克绍箕裘(克绍箕裘怎么读)学到了

西汉.戴圣《礼记.学记》“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。”

成语“克绍箕裘”：克：能够；绍：继承；箕：扬米糠的竹器，或者畚箕之类的器具；裘：冶铁的风裘比喻能够继承父、祖的事业西汉.戴圣《礼记.学记》“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕始驾马者反之，车在马前君子察于此三者，可以有志于学矣。

”这段文字中的“为裘，为箕”，据说就是“克绍箕裘”的出处但细品这段话，又觉得他并非在谈子承父业，而更多的是在说学习方法“良冶之子，必学为裘，”因为良冶必制裘，而“良弓之子，必学为箕，”因为弯弓之理，制箕之道，源出一脉，所以，制弓必通为箕之技。

而父子相亲，目见耳闻，其濡染之功，自是不同于书本所学的中国人向来注重家学渊源，因为任何语言的传授，都只能及其表，难以尽其理，更不可道尽事物之妙有些东西，是只能在长期的耳濡目染中潜移默化的，这东西，也就是人们常说的“只可意会，不可言传”的东西。

《礼记.学记》中的“始驾马者反之，车在马前”，就是深谙此道的巧妙之举“马”不知言，但古人很懂得“耳濡目染”之道，他把即将用来驾车的小马拴在车后，让它跟着行走，看着拉车的老马是如何做的，这样的“默化”之功，不更胜于言语的说教吗？

鲁迅先生在《不应该那么写》一文中，谈到文学创作时，就告诫有志于创作的青年，要注意文化遗产的继承和文化环境的熏陶，他说：“读书人家的子弟熟悉笔墨，木匠的孩子会玩斧凿，兵家儿早识刀枪没有这样的环境和遗产，是中国的文学青年的先天的不幸。

”当然，教师口授，书本所言，并非不重要，只是与濡染之功相比的话，这些所学要相对肤浅些罢了，而要想尽得事物之妙、学问精髓，还是得有濡染默化之功才好，恐怕也只有这样，我们也才能更好的“克绍箕裘”，子承父业吧！