以心传心(三界混起同归一心前佛后佛以心传心)真没想到

三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是

三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字问曰：若不立文字，以何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。

即心是佛，亦复如是除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅槃，无有是处自性真实，非因非果法即是心义，自心是涅槃若言心外有佛及菩提可得，无有是处佛及菩提皆在何处？譬如有人以手捉虚空得否？虚空但有名，亦无相貌，取不得，舍不得，是捉空不得。

除此心外，见佛终不得也佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外无佛，佛外无心若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由分若也不信，自诳无益。

佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛若知自心是佛，不应心外觅佛佛不度佛，将心觅佛不识佛但是外觅佛者，尽是不识自心是佛亦不得将佛礼佛，不得将心念佛佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶若欲觅佛，须是见性。

见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也若自己不明了，须参善知识，了却生死根本若不见性，即不名善知识若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。

昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也若不识得自心，诵得闲文书，都无用处若要觅佛，直须见性性即是佛，佛即是自在人，无事无作人若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。

虽无一物可得，若求会，亦须参善知识，切须苦求，令心会解生死事大，不得空过，自诳无益纵有珍馐如山，眷属如恒河沙，开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等若不急寻师，空过一生然即佛性自有，若不因师，终不明了。

不因师悟者，万中希有若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识此即是生而知之，胜学也若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟若本悟了，不学亦得，不同迷人不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。

师是魔王，弟子是魔民，迷人任他指挥，不觉堕生死海但是不见性人，妄称是佛，此等众生，是大罪人，诳他一切众生，令入魔界若不见性，说得十二部经教，尽是魔说魔家眷属，不是佛家弟子，既不辨皂白，凭何免生死？若见性即是佛，不见性即是众生。

若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得