每下愈况(每下愈况和每况愈下是误读)这样也行？

然而，就文中的一处观点，本人有不同看法，略陈鄙见，希望读者不吝赐教。中学时学习毛泽东的《忆秦娥·娄山关》，老师也是把“漫道”释为“漫长的道路”，

日前读到“夜光杯”栏目所刊登的吴其尧先生《“正道”与“漫道”》一文，极服膺于其丰赡的腹笥与宽宏的视野。然而，就文中的一处观点，本人有不同看法，略陈鄙见，希望读者不吝赐教。

“雄关漫道真如铁”一句中的“漫道”确实是“莫说”、“休道”中学时学习毛泽东的《忆秦娥·娄山关》，老师也是把“漫道”释为“漫长的道路”，将“真”解读为“真理”之真，但后来读诗过程中发现古人之“漫道”皆无此意，这种理解属于典型的望文生义。

类似的例子还有刘禹锡《西塞山怀古》中的“一片降幡出石头”此诗我曾看到两种注本，一种将“降”理解为“投降”，“降幡”即降旗；一种理解为“降下”，即降下吴国旌旗以示臣服但此处“降”绝不可做“降下”解：“降”表投降时为上平三江韵字，表下降时为去声三绛韵字，而该句的第三字必须用平声，否则犯孤平，为诗家大忌。

但是“人间正道是沧桑”中的“正道”则与此不同“正道”一词出自《管子》中的“正道捐弃而邪事日长”，在古诗词中极为常见汉武帝《瓠子歌》中即有“正道驰兮离常流”，汉乐府有“安贫乐正道”，杜甫《石犀行》有“先王作法皆正道”，查慎行有“先王正道日陵替，术士诡计方纵横”，丘逢甲有“群魔害正道，乱象日益臻”，这里的“正道”都是“正确道路”的意思。

至于将“正道”用作“正说是”的例子，根据我的检索，只有宋人曾丰的一句“正道眼空嫌长物，如何更带履同行”此诗影响极为有限，不足为后人师法，以我的视野，元明清三代诗中确实鲜有效尤者诗庄词媚，若《忆秦娥》中“漫道”的倒装还称得上跌宕生姿，但将“正道”理解为“正道是、恰道是”，则冗赘不堪，非七律句法，而释为光明之途，则雄浑伟岸之境顿出。

吴先生所征引的主要资料是范敬宜《总编辑手记》中的《“漫道”并非“险道”》一文该文系极短小的手札，不足三百字，其中说到：“有人（包括某些权威）把漫道释为险道，这是望文生义，正如经常把‘人间正道是沧桑’中的正道解释成正确的道路，或与邪路相对的正路，以讹传讹，贻笑大方。

”不过杜甫、查慎行、丘逢甲这些大方之家若能看到“人间正道是沧桑”一句，想必也会做“正确道路”理解——虽然他们的正道是所谓“先王正道”，而毛主席则借此喻指伟大的革命道路范敬宜指出了对“雄关漫道”的普遍误读，具有积极作用，但他对“正道”的解释则不具有说服力。

“漫道”之“道”，与“正道”之“道”，其“道”异也“人间正道是沧桑”一句之所以易引发不同的阐释方式，还和“沧桑”二字有关一种观点认为，沧桑者，沧海桑田也，江山鼎革也，彻底颠覆也人间正道如果是正确道路的意思，那不就成正确道路被颠覆了？这种思路如果用以解读古人诗词，是没有问题的。

但毛泽东并不是古人读近现代诗，不应以古人之眼视之在现代汉语中，沧桑一词除了剧变之外，还有磨难、波折（如历尽沧桑）的引申含义结合颈联以及尾联出句，我认为这里毛泽东所希望表达的是革命事业不能“有情”，不能“学霸王”的妇人之仁，而要与敌对势力坚决斗争，历尽“沧桑”磨难，追寻“人间正道”。

如果解释为“正说是”，就难以说得通吴先生认为，《雄关漫道》这一剧名系文字工作者由于诗词常识欠缺而导致的误用对于这种“误读”，我认为不能全盘否定随着晚近学术对文学之生产、阅读、接受与阐释的研究逐步深入，人们对意义和误读也产生了新的理解。

诗歌语言的特性就是含混，而在作品的接受中，意义的生成又是作者本意、文本呈现与读者阐释三者的合成叠加意大利理论家、《玫瑰的名字》作者安伯托·埃柯甚至断言一切阅读都是误读换言之，文学作品和词语永远是在历史中变动不居的。

如《庄子·知北游》中表示越向下越明显的“每下愈况”在后世演变为“每况愈下”；“空穴来风”原意是传闻并非没有依据，而今日常语言系统中的用法却截然相反；至于“梅开二度”、“红杏出墙”等成语在新的社会语境之下焕发新的意义，都是语言自然流变的结果。

像片名“雄关漫道”这个词，漫道与雄关构成平行结构，用以指涉伟大、艰难的征途就比较贴切，也丰富了现代汉语的表意空间曾作为电视剧名称的“人间正道”亦是如此，为汉语带来了新的构成元素与表达方式——哪怕它确如吴先生与范敬宜先生所说，是一种误读。

但这样说并不意味着对诗词可以随意阐释意义仍然有其相对的稳定性，就像我们体内的每个细胞分分秒秒都在新陈代谢，但至少在有生之年，人仍然是那个人（杨世祥）