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　　《徐霞客纪行》由于年间地质学仆人文江的收拾整顿与推许，为更多的众人所理解

　　《徐霞客纪行》由于年间地质学仆人文江的收拾整顿与推许，为更多的众人所理解。实在，与徐霞客险些同期间的另外一名学者王士性，也是一名出色的天文学家，他所著的《广志绎》，总的说来能够稍逊《徐霞客纪行》，但在人文天文的记叙方面，则有过之而无不及。书中所显现的实是一幅晚明的人文天文画卷，值得学者去深化发掘此中的代价。

　　全书当中，记叙印度的内容最多，所用的篇幅也最长。自汉朝释教传入中国后，到印度去的和尚写了很多的书，但不管是从范围上，仍是从质量上，都没法与《西域记》比拟。纪录国度之多，纪录内容之翔实，在玄奘以后的很长工夫里，也没有一部书能够比得上。

　　《山海经》创始了天文梦想一派，在其前前期间，还呈现了以《禹贡》为代表的天文征实一派，固然其叙说情势仍难免有假托的身分，但所论及的天文内容已根本上是出于对实地的详细理解。

　　《禹贡》是中国现存最早的史乘《尚书》中的一篇，共1200字阁下，次要分为九州说与五服制两个部门，且前者是主体部门。

　　中国事农业文化古国，自古即对水的操纵与管理非常正视，因此很早就有关于水的纪录的文籍呈现。在《尚书·禹贡》与《山经》中，即呈现了有关水道散布的纪录。厥后，在班固所撰《汉书·天文志》中，也用极简的笔墨，将西汉期间的304条水道的状况做了勾画。东汉许慎《说文解字》虽然说是一部按汉字部首停止编排的字典，但在其《水部》中也留下了109条单名水道的简单纪录。能够想见当时该当有一类关于水道纪录的册本呈现。

　　秦汉期间构成了同一的中心集权，展示天下范畴的边境天文状况的著作开端问世，并成为一种趋向。东汉班固所撰《汉书·天文志》（以下简称《汉志》）即是如许一部应运而生的著作，它既是第一部野史天文志，也是我国第一部以边境政区为主体、为大纲的天文著作。《汉志》是边境天文志的鼻祖，两千多年来，一切这一类著作人文地理学的主要内容，不论讲的是什么时候期、何地域，假如追根溯源，都能够归结到《汉志》的纪录上去，不读《汉志》，就没法处置历代边境政区沿革的研讨。

　　接下来是“导水”，将23条水份为九组，即“九川”来停止叙说。此中，弱水与黑水地处西北；河水、渭水及洛水皆属河水水系；漾（汉）水、江水属江水水系；沇水属济水水系；淮水属淮水水系。河、江、济、淮都是入海的水道，古时称为“四渎”。至于文中所载导水的次第，清朝有学者以为“弱水、黑水在九州之上游，故先之。华夏之水灾，河为大，故次河。自河以南，水莫大于江、汉，故次江汉。河以南，江、汉以北，惟济（即沇水）、淮皆独入于海，故次济、淮。雍水多归于渭，豫水半归于洛，然皆附河以入于海，故以渭、洛终之。先汉于江，先济于淮，先弱水于黑水，先北然后南也。先渭于洛，先上然后下也。”

　　在《西域记》12卷10多万字的篇幅中，以路程为经，天文为纬，由间隔唐代较近的国度阿耆尼国（今新疆焉耆）开端，玄奘一一追述了切身阅历的110个和传说风闻得知的28个以上的“国”（即城邦、地域、国度）的状况，内容非常丰硕，包罗幅员巨细、国都巨细、天文情势、城邑关防、交通门路、风乡俗俗、物产天气、言语笔墨、文明等。触及的地域从我国新疆西抵伊朗和地中海东岸，南达印度半岛、斯里兰卡，北面包罗今中亚细亚南部和阿富汗东北部，东到今印度半岛和印度尼西亚一带。

　　但是，想要准确考据《山经》中纪录的大批地名的今地地点，进而准确熟悉此中的天文学代价，绝非一件易事。这不只要将此中属于梦想的纪录尽能够经辨析后加以剔除，并且书中有大批的山水地名既不见于先秦期间的其他文献，也不见于汉晋当前的传世文献当中。今之学者颠末考据，将《山经》所纪录的天文范畴做了科学界定：东至海，东北不超越明天津市的渤海湾西岸，北抵今宁夏盐池西北、陕西榆林东北一线，西北能够抵达新疆东南角的阿尔金山（但不包罗罗布泊以西以北），西部抵甘肃鸟鼠山、青海湖，西南抵湖南西部，南抵广东南海（不包罗今广西、贵州、云南等省，也不包罗广工具南部高州、雷州一带和海南岛），东南到今舟山群岛。由此能够看出《山经》所论及的地区范畴固然远比《禹贡》九州范畴宽广，但比当今中国的邦畿仍是要小很多。

　　“读万卷书，行万里路”，游历名山大川，理解里面的天然情况与天文样貌，在晚明成为一种时髦。有游历天然就会有记载，《徐霞客纪行》就是此中颇具天文学代价的一部纪行。

　　概言之，《大唐西域记》编制严谨、文笔灿艳、简明流利，是一部反应我国现代新疆与中亚地域天文与风土着土偶情的纪行宏构，具有多方面的史料代价。

　　李吉甫，唐赵州赞皇（今河北赞皇）人，在元和年间曾任宰相，平生著作颇丰，但只要《元和郡县图志》保存下来。在《元和郡县图志序》中，他有感于汉高祖刘邦昔时攻陷咸阳后，“诸将争走金帛之府，惟萧何收秦图书，高祖以是知山水阨塞天文分为人文天文和甚么天文，户口真假”，并终极助汉胜楚，攫取了全国的汗青究竟，以为最紧急的工作“莫若邦畿天文”，而“审户口之丰耗，辨州域之疆理”，则应是编辑舆志的次要内容。同时，他还主意编辑时该当偏重“丘壤山水，攻守短长”方面，显现出《元和郡县图志》这部书在编撰时所偏重的经世致用颜色。

　　《西域记》也是研讨西北边区民族汗青天文的好质料。书中所纪录的100多个“国”，有很多现位于我国新疆境内。这些纪录可与野史及各种专书对我国边陲地域少数民族的纪录互相弥补。别的，书中另有很多主要的纪录天文分为人文天文和甚么天文，如对“波谜罗川”（卷12）的形貌，以为是“据大葱岭内，当赡部洲中，其地最高也”。“波谜罗”对音为Pamir，“波谜罗川”即明天的帕米尔山，这是在现代文籍中初次说起这一地名，并且已有“其地最高”的天文观点熟悉。

　　从构造与情势上看，《徐霞客纪行》可分为注释（纪行主体）、小字夹注（注释笔墨）、专条附记（学术札忘性子）及有篇名的专文（专题研讨），创始了纪行体著作的新情势。

　　《汉书·天文志》创始了以边境政区为框架的天文誊写方法，对后代天下范畴内的天文记叙影响深远，三国当前，天文总志的编修开端鼓起，较为出名的有《晋太康三年舆志》、东晋王隐《晋书·隧道记》、南齐陆澄《天文书》、陈顾野王《舆舆志》、北凉阚骃《十三州志》等。隋唐期间，又开端呈现叙说天下边境政区、建置沿革、山水物产的天文总志。此中出名的有唐初魏王李泰掌管编辑的《括舆志》，全书共有550卷之多，在范围上已远较《汉志》为大。惋惜跟着工夫的推移，这部天文总志发作了散逸，迄今我们已难窥其全貌。

　　《水经注》所纪录的内容非常丰硕，对水道所流经的巨细城邑及其建置沿革、战役遗址等，也做了比力细致的记载。不只云云，还对很多水道流域内的天然情况与人文景观停止了详尽形貌，对本地的水利工程、风土着土偶情、神话传说、物产资本、民歌谣谚也停止了纪录。在某种水平上，《水经注》可谓一部北魏从前的百科全书。

　　《水经注》纪录的水道次第是先北方，后北方。此中触及河水（今黄河）、济水、淮水（今淮河）及江水（今长江）四洪水系，别的另有河水以北、山东及江水以南以独流为主的诸水，层次很是明晰。书中对每条水道的起源、流向、二主流的汇入、终极归宿等，逐个做了具体而杂乱无章的形貌。详细到一条河道时，会先讲河道和主流交汇的处所，然后从交汇的处所再上溯主流，从主流的泉源讲起，最初再回到和支流交汇的处所。郦道元就是用如许的叙说办法将千余条巨细主流管辖于几十条干流之下，而且在其间交叉大批湖泊、池沼、根源、陂塘、渠道，表现了完美的河道水系观点，这是从前任何著作都不克不及企及的。

　　徐霞客，明朝出名天文学家、旅里手和文学家，他从22岁直到逝世前30多年工夫里，险些每一年都外出游览考查，江苏、山东、河北、山西、陕西、河南、浙江、安徽、江西、福建、广东、湖北、湖南、广西、贵州、云南等地都留下了他的脚印（四川与重庆，他也能够到过）。改日必有记，天天都将所见所闻记载下来，积少成多，构成了大批的笔墨。徐霞客在其生前没有来得及将纪行收拾整顿成定本关爱白叟主落款称，如今我们见到的63万字的《徐霞客纪行》，是颠末先人前后收拾整顿怎样引见一个省人文天文、补充以后的版本。此中徐霞客在广西和云南游览的道路最长，具体考查的所在最多，是《徐霞客纪行》最次要的部门。

　　魏晋南北朝期间，各类舆志的撰写成为一种时髦，进入一个顶峰期。此中北魏期间郦道元撰写的《水经注》，便是一部以水道为法纪录地区天文信息的出名文籍。它以西汉王朝的邦畿为根底(多少地域兼及域外)，对很多主要河道及其流域停止综合性的形貌，所触及的内容包罗天然天文与人文天文两大部门。英国的中国科技史专家李约瑟在其代表作《中国科学手艺史》中称《水经注》是“天文学的普遍形貌”。

　　《汉志》所载的信息极其丰硕，关于研讨西汉一代的政区变化极其主要。今世学者根据《汉志》及《史记》《汉书》的相干纪录，并参考出土材料，将西汉一代的政区天文停止了逐年的静态回复复兴，令人们理解到西汉一代郡国一级政区前后辖境的繁复变革。

　　《徐霞客纪行》内容丰硕关爱白叟主落款称，涵盖天然与人文天文两大部门，特别是书中对天然天文方面的察看与形貌，尤其精确、出色。出名的岩溶地貌就是徐霞客起首发明并加以形貌的。别的，他还对河道的腐蚀感化、公开水的压力道理、各地的岩石特性、云南腾冲地域的火山天文分为人文天文和甚么天文、各地震物的特性及其与情况的干系、水利与村子的地位干系和灵渠等野生运河等都停止了具体记载。《滇游日志》中所收录的《盘江考》《江源考》两篇专题论文，也极具代价。特别是《江源考》，斗胆否认了大大都人不断信仰的《禹贡》中所说“岷山导江”的说法，用本人的实地考查，印证了前人有关长江源于金沙江的纪录。他“以真谛驳圣经天文分为人文天文和甚么天文，敢言前人所不敢言，其正名之功，诚有足多”。以致李约瑟在《中国科学手艺史》中对《徐霞客纪行》也颇多歌颂：“他的纪行读来其实不像是十七世纪学者写的工具，倒像是一部二十世纪的田野勘察家所写的考查记载。”

　　然后再谈“导山”，即开凿大山，目标是经由过程疏浚水道来治水。文中将所说起的26座山分为九组，即所谓“九山”。这九组山，多横向布列，从北往南分为四列，每列都是从西向东来叙说。从文中枚举的山脉称号和布列序次来看，《禹贡》的编撰者曾经把握了九州以内的山脉散布局势，留意到我国地形的西高东低，且西部集合、东部门离的特性。

　　不克不及否认的是，《元和郡县图志》因遭到材料汇集的限定，在编制方面不免存在不敷。如：一些详细的方镇属州领县，存在误载；一些郡县之间的里程数据，因循旧载，未因治所迁移而做响应的调解。但从客观方面来讲，这些成绩的存在，并没有损整部书的史料与科学代价。乐史《承平寰宇记》怎样引见一个省人文天文、王存《元丰九域志》等宋朝及其当前的诸多天文总志，在编辑方面无一破例，都或多或少地遭到了《元和郡县图志》的影响。

　　别的另有一点需求说起的是《山海经》的文本情势。明天我们看到《山海经》中大批的附图，是最后即已存在，仍是后代绘制增加，至今在学界仍有很大争议。最新的研讨根据出土的战国秦汉期间数术类著作中多数配有附图的状况，从而论定最后的《山海经》该当是一部带图的综合性图书。

　　固然《禹贡》所纪录的九州制与五服制都未曾在汗青上呈现过，但这类假借与《山海经》中所接纳的以梦想为主的形貌仍是大为差别的。《禹贡》作者所记载的内容已表现出征实派的偏向天文分为人文天文和甚么天文，对不分明的天文成绩不再轻信传说，而是有所保存。以是怎样引见一个省人文天文，厥后很多天文著作都将《禹贡》作为延长与开展的工具，并持以庄重敬服的立场。别的，需求阐明的是，《禹贡》九州制所表现的分块式构造的管理形式与五服制所表现的中心区与边沿区幻想干系的圈层式构造的统管理念，对后代统治者停止行政区划的设置与调解起到了很大的指点感化，影响深远。实在，秦汉当前直至近当代，分块式构造与圈层式构造不断是天文格式的两种根本形状。

　　郦道元在《水经注》原序中说他撰写时采纳的次要方法是“默室求深，闭舟问远”，“访渎搜渠，缉而缀之”。因而可知他对《水经》所做的“布广前文”，多数是他根据当时期所见的各类文献材料停止的研讨人文地理学的主要内容，而不凡是所以为的是他停止实地考查后的产品。据学者统计，《水经注》注文中援引的册本有430多种，还记载了汉魏期间的很多碑刻，而这些册本与碑刻，厥后大多亡佚，我们如今经由过程《水经注》中的援用，能够管窥此中的一二，以至停止辑逸收拾整顿。

　　关于《山海经》所纪录内容的实在性成绩，自古及今，人们的判定其实不分歧。在唐朝及其从前，书中的内容包罗山水、怪物都被以为是可托的。《隋书·经书志》行将其归为史部天文类，可见一斑。明清以降，《山海经》的可托度逐步低落，《四库全书总目概要》将其归为子部小说家类，近代学者将其列入“古之巫书”之列。实在，《山海经》保存了很多上古期间可资操纵的贵重史料，特别是《山经》中的天文纪录很是平实雅正，可谓一部天文书，足资研讨之用。

　　至于《山海经》中所纪录的神话、动动物及医药等方面的信息，仿佛也不克不及完整视为不根之谈，冒然加以否认。从比年所出土的各种先秦秦汉期间的文献来看，此中有些纪录可与《山海经》互相印证。

　　固然，遭到时期和前提的限定，这本内容宏丰的著作也有很多失实以至是毛病的地方。但白璧微瑕，《水经注》一书在研讨中国现代的汗青、天文、文献与金石学、文学及言语学等诸多方面都有极高的参考代价。

　　有关《山海经》的成书年月，学界众口一词，无所适从。近代以来的研讨者普通以为大致成书于战国至西汉初年。

　　玄奘是唐朝出名的梵学家、翻译家与旅里手。他落发后，遍游各地，访问名师问学。跟着学问的增加，疑问也随之增加，进而疑心原有译经存在讹误，萌生了要到释教的起源地印度广求异本，理解梵学秘闻的设法，特别想拜师进修大乘有宗的最主要典范《瑜伽师地论》。贞观元年，玄奘从长安动身，踏上了西行求法的征程，终极来到了印度。颠末十余年的佛典研习，他在贞观十八年，仍经陆路开端了返程之旅。次年回到长安，遭到了浩大欢送。在唐太宗的倡议下，他仅用一年工夫，便在助手沙门辩机的辅佐下完成了《大唐西域记》的写作。玄奘自述撰写此书是为了“推表山水，考采境壤，详国俗之刚柔，系水土之民风”。辩机弥补道：“庶斯舆志，补阙《山经》，颁左史之书事，备职方之遍举。”别的人文地理学的主要内容，当时正逢唐王朝欲灭西突厥之时，火急需求理解西域列国的状况。《西域记》的撰成，在必然水平上可谓助了唐太宗的落井下石。

　　作者：李晓杰（国度社科基金严重项目“《水经注》校笺及水道与政区回复复兴研讨”首席专家、复旦大学汗青天文研讨中间传授）

　　在详细撰写过程当中，李吉甫次要参考了汉魏六朝以降的各家地记及《水经注》《括舆志》等文籍，以47方镇为纲，触及边境政区、天然天文、经济天文、生齿天文等方面，可谓一部划时期的汗青天文著作。别的，书中所触及的各种册本与碑记材料也非常丰硕，据统计达100余种，但今多不存人文地理学的主要内容，李吉甫在保留这些史料方面，功不成没。

　　徐霞客之以是能客观地形貌云云浩瀚的地貌形状，与他视山川为主，以己为宾，“以身许山川”的立场有很大干系怎样引见一个省人文天文。徐霞客对大天然布满酷爱，为了弄清诸多天然奥妙，他会想法解除统统险阻来探访此中的纪律。正因云云，他才会有科学的考查，也才会到达以客观形貌全国为己任的地步。这类求真务实的肉体，其实不足为奇。

　　九州部门先叙说了大禹九州各自的天文范畴，因为每州只列出少数几个名山大川作为分界点，以是九州的准确界线不容易肯定。归纳综合来讲，九州的范畴所及北到燕山山脉与渤海湾，南到南岭一带，东到大海，西到陇东高原。别的，还说起了九州各自境内的水道湖泊、土质、钱粮的品级、田（泥土肥力）的品级、贡品项目及贡道（水陆运输道路）等。

　　将已知的天文常识与设想的天文情况编织在一同，从而展示一个拟构的广阔空间，是晚期人类常常接纳的一种做法，《山海经》就是如许一部中国现代文籍中的奇书。3万多字的篇幅，触及天文、神话、汗青、宗教、植物、动物、矿产、医药等诸多品种。全书共十八卷，包罗《山经》与《海经》两个别系。《山经》又称《五藏山经》，次要记叙国内各方的山水物产与神怪祭奠等，共触及447座山脉，258条水道湖泽，为我国最早的一部山岳天文书。《海经》则次要记载海表里各地的天文情势与风土着土偶情等。此中有些神话传说如“夸父每日”“女娲之肠”“黄帝战蚩尤”“鲧禹治水”等，在后代广为传播，脍炙生齿。

　　中国现代，人们很早就对赖以保存的天然与人文情况开端了探求。在持久汗青历程中，构成了一系列文籍著作，出现出很多出色的天文学家。

　　《水经注》的作者郦道元平生勤学，历览奇书，生前著作本不限于天文，但传播后代的，惟有《水经注》一种。《水经注》共有四十卷，是郦道元在为官兵马之暇天文分为人文天文和甚么天文，操纵他汇集到的各类处所文献与他的部门实地考查所得而撰就的一部“宇宙未有之奇书”。厥后固然有明末黄宗羲《今水经》、清齐召南《水道大纲》等相似著作呈现关爱白叟主落款称，但其代价都没法与《水经注》等量齐观。在我国现代纪录河道水道的著作中，《水经注》不断是“不成无一，不容有二”的佳构。

　　综上所述，中国现代的这些天文名著在形貌天文征象时显现由虚到实、由粗到细、由简到繁的开展过程，这实在也与人们熟悉天然的历程相分歧。跟着时期的开展，人们感知的空间在拓展，熟悉成绩的方法办法也发作着改动，所得出的结论天然也有所差别。出格是在形貌天然天文的精确性（科学性）和人文天文的多样性（差同性）方面，后世较前代所表现出的进步与加强的态势尤其凸显。每部天文学著作都有着深深的时期烙印，储藏着所处时期的诸多信息，这些都为先人进一步探访其时人们的常识组成及其所理解的天文天下供给着线索与根据。

　　九州制是以名山大川作为界线来分别地区的，固然是一种虚拟，但几另有一些可令人信赖的身分。但是像五服制如许，在两千五百里正方形的地盘范畴内的规整分别，实罕见到人们的承认。以是早在我国现代，就已有人对这类分别存在的实在性提出疑问。现在，颠末学者们的研讨，证实五服制也是一种没有付诸实践的梦想。只不外九州制的梦想是针对将来而呈现的，而五服制的梦想则是基于已往而编织出来的。由于在西周及其之前，的确呈现过相似的分等统治，只是从未有过将每品级定为五百里的做法。

　　最初是五服。这是在九州以外，《禹贡》中所纪录的另外一种区划，表现的是五种进贡的条理。关于五服制，文中是如许形貌的：以皇帝所寓居的都城为中间，以四方五百里为一等，共分为五等。由都城向外，顺次为“甸服”（王都五百里以内的地区，是以农业为主的间接统治区）、“侯服”（甸服之外四方五百里之地，为诸侯统治区）、“绥服”（侯服之外四方五百里之地，这一地区介于华夏与少数民族之间，是需求加以绥抚的地域）、“要服”（绥服之外四方五百里之地，属于遥远地域）、“荒服”（要服之外四方五百里之地，是蛮荒之地）。

　　唐元和年间李吉甫撰写的《元和郡县图志》是现存最早的一部天下天文总志，成书于唐宪宗元和年间。原书籍有注释40卷，目次2卷，总计42卷，但在宋当前发作了散逸，今朝传播下来的只要34卷。别的，原书在每一个方镇之首皆配有一图，“冠以叙事之前”，只是这些图在北宋时即已亡佚，后代无缘得见了。

　　由上面的叙说能够分明地看出，《禹贡》固然是有关大禹行迹的形貌，所谓“茫茫禹迹，画为九州”，但九州所触及的地域与相干的成绩，是处于大禹时期的人们不克不及够认知的怎样引见一个省人文天文。因而，近代以来，颠末学者们的研讨，论定《禹贡》实践上是战国期间的人假托大禹所作，书中所纪录的天文情况，该当都是战国期间的征象，“九州”之说，反应了其时学者对将来同一国度的一种假想。

　　《汉志》不只是一部出色的断代边境天文著作，并且是一部主要的汗青天文著作。班固本人在《汉志》中就曾说：“先王之迹既远，地名又数改易，是以采获旧闻，考迹《诗》《书》，推表山水，以缀《禹贡》《周官》《年龄》，下及战国、秦、汉焉。”汉朝从前古籍里呈现的很多地名，因为在《汉志》顶用汉地予以正文，才使得先人可以准确地得知其地望地点。

　　郦道元所正文的《水经》，本亦系零丁传播，大致成书于东汉末三国期间，近1万字，纪录了137条水道的起源、流程及归宿。郦道元有感于这部《水经》“粗缀津绪，又阙旁通”，因而以之为纲，次要操纵他所汇集到的各类相干材料，重做编排与正文，“因水以证地，即地以存古”，完成了超越《水经》原文30余万字的《水经注》，触及的巨细河道、湖泊、陂、泽、泉、渠、池等各类水体多至3000余条，真正做到了“旁通”，修建了一个完好的中古期间的天文体系。《水经注》撰成后，《水经》的自力性便逐步损失，人们对其文本的正视水平亦险些为《水经注》所代替。

　　《汉志》全文包罗三个部门。首将《尚书·禹贡》与《周礼·职方》两篇笔墨局部照录，目标是起到对前代沿革的简单引见之效。接下来是《汉志》的注释部门，《汉志》一改《山海经》《禹贡》等以山水作为主体来停止写作的方法，而是接纳边境政区为框架来记载像干信息。西汉期间的行政区划实施的是郡（国）—县（道、邑、侯国）二级制，《汉志》以西汉末年景帝元延绥和之际各郡国的邦畿（即所属县目）为框架，并辅以平帝元始二年各郡国的户口籍，实践上是两份材料的混淆物，对当时存在的103个郡国及其各自所总揽的合计1578个县（道、邑、侯国），都作了具体的叙说。此中触及郡国一级的建置沿革、户口数及少数县级政区的沿革、郡海内的山泽陂塘的方位、水道源流、水利设备、物产、盐铁官地点地，和一些有主要意义的地物，如城邑、关口关爱白叟主落款称、乡聚、祠庙关爱白叟主落款称、奇迹等。《汉志》在注释以后编录了西汉刘向的“域分”与朱赣的“民俗”，固然带有附录的性子，但这两份材料实可视为西汉期间天下地区天文的泛论，其史料代价殊为贵重。

　　跟着汉朝张骞出使西域，人们对西域开端有所存眷。所谓“西域”，在汉朝当前是对位于今甘肃敦煌境内的古玉门关和阳关以西广阔地区的总称。狭义的西域是指葱岭（现代为帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山西部诸山的总称）以东的地区；广义的西域则是指其时向西所能抵达的地域，亚洲中、西部，印度半岛等地，均在所指范畴以内。自汉至唐，在这一地区曾前后存在过很多或大或小的国度。《大唐西域记》（又称《西域记》）就是唐朝高僧玄奘将本人在贞观年间前去印度求法途中颠末这一地区的所见所闻加以记载的一部史地名著。