奉天承运(奉天承运皇上诏曰怎么说断句)一看就会

要说这八个字的来历，首先要从源头说起，秦始皇统一天下，不再满足于王的称号了，定名号为皇帝，自称为“朕”，下的命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命

在很多影视剧中都有宣读皇帝圣旨的情节，一般圣旨的开头都有“奉天承运皇帝诏曰”一句影视剧终归不是历史，那么是否真的在皇帝的圣旨上都有这八个字开头呢？这八个字应该怎么读？是“奉天承运，皇帝诏曰”还是“奉天承运皇帝，诏曰”？。

要说这八个字的来历，首先要从源头说起，秦始皇统一天下，不再满足于王的称号了，定名号为皇帝，自称为“朕”，下的命为制，令为诏，其玉玺上就刻有“受命於天，既寿永昌”，以昭示其合法性所以“皇帝”、“诏”这两个词是秦始皇最早使用的。

汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中之后一直被历代帝王沿用下来

那“奉天承运”这几个字呢，据现在的史料记载，在明朝以前，从未在历史中出现过所以现在影视剧中如果有关明清电视剧中出现“奉天承运皇帝诏曰”这八个字没有问题，如果在明朝之前出现就属于“穿越”了据说，“奉天”这种叫法最早的发明者是明朝的开国皇帝明太祖朱元璋。

朱元璋在南京称帝后，建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”后来，明成祖朱棣将明朝的首都改迁为北京，又在北京模仿南京城建了规模更宏大的紫禁城，奉天殿自然也被原封不动的从南京“搬到了”北京。

这“奉天承运”的说法恰是源于这座奉天殿这一说法也曾在清朝治学严谨的大学者俞樾的《茶香宝续钞》中有记载：“奉天承运”是“论奉天殿名而及之”，由此而知，这种四字用法最早源于明代的奉天殿

另一种说法为：“奉天承运”这四个字连用就是开始于朱元璋，不仅因为他命名的“奉天殿”，也还因为他所捧的大圭上面刻著这几个字而这一说法则是由明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的，在他写的《万历野获编》中记载，明太祖训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻著“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运皇帝”的称呼。

所以这八个字应该断句为““奉天承运皇帝，诏曰”

那为什么有人会说应该断句为“奉天承运，皇帝诏曰”呢？因为在现今流传下来的明清圣旨可以看到，这八个字是分三个竖行写的：“奉”一行，“天承运”一行，“皇帝诏曰”一行，既然“皇帝诏曰”是单独一行，那前四个字奉天承运就是一句了，所以才出现了“奉天承运，皇帝诏曰”这样的断句。

但实际上在明清时候，无论是圣旨还是平时的书写，天和皇帝这样的字词必须换行顶格书写，以示尊崇，否则就是对天和皇帝的不敬在这种情况下，“奉天承运皇帝”一句因为“天”和“皇帝”两个词被分为了三行书写，就有人认为应该读成“奉天承运，皇帝诏曰”。

聪明的读者，你们认为哪一种读法比较合理？