的一确二(的一确二指什么生肖)太疯狂了

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“道讯法讯”茅山靈福对联|随喜结缘2024年道教开运春联：一次结缘，吉祥一整年！2023 接近尾声，这四个生肖多做储蓄，以备来年之需！

▌1、招财开运：富贵竹

富贵竹，属常绿小乔木富贵竹的美与它的吉祥名字分不开，其茎节表现出貌似竹节的特征，却不是真正的竹中国有「花开富贵，竹报平安」的祝辞富贵竹管理粗放，病虫害少，容易栽培，并象征着「大吉大利」▌2、如意吉祥：插桃花。

春节插桃花乃广东人的传统习俗，所谓「一树桃花满庭春」，一株靓桃花插在厅堂里，满树星红，确实增添不少春色；商家寓意「花开富贵」、「宏图大展」，家庭祝愿「如意吉祥」，青年人祈望「行桃花运」（能找到有情人），春节期间又恰逢桃花花期，因而是传统家庭春节插花的首选，不但居家喜爱，各大宾馆酒楼春节也必以一株大桃花装点门庭。

▌3、吉祥招财：摆金桔

桔为吉，金为财，金桔也就有了吉祥招财的含意金桔树可以摆在家中，也可以作为贺礼，在送人的果篮里放上一些金桔，是很好的祝福方式需要注意的是，选购盆桔时一定要挑选果满（因果疏有「凶多吉小」之意）、果色要红润、枝叶要碧绿不要有黄叶。

▌4、旺财之花：银柳

银柳的叶芽银光闪闪，节节上升是旺财之花。适合于插在大厅花瓶中，与鸿图大展的桃花比美。它释放出的精气益肺补肾，有净心宁神之效。▌5、增福延寿：菊花

菊花象征延年益寿，增加福气，有助于气场、磁场的稳定长寿菊、大波斯菊都适合放在家中，但要注意阳光照射问题，虫害也要留意选购菊花，要注意花朵开得不要太过挤迫，以及枝叶要高挺和翠绿▌6、吉祥招财：水仙花

因多为水养，而且花香浓郁，亭亭玉立在水中，所以有「凌波仙子」的雅号在我国，水仙花常常作为「岁朝清供」的年花，祝贺新春吉祥水仙花非常经济实惠，十块钱几个大蒜头一样的种子，看着它一天天成长，很有成就感，而且长得很快。

茅山道学研修室建议摆在家中可避邪除秽，带来吉祥如意，也可以招财▌7、四季常青：松柏

我国自古以来就对松树怀有一种特殊的感情，常用松柏象征坚强不屈的品格，并把松、竹、梅誉为「岁寒三友」。松柏寓意常青，可促进人际间的和谐气氛，栽种需要有充足的阳光照射。▌8、聚合人气：兰花

兰花有聚合人气，掌握权力之意，也可以拓展人际关系兰花不好养，要多用心思去照料选购蝴蝶兰，要求枝叶粗壮和翠绿，花的「色水」要娇嫩、形态要美和厚身选购剑兰寓意「步步高升」，因此要观察花株是否高大，是否多花蕾，而花瓣的颜色亦要够鲜艳。

▌9、高雅脱俗：郁金香

郁金香，高雅脱俗、清新隽永，是一款具有高贵、神秘气质的鲜花，早在 17 世纪奥斯曼帝国的御花园中，曾专门种给皇室贵族观赏郁金香的花朵色彩艳丽、变化多端不同花色的郁金香，其寓意和花语是不一样的黄色郁金香的花语和寓意是高雅、珍贵、财富、爱情、友谊，粉色郁金香的花语和寓意是美人、热爱、爱惜、友谊、幸福，红色郁金香的花语和寓意是爱的告白、爱的宣言、喜悦、热爱，紫色郁金香的花语和寓意是高贵的爱、无尽的爱。

▌10、清新淡雅：腊梅

别看腊梅花小不起眼，散发出的香气却是十足的，清新淡雅，绝不腻味在市面上，有一枝枝卖的，也有一棵棵卖的，建议买几枝放在室内直接用水养比较实惠，大棵的虽然气派，但放在室内实在可惜且价格昂贵分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者···。

阴宅风水是决定其后代整个家族是否兴旺发达的关键，而阳宅风水是直接影响其居住在这个阳宅里面的人的运气的，由此可见，阴宅风水才是决定命运的主体，是富贵成就、健康与否等方方面面的根本那么，如何去鉴别其风水师是否有真正的技术呢？。

1剥去华丽的“外衣”华丽虚假的宣传，实质就是为了掩盖其虚假的本质越是吹嘘得神乎其神，其实他越虚假，因为风水并不是神秘的，故意把他自己神秘化，其实质就是为了掩盖他内在不敢见人的虚假本质现代人生活节奏快，任何产品都需要宣传这是无可厚非的，关键是看他是不是实实在在的在宣传，比如说现代很多的所谓大师，花费很多时间和精力热衷参加这样那样的易学大会、花钱买下这个协会的副会长、那个研究院的名誉院长、客座教授，与名人明星合影等等方式来包装。

根本没有把精力用在学术研究上（因为人们误以为凡是教授都会了不起，院长副院长就是技术的权威），更有甚者吹嘘说：我一看这个八字就知道不是人的八字，而是一个畜生的八字还有：我一看这个八字就是一个剖腹产八字可能吗？。

八字是根据年月日时的干支排出来的，难道这个时间只能有动物出生而不能有人出生吗？难道某个时间全世界就只能是剖腹产而没有能顺产的吗？显然这就是一个虚假的宣传，目的就是要用这种神秘的外衣把他空虚的灵魂包装起来。

2对阳宅风水技术的鉴别风水、特别是阳宅风水，最关键的是必须要因人而异、以人为本，因为阳宅风水是对其居住人产生直接影响的，相同的阳宅不同的人居住，其效果是完全不同的，所以、阳宅风水的关键是看风水师他没有水平做到以人为本。

怎样才是以人为本的呢？最好的办法就是看他是否是一个八字命理高手为什么要这么说呢？理由一、宇宙万事万物都是五行的相生相克，风水当然也不例外，阳宅风水的好坏，实质就是五行生克组合的好坏，再结合其居住人的命理五行是否适合其风水五行组合，和谐则吉，不和谐则凶，这不是很科学很浅显的道理吗？！

理由二、只有精通八字命理的人，才能真正精通阳宅风水，从而做到以人为本因为在当今所有的风水预测体系中，无论你是哪种方法和体系，绝对不可能超越八字命理体系对人的五行组合揭示得那么精妙绝伦，只有八字命理最能体现人与环境、与宇宙的关系，这是易学界公认的真理。

理由三、精通八字命理的人（当然精通的人不多这也是不可否定的事实），只要是真正精通命理，一定明白阳宅风水的原理，因为他完全可以通过八字五行组合推断其阳宅风水组合，当然更能直接判断出阳宅的吉凶，从而也明白如何用阳宅风水五行组合来调理和改善居住者的五行平衡。

鉴别是否命理行家的方法：预测你的过去是否准确、看他能不能通过八字看出你的先天（出生前后）居住的阳宅风水及现在居住的风水吉凶情况3对阴宅风水技术的鉴别阴宅风水，更是被一些假风水大师弄得玄乎其玄，有的所谓的风水大师说他能看到多少公里以外的风水宝地所发出的光环，有的说风水宝地下面能挖出宝物，有的说他有阴阳五雷掌可以探测是不是风水宝地，甚至更有甚者说他自己能看到地下多深等等。

民间一些所谓的地师（风水师），流传说风水宝地的穴位能挖出活体动物，比如蛇、青蛙、螃蟹、黄鳝等等（为什么不能挖出飞鸟什么的，大家自然可以想象得到），各个地方还有不同的传说，其实这些都是假风水的体现然而、风水的基本原理并不复杂，概言之：阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境。

大家都知道，阴宅风水宝地，最关键的就是要山环水抱，山环才能聚集日月星辰之场能（好比形状像锅盖一样的卫星接收天线），水抱也是水的环绕而为了场能的聚集（所谓的“气随风则散、界水则止”）换句话说，日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集，而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点，只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则，所以要找准其焦点不是那么容易而已，根本不是什么神奇玄乎的东西，更不可能会发出什么光环，唯一能够体现的是：由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化而已，恰恰是在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活，而且连植物的根系都不可能存在，更不存在有什么所谓的其他宝物，这才是真正的穴位。

所以、鉴定阴宅风水大师的技术是真是假，唯一的标准：就是看挖出来的穴心是不是与周围土质截然不同，而且一定要呈彩条色或五彩斑斓色，古代正宗的风水对此早有论述，如果不是，无论他吹得多神，风水口诀背得多熟都是假的。

更不要说那些所谓立向分秒不能差错，否则会“向上差一线、富贵不相见”纯属是谬论，简直是根本不知道风水的真谛是什么，现在的骨灰同样要起作用，你将如何去立向？4地质工作者≠风水师好多搞地质工作的人，由于他在地质地层方面能说出个一二三，所以他也说他懂风水，还有相当一部分竟还给人搞起风水服务来。

其实、地质研究和风水纯粹是两码事，地质工作者顶多好比一个懂得解剖的外科医生，懂得解剖的医生就只知道肌肉、骨骼是怎么长的，但风水的脉络就好比身体里的经络，经络（不是神经）是不可能解剖出来的，他是看不见摸不着的一种场能在身体里运行，只有懂得经络的中医行家才可以知道脉络的走向。

所以，懂得地质结构并不等于懂得风水，要不然让他把穴心挖出来看看，看能不能出现一团五彩土质鄙人的一位弟子曾经就被一位退休下来的地质专家搞风水给愚弄了，为此、千万不要被那件外衣给迷惑了5不要被“杨公多少代传人、祖传多少代风水”所迷惑。

你看：现在好多动不动就打出“杨公多少代真传”、“祖传多少代风水”，尽管网上都说现在好多所谓的杨公风水都是假的，其实不管你是杨公、赖公也好、玄空也罢，你祖传多少代都是在搞风水，为什么不但你整个家族没有一个有出息的人，就连你自己竟还如此落魄呢？这不直接证明了你的风水不行吗？

其实我本不想说这些，甚至还常常想到了隐退，但好多人都劝我这样做是变相的让更多的人去误入歧途（当然这样说有些言重了），虽然我也没有什么大的成就，但我所做的风水已经实实在在的得到了证明，这是可以让任何怀疑我的人去验证，事实胜于雄辩，真金经得起火炼。

没有金刚钻，不揽瓷器活，这是我一贯的准则所以、你们不要管他是什么风水体系，要的是实实在在的效果6能断坟墓（旧茔）吉凶也不等于能寻龙点穴当今很多所谓的风水大师，以能断坟墓（旧茔）吉凶来体现他精通风水（有的甚至说这是检验阴宅风水真假的唯一标准），这其实是一种最能迷惑人的手段（或者说误解）。

不要说一般普通人，就是对风水研究不够透的人也会被这一招给愚弄了为什么呢？八字预测可以做到对过去对未来都能预测，但阴宅风水就不一样了，能断坟墓的吉凶就好比对八字这个已经形成的组合来断吉凶一样，可以根据前后左右的砂水反映出这个墓给后人带来的是那房人好、那房人不好。

这叫对现象的论断，因为、每一个坟墓，无论是否在穴位上，他都会对其后人产生吉凶影响，只是影响大小和好坏的不同而已如果在真龙真穴上，其产生的主要是吉的影响，没在龙穴上主要产生平常、不吉、或凶的影响吉的场能越旺对后人吉的影响越大，后人成就也就越大；不吉的场能越旺对后人凶的影响越大。

如果吉凶都不大的，也就是平平常常（这种情况占大多数）这就是能断坟墓吉凶的原理，也是大多数人都是普普通通的人的原因然而、寻龙点穴可就不一样了，你能断坟墓吉凶只能对已经表现出来的、无论是否在龙穴上都会有的吉凶现象做出判断，而穴位在哪里则是另外一回事。

这需要对脉络走向的原理、脉络与日月星辰场能结合的焦点的原理等等做深入的研究，还要结合大量的实践、具有敏锐的观察力和较好的悟性，才能真正找准穴心，所以，古人云：“三年寻龙、十年点穴”（当然没有正确的方法和一定的悟性是永远也点不准穴位的）。

为此、不要被能断坟墓吉凶的“大师”给愚弄了，穴心是检验阴宅风水的唯一标准，是真是假，一定要由挖出来的穴心说话，当然，有人说效果才是唯一的标准，如果没有点准穴心，何其谈效果只要点准了穴心，一定会有不可估量的效果，这是千真万确的。

宇宙之先，混沌之初，有物混成，先天地生，此物即道一声霹雳，混沌开辟，道生神仙，道生天地，道生万物，犹如婴倪，呱呱落地，生得伟大，生得喜悦生生不息之道，给神仙以威灵，给天地以承载，给万物以繁荣，给人以欢喜，给人以愉悦，给人以希望，给人以光明，给人以幸福，给道教以灵魂。

生，道教中一个十分重要的概念，道教一切活动均围绕着它而展开。一、道生神

因为有生，世间有了神《玄纲论》说：“道是虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”那么作为神明之本的道，是如何变成神明的呢？《太上老君虚无自然本起经》说：“道未变为神时，无端无序，无心无意，都无诸欲，澹泊不动不摇。

乃变为神明，神者外其光明，多所照见，使有心意，诸欲因生，更乱本真”同时强调“神本从道生，道者清净，都无所有，乃变为神明，便有光明，便生心意，出诸智慧智慧者，谓五欲六情”既然道生了神，那么具体情况又是怎么样呢？

《太上老君开天经》中说：道演化宇宙历经洪元、混元、百成、太初、太始、太素若干大世纪在太初之前，道已经演化了三个大世纪，道的本体“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊”在第一个世纪洪元世纪开始化生宇宙天地太初者，人民之初，故谓太初！。

太初之前，天地已经分明，太阳之气、太阴之气已经分明，先天尊神已经由道化生，道当然与神同在！但是神由道生，道为神之本道不等于神质而言之，道化为玄元始三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，他们是道之身。

三清道祖为万神之祖，三清道祖分无数炁化育群芳，皇天上帝、后土地祇、东王父、西王母、三官、财神等等一切神明皆禀一炁而生二、道生仙

因为有生，世间有了仙对于神仙，一般指长生不死、修炼得道的人，《汉书.艺文志》称：“神仙者，所以保性命之真而游求于外者”有时神仙也叫“仙人”、“真人”，统称“仙真”从广义和道教神学来看，神是先天的，出于天地未分之前，称先天之圣；仙是后天的，是世俗中修炼得道的人，称后天仙真。

庄子将其分为真人、至人、神人、仙人等，真人指修真得道的仙人，至人指悟真大道的人，神人指神妙至真的人，仙人指修炼得道，神通广大，变化莫测，而又长生不死的人在这当中，神人也好，真人也好，他们都离不开一个“道”，《道德经》第五十九章：“有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。

”可见“得道”是“成仙”的前提，所以神仙是拥有道的《列仙传》称道教神仙东王公为“大道醇精之而形成”《古今图书集成.神异典》卷222则称西王母是由“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主神元奥于渺莽之中，分大道醇精之气，结气成形”。

《三官宝诰》则称三官大帝“道冠诸天，恩覃三界”《普化宝诰》称九天应元雷声普化天尊“至皇至道”《元始天尊说北方真武妙经》称真武大帝是净乐国太子，生而神灵，察微知运长大后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继统王位。

后遇紫虚元君，授以无上秘道，遂越游东海，又遇天神授以宝剑入武当太和山修炼，居二十四年功成圆满，白日飞升可见无论是先天的神还是后天的仙，他们均具有道性，正因为如此，人们称他们为神仙再有长生久视是神仙的特质。

长生久视，就是通过修炼，长久生存长生久视的真实含义，是指肉体上的长生和精神上的不死所谓肉体上的长生，就是在尽其天年（道教认为人的天年是一百二十岁）的基础之上，进一步运用修炼接命之法，把肉体生命继续延伸，直至达到极限为止，此即所谓长生，而非永远不死。

所谓精神上的不死，就是通过性命双修的真修实证，由性命合一，进一步证到天人合一，生道合一，将自身有限的生命，融入无尽的宇宙运化之中，从而达到生命的长在和永恒千百年来，道家修道之士始终以守精固气作为成仙之首要。

他们把精气神视为生命之三宝，提出“炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道”合道即可长生不死，成为神仙三、道生万物

因为有生，世间有了万物道是“先天地而生”的，它无所不含，无所不包，是宇宙万物的开始，是世界的本原，有了道才产生了万物也就是说“道生万物”《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”也就是说：道生混沌一气，一气分剖阴阳，为一生二；阴阳运化，而生天、地、人三才；三才既具，万物滋生，为三生万物万物涵养阴阳，即负阴抱阳，万物在冲和之气（道气）中得到统一由此可见，无形大道化生了有形万物神仙作为无形大道的象征，他是有形的，就是说无形大道同样衍化了有形之神仙。

在这中间，道起着决定性的作用道家认为道衍化了神仙在道家中，是道的存在形态，是事物不同层次的中介，是组成有形之物的“质料”，是天、地、人相互感应、相互作用的普遍联系物在道家修炼中，是形和神的中间层次，他联系着先天和后天、人的中枢神经和自律神经，是由道术转入仙术的中间环节。

总之，道家认为变而有形，形变而有生，通天下一气耳，人在气中，气在人中，万物皆须而生人的生老病死，吉凶祸福，皆由主宰在人体中，既联系着形，又联系着神，因之通畅既能修形也能修神这个有时也称为道，它即源于老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

《太平经》对其发挥道：万物始于元气，天地万物莫不受其而生元气恍惚自然，共凝成天而名天一，分而生阴而成地，名为地二，上天下地阴阳合施生人，名三三统共生，长养万物，元气派生的天地阴阳之气皆有情有义阳气“好生”，阴气“好杀”，合则万物化生，元气胜天道。

后来唐道士吴筠的《玄纲论》称：“道为真一太虚之先，寂寥空无，至精感激而生真一真一运神，而元自化元为无中之有，有中之无，旷不可量，微不可察，氤氲渐着，混茫无倪，万象之端，朕兆于此清通澄朗之气浮而为天，浊滞烦味之气积而为地。

”杜光庭亦说：道即，又称精或元道本无形，莫之能名，为虚无之，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地陈景元注《道德经》说：虚无生自然，自然生道，道生一，一变而有物道为虚之虚无之无，自然之自然，混洞太元，冥寂渊通，不可名言。

然而动出变化，谓之混沌，即一浑沌一，相离散生清、浊和三气，各为天、地、人三才，三才既具，万物化生，张伯端《悟真篇》则以宇宙生成理论作为其炼养学说的基础，将道与万物的关系阐发得淋漓尽致，说：“道自虚无生一，便从一产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物昌。

”这样就将无形的道与有形的万物紧密地联系在一起四、道生活

因为有生，万物有活道生化万物以后，万物为了生存与发展，以道为榜样，努力践行大道宇宙有道，各星系与球体之间按照一定的定律运行发展这个定律被称为暗物质、暗能量微生物有道，在肉眼看不到的环境里有序地生长繁殖、生理代谢、遗传变异、生态分布和分类进化。

这个有序被称为种生物有道，在自然环境中有规律地发生、发育、发展、消亡这个规律被称为基因植物有道，在阳光下、土壤中、水里有序地繁衍生长这个有序被称为光合作用动物有道，在大自然中有规矩地繁殖生育，传承衍生这个规矩就是适合生存。

人有道，在自然界中有常地繁衍生息，传宗接代这个有常就是精气人是宇宙万物之灵，依道而行可上晓天文，下知地理；可天人感应，天人合一；可入水不溺，入火不焚；可通天达地，出入幽冥；可身心健康，长生久视因此，人要活，必须重视生。

重生、乐生是衡量人有无道有的标准，也是道教化人的基本原则对生命价值高度重视和充分肯定，是道教化世人始终不渝的传统《道藏》中首部经典《度人经》开篇便强调：“仙道贵生”早期道教经典《太平经》卷114说：“要当重生，生为第一。

”后来进一步发展为《老子想尔注》第25章说：“生，道之别体也”刘宋时期《三天内解经》则宣称：死王不如生鼠隋唐之际问世的《太上老君内观经》把道教化世人的理想追求概括为“生道合一”事实上，中国古老的道教自其产生便是一个重视人的现实生命的宗教，所以重生、贵生也是道教的一个基本特性。

道教认为，天地万物都是由道化生的，“道生一，一生二，二生三，三生万物”而万物中又以人之生命最为宝贵，“天地之大曰生”，“生”与“道”是合一的道家的各种经典中无不把“贵生”、“重生”和“养生”的思想作为其阐述的基本内容。

在道家看来，生命是最可贵的，希望人人都能尽其天年，以至长生久视道家《五符经》认为“天生万物，人为最贵”《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》亦说：“夫万物以人为贵，人以生为宝”《抱朴子》说：“生可惜也，死可畏也。

”《妙真经》则说：“德莫大于活”道教这一重生贵生的思想，是道教与其他宗教相比最富有特色的地方，体现了对人生的关爱它不仅影响着人们对人生、生命的态度，也促进了道教对所有生命体价值的认知道教从“齐同慈爱”的精神出发，要求人们要“慈心于物”，以一颗仁慈之心对待宇宙间所有生命，爱及昆虫草木鸟兽，不要无辜地伤害任何生命。

并在戒律中规定：不得杀害一切物命；不得烧野田山林；不得以足踏六畜；不得笼罩鸟兽等等《太上洞渊神咒经》说：“道性本来清，救护一切人，普济于众生，太上布大慈”道教对人生与生命的重视，体现了关爱人生的最大热情。

重人贵生最重要的就是要重视人的生命、生活人的生命、生活包括两个方面的内容，一是生存的物质条件和生存环境，即物质生活；二是人的精神生活物质生活与生存环境是要解决人们的生理生命的基本要求；精神生活是调解人的心理与精神追求。

在物质生活中，道教教人少私寡欲，淡泊名利，以宝养生命之元真；并教人致力于和平、和谐的生存环境的营造在精神生活中，道教教人追求与道合一、逍遥无碍的境界人生虽然会有种种困苦，但只要能以“常道”为大旨，不以鹏程万里、斑鸠数仞为区别，只要心意逍遥，心灵宁静，精神专一，所有的困苦都是身上的尘埃而已，抖落一下即能去掉，即能神清气爽。

道教认为，“我命在我，不属天地”，人人都具有道性，只要通过修持修炼，由生得道，由道得仙，由仙得真，必能达到生道合一、形神俱妙、与道合真的境界但重人贵生的一切修持修炼，都要以入世济世的“真行”为基础，都要从处世为人开始提高个人的修养。

对道教来说，追求神仙的修道与促进健康的养生是一致的，修道即是养生，养生即是修道道教认为，修道就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真为此，要绝贪去欲，返朴还醇，游心于淡，合气于漠寂然不动，因自然而行；虚心而冥，涵宇宙而无迹；无心而照，普万化而无物。

不以是非好恶，内伤其生，外伤其形最终达到身心合一，形神俱妙，自由逍遥的神仙境界总之，一个生生不息的道，生神生仙、生天生地、生万物、生人类，所以人要重生、养生，不仅要注重个人身心健康，更要普度众生，让社会的每一个人都过上健康快乐的生活，无愧于大道赐予人类的幸福。

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