此六扇位置狭小，只有一扇单门痕迹童柱上雕饰比较朴素轩廊拱架为双檩船篷轩，双檩两端分别雕刻有琴瑟琵琶等乐器，寓意琴瑟和谐，家庭和睦。

太师壁比较可观，从上到下有四层雕饰，分别是一斗三升上的四季平安富贵花[四尊宝瓶上插着牡丹花]书卷弯枋上有花式墨书篆字“满堂春”和“梅兰竹菊”，下一层扁枋浮雕变体芍药花，承上之牡丹，寓意君君臣臣，上下相得，秩序井然；中间楣额与白喜门上的楣额均已遗失，剩下生门上的楣额版心为卍字不到头底纹，所镶嵌的两只蝙蝠也已失落，但影子轮廓尚存，寓意万福无穷。

在接下来是太师壁的神龛屏，其雕饰分为三个部分，上绦环板为红漆金彩四季花卉，下绦环板已全部缺失，中间花格底纹为盘长纹，各部连接红漆小花为木芙蓉，寓意富贵荣华四个版心原有四个人物，下方如意结垂下，悬着葫芦、宝剑等雕饰件，人物形象和另两件雕饰或缺失或不清晰，不知是哪四位神仙，或许是福禄寿喜四仙人。

中柱和后金柱中间没有充柱，只有扁枋上的童柱，这里横跨的大额枋则雕刻有四座龙门，龙门之间有雕刻着各种水族的弯枋连接，龙门间有八条鳌鱼，象征着鲤鱼成功跃过龙门。寓意家族子弟既多又佳。

中柱之前空中架设有灯梁，红漆为底，金漆描绘飞翔的蝙蝠，寓意“洪福齐天”前大额枋与横梁间有花篮和大富贵花构成的栌斗，大额枋本身素面，但遗留有一对红漆精华匾托，匾额不存，估计不是文革中破坏就是后来被盗出廊柱上遗留有一副直接用红漆打底黑漆书写的对子“淡泊明志，宁静致远”，或许表达了主人的人生追求和高雅情怀。

其意思是：恬静寡欲才能明确志向，排除外来干扰才能达到远大目标。

　　这副楹联原文出自于三国时期政治家诸葛亮临终前写给儿子诸葛瞻的一封家书《诫子书》，全文如下：　　夫君子之行，静以修身，俭以养德非澹泊无以明志，非宁静无以致远夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能治性年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!　　意思是：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。

学习必须静心专一，而才干来自学习所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就　　放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时候再悔恨又怎么来得及?。

　　澹(dàn)泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄内心恬淡，不慕名利清心寡欲明志：表明自己崇高的志向宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力致远：实现远大目标据说这一对出廊柱所用木材为红豆杉，县内仅见。

如此巨大的红豆杉竟然用作柱子，也忒珍贵了

由于两边厢房、六扇均已经破坏殆尽，地面杂草丛生，看不到有价值的遗存物，只好转向后楼从前大堂的生门进入后轩，迎面是一道横墙，透过横墙上中间大门，可以看见后头又是一座合院式建筑，规模略浅于前院这种前后院落基本均衡的平面布局，在永泰庄寨里只有同样已成废墟或将近荒废的东坑寨和三峰寨略微相似，但是，巫峰寨的规模却比它们大得多。

这道横墙大多已坍圮，只剩下大门石框，为四块整体石板材拼砌而成内院比前院后轩高出三级如意踏跺，进入内院后是一个小天井，登上五级如意踏跺是内院的正堂这里的压廊石一点不比前院逊色，正堂进深也是七柱，但似乎比前院正堂华美。

首先是太师壁整体装饰很精美最上层的一斗三升位置制作成镂空透雕的花枋和弯枋，弯枋上刻有宝剑、连钱、如意等道家法器，接下来的仙座里有和合二仙，这里的寓意应该是驱邪避恶，保佑平安再接下来是神龛的楣枋，先是三块卍字锦纹板，其下则是红漆金彩芙蓉花，寓意荣华富贵不到头，神龛两边的屏隔花纹是柿蒂纹，与上楣的万字纹结合，就是万事如意。

中间应该还有两扇屏隔，但已阙如，屏隔下摆原来应该是四季平安花卉屏后有三层神袛座，虽然未见神袛牌，却摆明是一个祭祖的地方前院正堂的太师壁明显没有神龛这种设施也就是说，巫峰寨将前院正堂作为相对对外的公共活动空间，而将后院正堂作为相对私密性的家族活动场所。

神龛之后狭浅，明显不能作为后轩如果有后轩，在屏柱的左右两侧就是生死门，因为无后轩，所以就没有生死门，却有便梯直通二楼，那里有通往跑马道的门户，门上以浮雕方式刻着硕大的团寿，可惜红漆金彩均已脱落

第二，这个正堂比前院正堂更有味道的是，大厅的柱子上有红漆打底、黑漆书写的楹联六副，历经二百多年沧桑，大部分的红漆底依然如新，只是下半部多被洗刷得墨迹不清，再加上历年庄寨主人在此办理红白喜事张贴了重重纸质楹联，也导致部分楹联内容无法欣赏。

好在正柱联、后冲柱、前金柱楹联内容还算清晰：正柱是“採俗重輶轩惟善学识根源使天子居高堂而开天下，怀才储国器本宏词登科第立朝廷为御史以肃朝纲”后冲柱楹联内容是“瑞启涌泉再世扬芳昔共推大孝小孝之里，誉隆通国一堂蔼古今犹称九德十德之门。

”后冲柱楹联内容是“即兄弟即友朋诗赋擅二材之美，极平易极高古文章成一代所宗”

正柱联这里用了西汉林闾和林氏监察御史、殿前司御史的故事林氏宗谱称林闾为林尊之孙、林高之子、比干第五十三世孙，临邛（今四川省邛崃市）人史载西汉成帝时，林闾生于济南，自幼喜爱学习，博古通今自古天子造“輶车”驶于天下大道，有汉以来的儒生但知有輶车之设，却不知輶车是干什么用的，只有林闾和严君平详知其察，说：“輶车之设，为的是考知八方的风雅，九州的异同，使天子虽居高堂之上而知天下之事。

”史传司马相如之后西汉最著名的辞赋家扬雄听说后，往投林闾门下，拜其为师，后成为文学大家和语言学家林闾身处西汉王莽篡权时代，朝廷政治腐败，民生凋敝，他不愿做官，携家人隐居于成都刘汉后裔刘秀中兴汉室，林闾在光武帝时出任徐州（治所在今山东郯城北）刺史。

至于“御史”，林氏为监察御史和司御使的有多人，不知所指为谁，但以“宏词登科第”的是唐代监察御史和殿前司御史林藻

后冲柱楹联提到大孝小孝和九德十德，也是很有来历的所谓大孝小孝孝经讲到“孝”有三个层次，“始于事亲，中于事君，终于立身”始于事亲就是对父母要朝夕奉养，“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。

这是最基础的，做到了叫“小孝”中孝事君，就是为国家、为人民服务，做到“不辱身、不玷亲”，自己德行无亏，不玷污父母，不侮辱门楣，这是中孝而大孝则是立身行道，成圣成神，而且以圣人之道使父母同归圣道，这叫大孝。

「九德」一辞出自〔尚书．皐陶谟〕；皐陶与禹在讨论如何实行德政治理国家的问题时，提出了九德九德的涵义如下：    1.宽而栗：栗者栗也，引申为谨慎心胸宽大的人，易失之于草率，因此需要在宽宏大量之中，加入谨慎庄重。

2、柔而立：柔顺的人易生依赖之心，往往缺乏主见和勇气，因此需要在柔和中加上些坚毅精神，才能屹立不摇3.愿而恭：愿是忠厚，忠厚者常常威严不足，因此需要在质朴忠厚之外，加上恭敬谨慎4.乱而敬：早期乱是治的意思，有才能者有治理事务的能力，但往往不免恃才而傲，因此要能治，也要免除有意的轻忽，用敬来调济才是美德，成为既有行政才能，而又能忠诚尽职的德行。

5.扰而毅：扰是顺服的意思，柔顺者常常容易屈服或不堪一击，因此需要加上刚毅果断，如能外柔内刚，则一面不致处人时有伤和气，一面又能面对挫败坚持原则6.直而温：正直者多比较直爽，言辞不免气胜，外表不免粗率，因此要用温和来转变语气和神气，耿直而又温和才能接近完美。

7.简而廉：简者不拘小节，廉者坚守分际，因「志远者遗近，务大者轻细」所以在拘谨之中，而又能坚持，才是美德，即志向远大而又能守分际、辨是非8.刚而塞：外貌刚强者内心反而脆弱，因此在刚正不阿之下，还要内涵充实豁达。

9.强而义：强勇的人常好斗而不明大义，因此最好是勇敢坚强而又能秉持正义。

综观皐陶所谓之九德，前一字为原有资质，后一字则为修持努力的方向；二者调和为一，始能称为美德皐陶更进一步指出，如果能够每天恭敬努力地实行其中的三德，为大夫者就可以保有他的封地；如果能实行其中的六德，为诸侯者就可以保有他的邦国；如果能任用九德兼备的人担任官职，就可达到政通人和、天下昇平的境地。

十德：君子的十种美德，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德语本《礼记·聘义》：“君子比德於玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见於山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。

” 唐太宗《执契静三边》诗：“戢武耀十德，昇文辉九功”宋范仲淹《铸剑戟为农器赋》：“务三时而仓箱日益，却十德而华夷草偃”十德还有一种说法：十德出自战国时代赵国宰相林皋公（三十六世）生九子，九子皆有文才，且行仁积德，都是赵国官员，人称九龙之父。

十德即加上他们的父亲，十德之门这种家风，确实能够“誉隆通国”蔼古，弥漫着古代礼仪之意金柱联的联语则比较直白，就是讲家族里的兄弟和朋友们都具有诗赋之才，他们的文章既语言平白易懂又有古人之风，都能够成为一代文章宗伯[宗师]。

此正堂的可欣赏之处之三是轩廊，是双檩双菱轩，做工精细，甚为大气。比前院正堂的轩廊似乎还高出一个等级。

之四是官房门牖的雕刻有六扇，每扇下部为虎皮板，上为镂空雕刻的花窗奇怪的是六扇花样多不同，除了中间两扇如意结外，其他四扇分别是瓶花[菊花]、金钱纹、芋叶托盘、荷叶托盘上的金瓜、福寿瓜等瓜果，寓意金玉满堂、平安富贵、人寿年丰等。

从前廊走到一般永泰古民居多为六扇的位置，我们看到了与大多数永泰古民居不一样的六扇间及护厝、扶楼布局：六扇的前沿与官房前沿平齐，前出轩廊的部分仅是一扇隔墙，临厅一侧是斗廊，临外一侧仅是狭窄的折尺形廊道，廊道下是一条横向的天井，横廊后一字排开六扇、八扇、本当为过雨楼的护厝、弄道[过雨亭]、扶楼。

实际上，在过雨亭之内，正座后楼可以分为大体相等的三个部分：中间为正堂带官房的一个院落，两边各有花厅带两个房间的小院落一般八扇的位置是花厅，门户设在正中，双开门，门两侧是条栅窗；前有院墙门，二层上有美人靠，美人靠后是敞开式的楼厅。

这种布局的好处是内眷和男主人各有相对独立的活动空间前院的六扇间应该也是同样的布局，只是地面建筑物已经灭失，使人不易发觉而已踩着有些陡的便梯走到小院落的二层，发现这里的设施很雅致，雕花很精美：上绦环板多为盛开的芙蓉花，中间花格版心为万字纹加盘长纹，疏密有致，美观而透光，下绦环板则是各种花草和禽鸟，有许多旧时山区、乡村经常可以见到的动物、植物和飞禽走兽，有鹭鸟、有鸳鸯、有绶带鸟、有喜鹊、有鹿、有鼠、有鸡有鸭；有梅花、有芭蕉、有白菜、有佛手瓜等等，充满了生活情趣，也有美好的寓意。

可以想见，这里可以倚栏眺望远方，可以读书，可以憩坐，可以欣赏雕刻图案，借以教育孩童，陶冶性情，非常适宜大家闺秀的活动从这个典雅的楼台远眺，对面青山层叠，下望寨周草木葱茏，确实宜于宁静致远。

从后楼下来，环探寨墙，会见到坚垒厚墙十分牢固，门户马道，处处用材考究，做工细致，在衰落中依然透出当年的奢华从寨子后头转行一圈，在大片的参天柳杉林中穿行，更觉雾气氤氲，仙气飘飘，山风徐来，林涛阵阵，清爽宜人，宛然人间仙境！从后山堆土和开挖地貌来看，寨子主人不但注意防护设施的建造，也十分注意风水依靠的选择与改造，环境十分宜人。

据说寨子原建筑有120多间，寨墙内占地面积有五六千平方米，加上周边柳杉林，估计范围达十五亩左右；位置占据了村口制高点，既为村庄的防护屏障，环境也很优美回头看这座庄寨，布局奇特，前庭后院，规模宏大，文化底蕴深厚，本身甚为可观。

假如结合村庄里的各类景光资源、特色农业资源、古民居古建筑资源、气候资源，深度开发文化探秘游、休闲游、观赏游、民宿等，应该是大有可为的关于巫峰寨的肇建，还有一个美丽的传说：　　清嘉庆年间，林氏祖道皋有子孝泰，以塾师为业。

某年春，孝泰至附近的闽侯燕宿村授课东家有女初长成，某日放牛，无意中于隐秘处发现一处金银珠宝的窖藏，遂捡拾几锭回家　　山区天寒，东家嘱女入夜为孝泰送火笼御寒彼时，孝泰眉清目秀，博学多才，真“小鲜肉”一枚，深得女子芳心。

送火笼时，她先在笼碗中铺一锭银，再覆上薪炭待炭燃尽，孝泰倒出灰烬时，发现碗底银锭，大奇，收而藏之次晚，女又如法炮制，如是者三，孝泰得银三锭第四日回巫洋，以得银事告父道皋又惊又喜，急修婚书，送至燕宿提亲，又连夜备花轿，将女娶回为媳。

　　新婚夜，孝泰问银来历，新妇轻描淡写，说，在某处，你三天三夜挑不完！　　正是靠着这些银锭，道皋耗时三载，建起这座三进院落、青石庭院、雕梁画栋的豪宅！

考巫洋林氏族谱载，元末辛未年（1367年）朱元璋派大将汤和入闽征剿陈友定时，先祖林富从征，并以军功封百夫长次年朱元璋称帝，林富驻屯延平；永乐二年（1404年）奉命拨屯永泰，居巫洋一带，至此开始繁衍生息家族后人出了不少读书人，与全村林氏一起曾有。

“十八担书筒”之称所谓“书筒”，其实是竹编的长方体挑篮“十八担书筒”代表18个不同职业的人，有塾师、卜卦者、堪舆师等，他们长年挑着装有书籍、衣物、罗盘等的“书筒”，走村串户谋生据当地村民介绍，“十八担书筒”的后代多子承父业，职业技艺代代相传。

比如堪舆师，很长一段时间，十里八乡都知道巫洋的先生看风水、拣吉日神准；又如私塾教师，后世中多有子孙在永泰、闽侯一带山乡中教书育人，迄今仍有不少后辈在中小学任教不能不说，这是良好的家风传承比如巫峰寨就曾有寨民林希，黄埔军校6期毕业，任国民党军上校团长，抗日战争中屡建战功，载入县志。

2016年5月28日，巫洋寨列入永泰县第九批县级文物保护单位。图片来源：张培奋、叶俊忠、陈礼信等--END--