槁项黄馘(槁项黄馘 释义)燃爆了

金元之际的彰德——解读《重玄子李先生返真碑铭》金元鼎革之际，战火纷飞，生灵涂炭，谓之“天纲绝，地轴折，人理灭

 

金元之际的彰德——解读《重玄子李先生返真碑铭》金元鼎革之际，战火纷飞，生灵涂炭，谓之“天纲绝，地轴折，人理灭”不为过也彰德居南北之要冲，所遭受的破坏亘古未有，所遭受的杀戮更是惨绝人寰重玄子李志方先生（1185-1260年），原名李益，字友之，少为彰德富家公子，成年后是彰德军节度使、丰王完颜珣的近侍，后保卫完颜珣返中都登基为帝，是谓金宣宗，又扈从宣宗南渡汴梁，在国破家亡的痛苦时刻，他看破红尘，皈依全真，开启了一段曲折传奇的另类人生。

李先生声名并不显赫，业绩更谈不上卓著，但在他的身边，不乏一时之雄杰，乱世，本就是淬炼英雄、创造传奇的时代让我们跟随李先生的脚步，去看一看金元之际的彰德，那或是一段在正史中看不到的历史【原文】金朝故事1，新天子即位，例出诸王为方镇

2大安3、崇庆4间，宣宗5以丰王来彰德6，先生时以高资家7推择为功曹掾8，有廉平称，尤精算术，因之出入府中，雅性重厚，复小心畏慎，故见亲任至宁元年9，宣宗入继大统，明年10车驾幸汴梁，扈从以行，补户部令史。

当艰难之际，柄臣高琪11蔑视文吏，其持下急如束湿12，从事者为之惴恐，稍稍引去先生以直道，自任气殊，不少衰13会被檄14漕米馈燕师15，抵霸州，值北兵16大入，几至不测，然忧世之恳每见于颜间，议者谓秩无崇卑，顾力行何如耳，若是而进武，则功名爵位其畏不显？一日忽报谢病归隆虑山，闻者愕然。

【注释】1故事：先例，成例2方镇：掌握兵权、镇守一方的军事长官清吴廷燮撰有《金方镇年表》3大安：金卫绍王第一个年号，用于1209年—1211年4崇庆：金卫绍王第二个年号，用于1212年—1213年四月5宣宗：即金宣宗完颜珣，金世宗完颜雍庶长孙，金显宗完颜允恭庶长子，金朝第八位皇帝，在位十一年。

宣宗即位前，任彰德军节度使即位后，对内对外政策频频失误，直接导致了金朝灭亡6彰德：指彰德府，金章宗明昌三年（1192年），相州升为彰德府，即现在的安阳市7高资家：财力雄厚的家庭8功曹掾：官职名，实为小吏。

9至宁元年：至宁，金卫绍王的第三个年号，仅用于1213年五月至九月10明年：指金宣宗即位后的第二年，即贞祐二年（1214年）11高琪：即术虎高琪，女真族，金宣宗时期的权臣贞祐四年（1216年）升尚书右丞相，跋扈擅权，对蒙古防御战屡失良机，又挑起宋金冲突，使国家陷入两面作战的泥潭，国势日蹙。

兴定三年（1219年），被金宣宗处死12束湿：形容官吏驭下苛酷急切13不少衰：不屈服14被檄：被征召15燕师：被围困在中都（今北京）的金朝军队16北兵：蒙古军队【原文】适与丹阳马公17之高弟卢公18相遇，便请执礼为全真

19，师既付授有源，未几，默有所契，径入栖霞谷无忧洞20，深坐练化，木茹涧饮，其节愈坚，苦学道者，难言之行元帅府宗室惟良21、招抚使杜仙22，皆一时豪杰，日加敬异，在屯戍扞御中，尝率僚佐致谒，其他可知甲申

23，闻长春丘公24应召还，附卢公远迓25，得赐名志方，号重玄子卢公有北京之命，谓先生缘在彰德，俾之南行总管赵德用26请住迎祥观，观虽兵烬27日久，凡事草创，先生一顾奂28焉，有承平旧物之渐29丁亥30

，长春公上仙31，携法众往祭，因宿留32檀顺33，若致心丧34焉【注释】17丹阳马公：即马钰（1123-1183年），金末高道，是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子，居“全真七子”之首，金世宗大定十年（1170年）王重阳逝世后，为第二任掌教。

原名从义，字宜甫，入道后更名钰，字玄宝，道号丹阳子，世称马丹阳18卢公：道号柔和子，金末蒙初道士，是李志方的师傅在本碑铭中，谓卢公是马丹阳的高徒，但在《栖霞观碑》中，谓卢公是马丹阳高徒光真子于公的门人，即卢公是马丹阳的徒孙。

19全真：指全真道，又称全真派，与正一道并称道教两大派别金代王重阳创立，主张儒、释、道三教合一20栖霞谷无忧洞：卢公、李志方师徒的修行之所，传周人庐子綦曾隐居于此，在县西南四十里21惟良：即完颜惟良，金宗室成员。

金宣宗兴定二年（公元1218年），完颜惟良行林州元帅府事，在与蒙古、南宋的彰德争夺战中未落下风金宣宗元光元年（公元1222年），完颜惟良离任，《金史》云：“在林五年，政尚宽厚，大得民心，今兹被召，军民遮路泣留。

”22杜仙：金宣宗元光二年（1223年），林州蚁尖寨众乱，驱逐招抚使康瑭，金廷任命杜仙为彰德招抚使金哀宗正大二年（1225年），林州失陷，杜仙转任怀孟等路招抚使，受朝中奸党排斥，引退而去金朝灭亡（1234年）后，杜仙出家为道。

23甲申：金哀宗正大元年，蒙古太祖十九年（1224年），岁甲申该年，丘处机觐成吉思汗后从西域回到中土24长春丘公：即丘处机（1148-1227年），金末高道，“全真七子”之一，字通密，道号长春子，后世称长春真人。

金宣宗兴定三年、蒙古太祖十四年（1219年），成吉思汗派使者邀请丘处机前往会面，金宣宗兴定六年、蒙古太祖十七年（1222年），丘处机西行万里，实现龙马相会（成吉思汗属马，丘处机属龙）耶律楚才将两人的对话编成《玄风庆会录》，李志常将西行见闻写成《长春真人西游记》。

25远迓：远迎26赵德用：金末蒙初安阳县人（与临漳县毗邻），世为农家，蒙古铁骑洗掠彰德时，与妹夫临漳人盖春一起“据栅自保，避难者多依之，众至万人”，后投降经略中原的木华黎，从东平严实，以军功任彰德总管兼行博州事，后专任东昌路总管，七十岁时弃官回乡务农，逾九十而寿终正寝。

在《彰德府志》中，“彰德路总管”名录载有赵德用，但名字靠后，其实赵德用是金、宋、蒙三方拉锯混战时期的总管，若论时间先后，赵德用应排首位27兵烬：战火28奂：崭新29渐：趋势30丁亥：金哀宗正大四年、蒙古太祖二十二年（1227年），

岁丁亥该年，丘处机逝世，成吉思汗驾崩，龙马于地下重逢矣31上仙：逝世32宿留：滞留33檀顺：指大都东北方向的檀州和顺州檀州，今北京密云顺州，今北京顺义34心丧：古时老师去世，弟子守丧，称为“心丧”有“心丧三年”的说法，从丁亥（1227年）到庚寅（1230年），李先生心丧三年不虚。

【原文】庚寅35，复还，士庶逢迎，欢动闾里36，皆曰：“吾家先生来也”总帅萧仲通37暨同列，奉疏请主盟天庆宫38宫之荒废略如始住迎祥时，先生力为经度，不数岁，大敞而新之，殿堂庭庑，坛藏厨库，下逮厩湢39

，咸备40，而法视他郡邑为冠丁巳41，宗王穆哥42崇向高风，遣使持金冠、云锦羽衣焜耀之，仍加真人号以庚申43二月九日，春秋七十有六，怡然留颂44而逝门弟子葬之王裕村某原，从治命45也所著《地元经》若干篇，行于世。

【注释】35庚寅：金哀宗正大七年、蒙古帝国太宗窝阔台汗二年（1230年），岁庚寅该年，李先生返回彰德36闾里：大街小巷37萧仲通：即萧德亨，字仲通，小名哈准行，契丹族石抹氏（又译舒穆噜氏），赐姓萧，先祖为大辽贵族，辽灭后，世代仕于金。

金宣宗兴定四年、蒙古太祖十五年（1220年），蒙军攻破大名府，萧德亨投降木华黎，后以战功屡获升迁金哀宗正大四年、蒙古太祖二十二年（1227年），萧德亨彻底剪除金、宋残部，再次收复彰德，升林州彰德总管府事。

此后盘踞彰德二十多年，战后重建，厥功至伟，是太宗窝阔台系的封疆干将蒙古宪宗元年（1251年），在政治大清洗中身亡，葬彰德西北之丰安里（即今殷都区西郊乡丰安村），后移葬建善村（即今北关区彰东街道东西见山村）。

38天庆宫：据《安阳县金石录》，“关帝庙，盖元天庆宫遗址”39厩湢：厩，马棚，泛指牲口棚湢，浴室40咸备：全部具备41丁巳：蒙古宪宗七年（1257年），岁丁巳该年，赐李先生金冠、云锦羽衣，仍加真人号42穆哥：即蒙古宪宗蒙哥（1209-1259年），太祖成吉思汗之孙，睿宗拖雷长子，世祖忽必烈之兄，在位九年。

设立行省，平定云南，远征西域，亲征南宋，帝国版图趋于鼎盛九年，崩于合州钓鱼城下43庚申：蒙古世祖中统元年（1260年），岁庚申该年，李先生逝世44颂：高僧或高道临终时的书面遗言，称为颂《安阳县志》记载：李先生平生不作诗，惟羽化时留颂曰“四大既还本，一灵方到家。

白云归洞府，明月落栖霞”投笔而逝此诗收录于《全金诗》45治命：遗嘱【原文】甲子46春，提点47赵志璞48偕法兄弟持状49来谒，曰：“先师宁神冢上之木拱矣，而旌纪50寂寥，诚惠顾之以铭，死且无恨敢请”鸣51

以先生之行有应铭者，盖先生少时，已自不碌碌，虽由文法进，人皆以远大器许之况潜邸52旧人，依光日月，君臣相遇，古人谓之千载，虽方驾汉名臣可也，乃今挺然不顾，槁项黄馘53，自弃于淡泊无端倪之地，以至成道，非烈丈夫孰能如此？以是概之，真可铭也已。

若夫万鹤绕醮坛54而翔，飞蝗抱祭器而死，虎承牒55而杀田豕，雪失道而作司南56，其灵异类此者甚多，皆先生平日所不喜道，亦不敢具书先生字友之，相州安阳人，初讳益，既入道，止以法名行【注释】46甲子：蒙古世祖至元元年（1264年），岁甲子。

该年，嘉议大夫、吏部尚书高鸣为李先生撰写返真碑铭道家认为人死后归于自然，故以“返真”婉称死47提点：道教官名48赵志璞：李先生的高徒49状：即行状、行述，也称为事略，叙述死者生平事迹的文章50旌纪：旌表纪念的文字。

51鸣：作者高鸣的自称52潜邸：又称潜龙邸，指皇帝即位前的住所53槁项黄馘：面黄肌瘦54醮坛：道士祭祀神灵的坛场55承牒：依照国家的文书56司南：指南针【原文】铭曰：贪魑伥伥57，不胶者臧58在昔所难，在我翕张。

城旦刑书59，家令智囊顾乾龙未跃，已丽乎初九之阳迨云雾滃然60而从，相得益彰果以功名自任，于一代宗臣而有望政屑就代来之议，犹作封侯之宋昌61胡舍彼而取此，抑可谓有天德沉潜之刚翩翩独征，淡与世忘拥肿之与邻，寂寞之为乡。

是宜为下士所笑，而耿耿自信者，廓兮其心光此孰得孰失，计必有能辨其详或乘白云，或下大荒，千年夜旦62，曾不失处顺安时之常有丰者碑，植立墓旁繄攓蓬之日63，虽樵童牧竖64，知有道者为不亡65【注释】57贪魑伥伥：恶鬼非常猖狂。

58不胶者臧：臧，称赞指李先生不畏术虎高琪，是值得赞誉的59城旦刑书：城旦，是古代的一种刑罚名，作四年筑城的劳役60滃然：烟雾弥漫之貌61宋昌：西汉初，陈平、周勃铲除诸吕后，迎立代王刘恒代王诸大臣皆曰不可信，唯宋昌力劝代王往长安，果即位为汉文帝。

寓李先生扈从宣宗登基，有宋昌一样的功劳62夜旦：夜晚和白天出自《庄子》：“死生，命也，其有夜旦之常，天也”人的生死，是命中注定的，如同白昼和黑夜的更替，是自然的规律寓李先生顺应命运的安排，是明智之举63攓蓬之日：攓蓬，指时光匆匆。

攓蓬之日，指未来的某一天64樵童牧竖：砍柴的儿童，放牧的小子，泛指涉世不深的人65有道者为不亡：有道德的人，是永垂不朽的【后注】《重玄子李先生返真碑铭》的作者是高鸣高鸣（1209-1274），字雄飞，其先祖是太原人，故人称河东先生，徙家于安阳县，故又是安阳人。

高鸣少以文学闻名于世蒙古宪宗三年（1253年），亲王旭烈兀将征西域，闻高鸣有贤才，再三邀请，高鸣为旭烈兀建议西征二十余策，王数称善蒙古宪宗七年（1257年），亲王旭烈兀推荐高鸣为彰德路总管（在萧德亨之后）。

高鸣在政务闲暇时，亲往学校讲经，彰德一带有经学，自高鸣始蒙古世祖中统初年（1260年后），任命高鸣为翰林直学士（王遵继任彰德路总管，重修儒学，许有壬有记，曾有善应山水之游，刘骥有记），累官至吏部尚书至元十一年（1274年），高鸣薨于吏部尚书任上，归葬安阳县秋口乡武官村，“临穴者几万人，僚属士友会哭皆失声。

”追封魏国公，谥文忠（或文献）高文忠公祠在林县西南新安社，元至元间建著有《河东集》高鸣生前曾为全真五祖淳和子——汤阴人王志坦撰写道行之碑高鸣有三个儿子，高书训是翰林直学士、高易训是河北道廉访副使、高诗训是太常博士，都有显赫的官职。

孙高格明，隐居不仕，赐谥贞孝作者：许瑞昌，网名夫子，文史爱好者，龙安区马家乡交口人。安阳古都学会供稿

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