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教之道/知某数/古六艺/读诸史/尚勤学

 

广为流传的蒙学典籍《三字经》，在我国古代影响巨大，是最具代表性的启蒙读本，自成书以后，就被赞誉为“蒙学之冠”！凡是稍微有一点国学常识的人，都会有这样的认知：初入私塾者，先读《三字经》。

​众所周知，1911年孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了满清政府，建立了中华民国至1949年新中国成立，民国也就30多年的时间，然而，这一时期却涌现出了一批又一批的国学大师，犹如雨后春笋我们耳熟能详的有鲁迅、章太炎、老舍、钱穆、巴金、胡适、林语堂、郭沫若、钱玄同……试问，哪一位国学大师不是用《三字经》启蒙的？。

以鲁迅先生为例，少年时期就读的私塾“三味书屋”，塾师寿镜吾(1849-1930)，学问渊博，品行端正，坐馆教书长达60年鲁迅称赞他为“本城中极方正、质朴、博学的人”（摘自《从百草园到三味书屋》）后来，鲁迅弃医从文，嬉笑怒骂皆成文章，成为一代文豪，均源于“三味书屋”时期扎实的国学功底。

​           【三味书屋】审视当下的国学现状，情况如何呢？自上世纪90年代初“国学热”兴起，至今30年了，国学大师居然绝迹了！人们再想看国学大师，只能去瞻仰“遗像”今天所谓的国学老师，能读懂《三字经》的，凤毛麟角。

为什么？信佛的、吃素的居多，以为“传统文化”是“佛教文化”，误把“复兴”当成了“复古”他们喜欢高呼：老实读经、大量读经、不求甚解某些人甚至颠倒黑白，似是而非，随便拿出一本书，都自以为是地排在了《三字经》的前面。

令人费解的是，竟然有人相信，人云亦云，跟风追捧，导致《三字经》从国学启蒙的主角沦为配角鲁迅的启蒙老师——寿镜吾先生的国学水平，难道还不如我们今天的某些人？那么，古代私塾启蒙，为何首选《三字经》？《三字经》的作者

王应麟（1223-1296），南宋时期的一代名儒，博学多才，历任礼部尚书、吏部侍郎等要职，不畏权贵，人品学问，为人称道传说还当过太子的启蒙老师，《三字经》则是其编写的教材家是最小国，国是千万家在塾师的眼里，每一个学生。

的背后，都关系到一个家族的兴衰“凡训蒙，须讲究”，只有把每一个学生当“太子”教，老师才无愧于家长的信赖因此，《三字经》的重要性，妇孺皆知，家喻户晓《三字经》就象一把开启国学大门之钥匙，假如没有这把钥匙，连门都进不去，更何谈登堂入室？。

《三字经》的谋篇布局，独具匠心。全文分为五个部分：教之道、知某数、古六艺、读诸史和尚勤学。

​第一部分：教之道（10句）有人把“教之道”解释成“教育之道”，虽不算错，但还不够究竟，最好解读为“教化之道”今天的老师敢讲“教化”的不多，因为做到“教化”的老师不多当老师的，言出必行，以身作则，“教化”；老师讲过的话，他自己未必做到，对学生以说教为主，“教育”。

凡是做到“教化”的老师，必有师德，是学生之福，能赢得学生发自内心的尊重反之，对老师流于形式上的尊重，一文不值人之初/性本善/性相近/习相远苟不教/性乃迁/教之道/贵以专开篇两句点明了“教之道”的重要性，一个人即使先天条件再好，若想成才，也离不开后天良好的环境和教育。

​如图所示，据统计，一个人的成才，家教约占51％，学校教育约占35％，社会教育约占14％假如缺失后天的教育，天才也会变成废才例如跨栏冠军刘翔，倘若没有他的师傅孙海平慧眼识珠，怎么破世界记录？估计也就是个普普通通的上海人。

昔孟母/择邻处/子不学/断机杼窦燕山/有义方/教五子/名俱扬孟母择邻、五子登科的故事，凸显了家教的重要性孟母择邻，更强调了母教和境教的作用孟子三岁丧父，家境贫困，靠孟母织布的微薄收入，艰难度日为了给孟子提供一个良好的成长环境，孟母煞费苦心，搬了三次家，最终把孟子培养成“亚圣”。

孔子说：“里仁为美择不处仁，焉得知？”（摘自《论语·里仁篇》）我曾拜访一位朋友，他向我吹嘘他家的房子，风水如何如何地好，交通好，楼层好，采光好，景观好我问他家对门的邻居叫什么名？干什么的？做了三年的邻居，竟然一无所知。

我建议他向孟母学习！读者师友，假如您家的邻居，学富五车，才高八斗，德高望重，那么，你们家的风水，怎么可能不好？好风水不如好邻居，远亲不如近邻孟母教子，独具慧眼，深谋远虑，不愧为圣母！孟子以后无圣人！为什么？孟母以后无“圣母”！为了纪念这位伟大的母亲，中华母亲节定于

农历四月初二，孟母成为中华母亲节的形象代言人因为四月初二是孟子的诞辰，这一天孟母开始当母亲了养不教/父之过/教不严/师之惰子不学/非所宜/幼不学/老何为玉不琢/不成器/人不学/不知义这三句话启示我们：慈父出孝子，严师出高徒。

父母和老师是有分工的，父母负责家教，老师负责知识教育家教的主体是“父母”，即使再称职、再优秀的老师，也代替不了父母的家教现在的一些家长，请的“家教”指的是“家庭教师”我熟悉的一个朋友，给他儿子请了一个“家庭教师”，要求人家提升他儿子的“教养”。

我提醒他搞错了，孩子有没有教养，只能靠父母，“家庭教师”几乎帮不上什么忙的他说：管不了那么多，既然“家庭教师”收费了，就得满足客户的要求我开玩笑说：他能代替你吃饭吗？他吃饱了，你就饱了？因此，“家教”只能靠父母，老师是无能为力的。

“养不教，父之过”，点明父母的本分是“慈”，慈包括两个方面，一是“养”，二是“教”现实情况是：绝大部分的家长，只“养”不“教”，后患无穷曾经闹出的吴亦凡风波、李易峰事件，人神共愤出事前，人模狗样，道貌岸然，一旦被扒掉伪装，立马原形毕露，就是“人渣”。

说一千道一万，缺“家教”，没“教养”，哪个老师教得好？为人子/方少时/亲师友/习礼仪这句话的字面意思平淡无奇，如想读懂这句话，必须弄明白字面背后的意思，搞清楚何为“师友”？谁的“师友”？“人生而蒙，长无师友则愚。

”（宋·周敦颐）师友，即良师益友，当你困惑的时候，对方是良师，一语点醒梦中人；当你想倾诉的时候，对方又是益友，无话不谈的知己士为知己用，女为悦己容孩子尚未成年，没有社会经验，哪里分得清谁是“师友”？所以，这句话里的“师友”，指的是父母亲的“师友”。

也就是说，这句话讲的是“社会教育”，是讲给天下的父母听的，“师友”是父母馈赠子女的“精神财富”我曾问过一个老板有几个“师友”？他想了好一会儿，摇头苦笑糟糕了！托妻寄子，都找不到放心的人悲哀！！！香九龄/能温席/孝于亲/所当执

融四岁/能让梨/悌于长/宜先知黄香温席、孔融让梨的故事，是“教之道”的成果。按部就班，循序渐进，耳濡目染，潜移默化，水到渠成。

​第二部分：知某数（27句）

​“知某数”的重点是日常应用，都是些生活常识我们中国人时常会说：我心中有“数”了，这句话大有深意首孝悌/次见闻/知某数/识某文一而十/十而百/百而千/千而万前一句话承前启后，在“教之道”的基础上，可以了解一些“数”的知识了。

《三字经》大约有三分之一的内容与《周易》相关，所以，我们仅仅看字面的意思是不够的，毕竟数学里的“数”是死的，而这里的“数”却是活的按照《周易》的思维，一是太极，二是两仪，三是三才，四是四象，五是五行，六六大顺，逢七必变，八卦圆通，九九归一，十全十美。

……三才者/天地人/三光者/日月星三纲者/君臣义/父子亲/夫妇顺这两句话解释了“三才”、“三宝”、“三纲”，源于《周易》天人合一的思想。

​如图所示，下爻（yáo）代表地才，中爻代表人才，上爻代表天才八卦都是三爻卦，三画就足够了，寓意上通天文，下通地理，中通人事，无所不通因此，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（摘自《老子》）天有三宝：日、月、星；地有三宝：风、水、火；人有三宝：精、气、神。

无三不成礼！拜天地、拜圣贤、拜先祖，三拜，礼毕对于“三纲”的解释，众口不一有人把三纲解释成：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲这一解释带有浓厚的宗教色彩，下对上，绝对服从君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡；嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。

历史上的皇帝，想杀大臣，一句话搞定，罪名莫须有而《三字经》的“三纲”是有弹性的：君臣义，君敬臣忠；父子亲，父慈子孝；夫妇顺，夫和妇从孔子的原话是：夫夫妇妇，父父子子，君君臣臣《三字经》的三纲，传承了孔子的思想，更加人性化。

有例行，必有例外父慈子孝，反之，父不慈子不孝当然，这是特例，特殊情况，特殊对待，无可厚非​曰春夏/曰秋冬/此四时/运不穷曰南北/曰西东/此四方/应乎中曰水火/木金土/此五行/本乎数十干者/甲至癸/十二支/子至亥。

曰岱华/嵩衡恒/此五岳/山之名曰士农/曰工商/此四民/国之良曰仁义/礼智信/此五常/不容紊青赤黄/及黑白/此五色/目所识酸苦甘/及辛咸/此无味/口所含膻焦香/及腥朽/此五臭/鼻所嗅以上10句话，讲的都是常识，用“

五行”一以贯之何为“常识”？不需要解释，不需要证明，大家一听就懂的遗憾的是，今天能读懂这10句话的人，不多难道“五行”距离我们的生活遥远吗？其实，一点都不远我们每天离得开“水”吗？你不喝水？离不开的离得开“火”吗？没有火，一日三餐吃生的，你受得了？离不开的。

或许有人会说，我们离得开“木”，真的离得开吗？所有的植物，花草树木，都是“木”它们吸进的是二氧化碳，呼出的是氧气而我们刚好相反，吸入的是氧气，呼出的是二氧化碳假如没有“木”，我们所需的氧气哪里来？离不开“木”的。

我们离得开“金”吗？矿物质、金属类的都属“金”小到菜刀、手机、钻石、电脑，大到轮船、高铁、飞机，都是“金”毫不客气地说，离开了“金”，我们的生活品质将倒退至少3000年那么，我们离得开“土”吗？没有土，就失去了立足之地。

偶尔做做太空人还行，让你永远呆在太空，你乐意吗？故土难离啊！

​        【五行对应河图】如图所示，列出了五行与四时、方位、五常、干支的对应关系十天干、十二地支，是古人用来记录时间的，我们今天还在用今年是“壬寅年”，“壬”是天干，“寅”是地支“寅”在十二生肖中对应“虎”，所以，今年是虎年。

五行与十二地支、十二生肖的对应关系如下：水——亥（猪）子（鼠）火——巳（蛇）午（马）木——寅（虎）卯（兔）金——申（猴）酉（鸡）土——辰（龙）戌（狗）丑（牛）未（羊）五行与五岳、四民的对应关系如下：木—岱（东岳

泰山）—工火—衡（南岳衡山）—官土—嵩（中岳嵩山）—农金—华（西岳华山）—士水—恒（北岳恒山）—商东岳泰山位于山东省境内，是五岳之首，因为在四季里代表春天，万物复苏，主“春生”历代有成就的帝王都会封禅（shàn）。

泰山，因为国家的发展壮大，永远是主旋律西岳华（huà）山位于陕西省境内，在四季里代表秋天，收获季节，主“秋收”古人打猎、打仗一般选在秋天，与时偕行，所以才有“华山论剑”、“秋后问斩”一说国家五行：官、士、农、工、商。

这是给古人职业规划用的，古代的行业主要就是这五大类不管怎么排，商人永远居于末席，最没有社会地位的今天的一些社会乱象，是如何发生的？贪官不安分，想当“商人”；士（知识分子）不愿做士了，想当“商人”；工人嫌工资低，想当“商人”；农民不愿种地了，想当“商人”。

一切向“钱”看，掉进“钱眼”里了五行与五色、五味、五臭（xiù）的对应关系如下：木—青—酸—膻（shān）火—赤—苦—焦土—黄—甘—香金—白—辛—腥水—黑—咸—朽综上所述，五行与四时、方位、天干、地支、五岳、四民、五常、五色、五味、五臭，同气连枝，互为一体，融入生活，无处不在。

曰喜怒/曰哀惧/爱恶欲/七情具我们读《三字经》，不仅要读懂字面的意思，更要读懂字面背后的意思这句话讲的是七情六欲，七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲：眼欲、耳欲、口欲、鼻欲、舌欲、身欲只要是人，只要还活着，谁没有七情六欲？即使是道士、和尚，饿了也要吃饭，困了也要睡觉。

为什么喜欢旅游的人多？欣赏美景，满足“眼欲”；喜欢听赞美自己的话，满足“耳欲”；喜欢口感好的饭菜，满足“口欲”；喜欢鲜花的扑鼻香气，满足“鼻欲”；喜欢人间美味，满足“舌欲”；喜欢首饰、时装、美色，满足“

身欲”纵欲和绝欲，是两个极端，绝不是中国文化的选项中华民族的先祖先宗、圣贤伟人，倡导“中庸之道”，认为把欲望控制在合理的范围内即可，欲而不贪，适可而止，无过无不及如何控制七情六欲呢？大道至简！我们中国人一日三餐都离不开“筷子”，筷子就是控制“七情六欲”的载体，这是古人的大智慧！。

筷子的长度“七寸六分”（约25.4厘米）寓意“七情六欲”提醒我们，吃饭七八分饱是“养生”，超过八分饱就“伤身”了筷子的“筷”是“竹”字头，表明以前做筷子的材料是竹子竹筷寓意“有理有节”、“道法自然”竹子的纹理是竖直方向，做成的竹筷顺应纹理，自然而然。

竹子是中空的，寓意“谦以制礼”；竹子的“竹节”寓意“节制欲望”竹子是岁寒三友（松竹梅）之一，寒冷的冬天，其它的树木花草枯萎凋零了，唯有竹（松、梅）在彻骨的寒风中傲霜斗雪，寓意“高风亮节”古人认为天是圆的，地是方的。

所以，竹筷一头是圆的，一头是方的，寓意“天圆地方”、“天长地久”提醒我们炎黄子孙，若想长长久久，做人做事就得“内方外圆”，既要有原则性，又要有灵活性变则通，通则久我们习惯说“一双筷子”，而不说两根筷子，寓意“。

太极两仪”，合中有分，分中有合；一分为二，二合为一我们夹菜的时候，一根筷子动，一根筷子不动，才能把菜夹起来，寓意“动静结合”、“夫妻相处之道”我有一个朋友借出去的10万，讨要了10年没有结果，估计也讨不回来了。

每每想起这件事来，他就生气发火，大骂对方猪狗不如一天，我俩不期而遇，一起用餐的时候，他又想起了那件不开心的事，就跟我开玩笑说：兄弟，你是讲《周易》的，开导开导我如果你能让我放下那件事，今天我买单，否则你买单。

我笑而不答，转移了话题用餐完毕，他抢着买单买完单，他故意问我：哥们，不对啊？你都没开导我，应该你买单才对啊？我说：我开导你了，以为你已经“放下”了他一脸的惊讶：“你开导我？我居然会不知道？”我：我陪你吃饭，不就是开导你吗？竹筷早已暗示我们：。

拿得起，放得下好好想一想，你为什么会拿起筷子？现在为什么又放下了？他：拿起筷子，是因为我想吃饭，肚子饿了现在放下筷子，是因为吃饱了，再吃就撑破肚皮了我：这就对了，你拿起筷子，说明你有吃饭的“欲望”放下筷子，表明你吃饱了，已经无欲了，。

无欲则刚同理，你之所以借钱给好朋友，是因为信任对方，没想到他骗取了你的信任，根本不值得你信任你听说过骗子骗完钱以后，有主动归还的吗？那还是骗子吗？所以，你要这么想，借出去的钱有两种可能，一是还，一是不还。

还你钱，天上掉馅饼；不还钱，天也不会塌每次用餐，你要默诵：拿得起，放得下告诫你自己：假如舍不得放下筷子，一味贪吃，结果只有一个，“撑死自己”何必跟自己过不去呢？就算这个世界上的所有人，都为难你，只有你自己不可以。

竹筷是中华文化的载体！不言之教！涉及家教，做人做事令人痛心的是，我们今天去超市购物，难觅竹筷的踪影侥幸碰到的竹筷，制作的不伦不类，只能算是餐具，与文化无关中华文化，博大精深复兴国学，任重道远

​“知某数”最后5句话60个字，讲述的是人际关系学，字字珠玑，关系到我们的一生幸福与否？高曾祖/父而身/身而子/子而孙自子孙/至玄曾/乃九族/人之伦父子恩/夫妇从/兄则友/弟则恭长幼序/友与朋/君则敬/臣则忠

此十义/人所同/当师叙/勿违背人之伦，篇幅短，用字少，却重要主要解读了三个词：九族，五伦，十义“九族”重要吗？在古代很重要科举考试，填履历要用到“九族”今天的高考，填志愿比较简单，而古代则不然，履历填的非常详细。

以自我为中心，上数四代，下数四代，刚好九代，即“九族”上四代：父亲、祖父、曾祖、高祖；下四代：儿子、孙子、曾孙、玄孙放到今天，参加高考的考生，有几个记得自己曾祖、高祖名字的？以古代考试的标准，大部分考生是没有资格参加高考的。

众所周知，古代有“株连九族”的制度比如张三被判死刑，就不是杀一人，而是要“灭九族”的把张三的履历翻出来，对照名单杀，跑都跑不掉，因为没有人敢窝藏他的民间有句老话：人不为己，天诛地灭不少人望文生义，把这句话理解错了。

“为（wéi）己”的意思是“修己”，老话的大意是说：一个人如果不好好地提升自己的道德修养、知识水平，一旦不慎犯下大罪，将会株连九族，惨遭灭门还有比这更惨的吗？所以，古代初入私塾的学生，要向塾师行“三跪九叩”大礼的。

学生被老师打，家长知道了，还附和说打得好今天的老师，谁敢打学生？“五伦”，说的是五种人际关系：夫妻关系、父子关系、君臣关系（上下级关系）、长幼关系、朋友关系人生在世，只要处理好了这五种关系，所到之处，一路绿灯。

反之，五伦关系混乱，即使学历高、能力强，也不会幸福的五伦：夫妇有别，父子有亲，君臣有义，长幼有序，朋友有信夫妇是人伦之始！夫妻关系处理好了，父母和子女之间的关系不会差的相反，夫妻关系紧张，家教就会出问题，给子女留下阴影是难免的。

家和万事兴！夫妻有分工，一个主外，一个主内；教育子女，一个唱白脸，一个唱黑脸夫妻既有分工，又有协作这样的家庭，走出来的孩子，必然乐观豁达进入社会，处理起上下级的关系，自然得心应手处理长幼关系、朋友关系，则会触类旁通。

合起来是“五伦”，拆开来则是“十义”十义讲述的是人的“本分”何为本分？没有人规定你一定要如何做？而是你应该如何做？为人父母，本分是“慈”，慈爱子女是父母的本分，子女孝不孝，先放在一边，做好自己再说十义：夫和、妻从、父慈、子孝、君敬、臣忠、兄友、弟恭、朋宜、友信。

透过现象看本质，表面是“十义”，实际是“九义”男人没有妻子的本分，九义；女人去掉丈夫的本分，九义十而九，九而十，启示我们：五伦十义是相对的，不是绝对的例如，“君敬臣忠”讲的是上下级的关系，老板一身正气，敬重下属，下属没有理由不“忠”。

反之，老板是汉奸，暗助外国人窃取国家机密，下属还要“忠”吗？如果愚忠，那也成汉奸了

​第三部分：古六艺（21句）前面的“教之道”和“知某数”，重在家教。而古六艺，重在学校教育。孔子是儒家学派的创始人！也是民办学校的创始人。

​孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（摘自《论语·述而篇》）这是孔子的教学大纲，可以用四个字概括：道、德、仁、艺。孔子所说的“艺”指的是“六艺”。

​礼乐射/御书数/古六艺/今不具诗书易/礼春秋/乐记亡/余可求有连山/有归藏/有周易/三易详有典谟/有训诰/有誓命/书之奥大小戴/注礼记/述圣言/礼乐备曰国风/曰雅颂/号四诗/当讽咏诗既亡/春秋作/寓褒贬/别善恶

孔门弟子三千，贤者七十二孔子教什么？六艺六艺分为“小六艺”和“大六艺”小六艺：礼、乐、射、御、书、数礼，待人接物；乐，精通音律；射，强身健体；御，驾御马车；书，练字炼心；数，心中有数小六艺是必修课，学习这些生活技能，养家糊口，不成问题。

孔子主张“学而优则仕”，鼓励弟子做官做官不是为了升官发财，而是为了造福一方，为人民服务因此，在小六艺的基础上，成绩优秀的弟子，还要学习大六艺：《周易》、《尚书》、《礼记》、《乐记》、《诗经》、《春秋》其中的《。

乐记》，现已失传，只剩下“五艺”孔门七十二贤，文武兼备，上马治军，下马治民外交奇才：子贡；军事奇才：冉有、子路《三字经》的作者王应麟感慨：“古六艺，今不具”宋太祖赵匡胤为了防止武将造反，“杯酒释兵权”，重文轻武。

整个大宋朝经济繁荣，军队却难堪大用，谁也打不过，打不过辽国，打不过金国好不容易出了一代名将岳飞，却死在了自己人的刀下，一缕英魂，无奈逝去摇摇欲坠的南宋王朝，终被蒙古人灭国，教训何其惨痛！上面的7句话，告诉我们：

六艺教育是“通识教育”用我们今天的话说，“通识教育”就是“不分科的教育”，古代的私塾，属于“通识教育”我们今天的教育模式，照搬西方的那一套，学校教育属于“分科教育”今天的学校，只出“专家”，出不了“大师”。

为什么国学大师绝迹了？因为国学大师是“通才”比如，我们中国人，做人做事是一体的，人做好了，做事不会差；事做好了，做人不会差而西方人分的很清楚，做人就是做人，做事就是做事明明是批评人，还说：对事不对人如何做人？西方人交给宗教。

至于做事，交给学校我们当年照搬西方教育模式的时候，忽略了一件事，西方人有宗教信仰，而中国人有宗教信仰的不多众所周知，中西方的文化是有差异的以中医和西医为例，西医的理念：头痛医头，脚痛医脚而中医则不然，头痛的病根不一定在头部，脚痛的病根也不一定在脚部。

一盆花，叶子枯萎了，西医的处理方式：拿起剪刀，把枯叶喀嚓剪掉而中医呢？可能会把花盆里的土翻出来，检查土有没有问题文化的差异，导致中西方思维模式的不同今天的学校教育，出不了大师是正常的，隔行如隔山，不同专业的人在一起交流，对牛弹琴也是正常的。

怎么办？试点五艺教育，才有可能再出“国学大师”若广学/惧其繁/但略说/能知源古代的典籍浩如烟海，我们只能选学其中极具代表性的典籍，其余的部分大略了解即可，否则皓首穷经也学不完《三字经》做的非常好，为我们列出了一份书单：。

《周易》、《尚书》、《礼记》、《诗经》、《春秋》、《周礼》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《孝经》、《说文解字》、《公羊传》、《左传》、《谷梁传》、《荀子》《法言》、《中说》、《老子》、《庄子》

这份书单里的20本书，怎么没有《孙子兵法》呢？职场如战场，商场如战场，官场如战场这是一本被严重忽略的书！在现实生活中，《孙子兵法》应用广泛，增强了国学的阳刚之美！是成大事者必读之书，大家心照不宣每当兵家沉沦，有国无防，中华民族，必有国难。

甲午海战之耻，八国联军之辱，历历在目然而，在宋朝重文轻武的大背景下，王应麟又如何敢放进《孙子兵法》呢？只能无奈地感叹：“古六艺，今不具”有人也许会说：20本书还是多，没时间读因此，我精简为4本：《周易》。

、《老子》、《论语》和《孙子兵法》典籍《周易》，大道之源，国学之魂，代表了中华文化的广度和深度而以孔子、孙子、老子为代表的诸子百家，则联手将中华文化推上了巅峰凡训蒙/须讲究/详训诂/明句读为学者/必有初/小学终/至四书。

前面解决了“教什么”的问题，接下来就是“怎么教”了“训诂（gǔ）”，典籍里的字、句，用现代人听得懂的话讲述出来“句读（dòu）”，读，是多音字，“逗号”的意思“详训诂”是“读”，“明句读”是“读”，“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读”是“。

句”古书没有标点符号，读书的人自己加标点，就是“明句读”我们今天读的版本，标点符号都加好了，似乎不用“详训诂”了，其实不然当我们不会“详训诂”，即使标点错误，我们也不知道，以讹传讹，害人害己国学启蒙，是一。

件非常讲究的事情！“小学终，至四书”，意思是说，老师教完“小学”，才可以教“四书”这里的“小学”，指的是“详训诂，明句读”国学老师教会学生“详训诂，明句读”，才可以教四书：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。

有人说：这两句话是国学教育的“照妖镜”！此言不虚能做到“小学终，至四书”的国学老师，少之又少早在南宋时期，王应麟就回答了“教什么”和“怎么教”的问题然而，时至今日，700多年过去了，国学教育应该教什么？怎么教？众说纷纭，莫衷一是。

是福？是祸？天知？地知？

​第四部分：读诸史（30句）“读诸史”篇幅最长历史是一面镜子！“贞观之治”的功臣之一魏征去世后，唐太宗李世民讲了一段耐人寻味的话：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失；以史为镜，可以知兴替经子通/读诸史/考世系/知终始。

“君子以多识（zhì）前言往行，以畜其德”（摘自《周易·大畜》）读史可以明志！吸取历史上的经验教训，才能少走弯路，加快事业的进程5000多年灿烂的文明史，是中华先祖留给我们炎黄子孙丰厚的精神财富“知终始

”，明朝终，清朝始；小学终，至四书；小六艺终，大六艺始《三字经》讲“终始”，不讲“始终”，源于国学典籍的传统“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”（摘自《周易·乾》）“慎终如始，则无败事”（摘自《老子》）。

“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”（摘自《大学》）史虽繁/读有次/史记一/汉书二后汉三/国志四/兼证经/参通鉴读史者/考实录/通古今/若亲目中华文明，历史辉煌阅读史书，去粗存精主次分明：第一本史书《史记》（汉。

·司马迁），第二本《汉书》（汉·班固），第三本《后汉书》（南朝·范晔），第四本《三国志》（西晋·陈寿），第五本《资治通鉴》（北宋·司马光）读完这五本史书，古代史就差不多掌握了，博古通今，融会贯通，古为今用，事半功倍。

国学的主体是：经、史、子、集已故国学大师章太炎说：“国学之本体是经史非神话，经典诸子非宗教，历史非小说传奇”经学以《周易》为首，是国学之魂！史学以《史记》为首，是国学之肉！以《老子》、《论语》和《孙子兵法》为代表的。

子学，是国学之经络！以唐诗、宋词、元曲等为代表的集学，是国学之外貌！优美典雅，多姿多彩自羲农/至黄帝/号三皇/居上世羲，伏羲；农，神农氏（炎帝）；上世，上古伏羲、炎帝和黄帝，号称“三皇”，生活在我国的上古时期。

伏羲是“三皇之首”，一画开天，开创了中华文明，被誉为“人文始祖”！唐有虞/号二帝/相揖逊/称盛世夏有禹/商有汤/周文武/称三王夏传子/家天下/四百载/迁夏社汤伐夏/国号商/六百载/至纣亡周武王/始诛纣/八百载/最长久

周辙东/王纲坠/逞干戈/尚游说以上6句讲的是“中古”，中古时期的圣人，有尧、舜、禹、汤、文、武、周公周文王对中华文化最大的贡献：把“无字天书”变成“有字天书”——《周易》，继往开来，功莫大焉！《周易》是周文王、周武王和周公（父子三人）治国思想的荟萃！周朝800年，是中国历史上最长的一个朝代！。

始春秋/终战国/五霸强/七雄出自春秋开始，至清朝灭亡，这一历史时期称为“近古”春秋、战国年代，圣人辈出！孔子、老子、孙子、孟子、庄子、曾子……诸子百家的思想源于《周易》！孔子晚年，韦编三绝，发愤忘食，乐以忘忧，创作《。

易传》解读《周易》，也因此排名诸子百家之首“人更三圣，世历三古”（摘自《汉书·艺文志》）三圣：伏羲、周文王和孔子；三古：上古、中古和近古伏羲是上古三皇的代表，周文王是中古圣人的代表，孔子是近古圣人的代表。

中华三圣：伏羲、周文王和孔子，实至名归

第五部分：尚勤学（23句）实践是检验真理的唯一标准！经过大约800年的反复锤炼和验证，《三字经》百炼成钢，深入人心口而诵/心而惟/朝于斯/夕于斯国学典籍如何学？四个字：诵惟朝夕一诵（口而诵），二惟（心而惟），三朝夕（朝于斯，夕于斯）。

诵，朗诵、吟诵、吟唱、默诵“口而诵”，诵什么？《三字经》列出的25部国学典籍，才值得你“诵”“口而诵”要分场合，有些场合可以大声“朗诵”，某些公众场合只宜“默诵”不分场合的高声“朗诵”，是扰民，没有教养，缺公德心。

“口而诵”，可以看出一个人的素养熟读典籍（口而诵）是第一步，“心而惟”是第二步“详训诂，明句读”就是“心而惟”，也就是读懂典籍的字、句第三步“朝于斯，夕于斯”是运用典籍，理论付诸实践，拳不离手，曲不离口，持之以恒。

一诵二惟三朝夕——熟读典籍、读懂典籍、运用典籍三者既可以独立进行，也可以同时进行分中有合，合中有分“口而诵，心而惟”是理论，是手段，不是目的“朝于斯，夕于斯”才是我们传习国学典籍的真正目的只有理论结合实践，融入人们的生活和工作，阴阳合德，国学典籍方能走进千家万户，造福华夏子孙。

昔仲尼/师项橐/古圣贤/尚勤学莹八岁/能咏诗/泌七岁/能赋棋彼颖悟/人称奇/尔幼学/当效之唐刘晏/方七岁/举神童/作正字彼虽幼/身已仕/有为者/亦若是《三字经》列举了四个神童：项橐（tuó）、祖莹、李泌和刘晏。

学习方法：一诵二惟三朝夕项橐七岁的时候，对一些问题的见解，赢得至圣先师孔子刮目相看，不耻下问祖莹，北齐人，八岁的时候就会作诗了李泌，唐朝人，七岁的时候，观人下棋，当即赋诗成年以后，李泌钻研《周易》和《老子》，博学多能，盛名远扬。

唐明皇召见李泌，给诸位皇子讲学“安史之乱”爆发后，李泌临危受命，凭借其大智大勇，使陷入动乱的大唐王朝重归安定唐肃宗即位，重用李泌平灭“安史之乱”，李泌功成身退，进南岳衡山修道没多久，唐明皇、唐肃宗先后辞世，唐代宗继位，立即召回李泌，委以重任。

但是，被权臣嫉妒和排挤，只能外放，做地方官建中四年（783年），朝廷发生兵变，危难之际，唐德宗果断召回李泌，力排众议，任命李泌为“宰相”李泌不负重托，运筹帷幄，力挽狂澜贞元五年（789年），一代奇才李泌走完辉煌的人生之路。

身逢乱世，李泌先后辅佐唐玄宗、唐肃宗、唐代宗和唐德宗四朝，忠心耿耿，深受四朝皇帝信任历次参与军国大计，“平”安史之乱，“安”唐朝边陲；协调内部，保全太子，为唐王朝的稳定，立下汗马功劳政局稳定后，许多功臣不得好死，而李泌“善终”难能可贵。

为何？淡泊名利李泌遭权臣妒忌，五次被排挤出朝廷，又五次被皇帝召回一身绝学，用之则行，舍之则藏既建功立业，又避祸自保，全身而退李泌对《周易》智慧的变通运用，是我们今天的《周易》爱好者学习的榜样刘晏，唐朝人，七岁的时候，已经

做官了这四个神童，聪颖勤学，为我们验证了“一诵二惟三朝夕”的合理性我一朋友的儿子，去年读小学四年级，能全文背诵《周易》、《论语》、《孙子兵法》、《大学》、《中庸》和《三字经》令人困惑的是，这么优秀的孩子，学习成绩却总是排名班级中游。

不应该啊！朋友问我到底是什么原因？我和孩子交流了一会，大体知道问题出在哪里我问孩子《周易》开篇第一句话：“乾，元亨利贞”，是谁讲的？是孔子讲的？还是周文王讲的？这个孩子居然“理直气壮”地回答三个字：不知道。

不知道，还那么大声？孩子的妈妈当场还插了一句：不需要知道的，老实读经，大量读经，不求甚解，长大了，自然就知道了我反问她：“你知道吗？”没想到的是，孩子的父母也不知道，一家三口只知道“口而诵”据我朋友讲，从他儿子三岁开始，一家三口每天一起读经半小时，很少有间断的。

不得不佩服这一家子！我让他们解释一下《三字经》的“口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯”我说：你们夫妻俩都是本科毕业，千万别告诉我读不懂这句话过了好一会，他反问：难道老实读经，大量读经，不求甚解，有错吗？我答：不求甚解就是“口而诵”嘛！你儿子三岁的时候，不认字，只能跟着你们一起读，当然要“口而诵”。

可是，孩子能全文背诵了，你还让他“口而诵”？等到孩子70岁以后再“心而惟”？你们当父母的，实在太残忍了！亲手遏止了儿子的成长，把儿子死死地摁在摇篮车里父母是本科生都读不懂《周易》，孩子长大就读懂了？难道天上真会掉馅饼？白日做梦。

能背诵六部典籍的孩子，智商会低吗？明明是“千里马”，为什么偏偏当成牛来耕田？今天，到底有多少千里马，还在耕田？到底有多少孩子，还在读死书、死读书？谁之过？方向不对，努力白费。

​“尚勤学”列举了17个历史故事：仲尼勤学，赵普读论，披蒲削竹，悬梁刺股，囊萤映雪，负薪挂角，老泉发奋，梁灏夺魁，祖莹咏诗，李泌赋棋，文姬辨琴，道韫咏吟，刘晏正字透过18位历史名人的学习范例，证明了“一诵二惟三朝夕”的学习方法，经得起推敲。

“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”（摘自《大学》）曾子2000年前讲的话，打疼了多少人的脸？装睡的人，叫不醒的“一诵二惟三朝夕”就象一面照妖镜，牛鬼蛇神，原形毕露犬守夜/鸡司晨/苟不学/曷为人。

狗的本分是守夜，公鸡的本分是报晓打鸣“三才者，天地人”，人为万物之灵，位列三才之一，顶天立地狗和鸡都知道守本分，那么，不守本分的人，鸡狗不如，不配当“人”第二部分“人之伦”里的“十义”，讲的就是一个人该守的本分：夫和、妻从，父慈、子孝，君敬、臣忠，兄友、弟恭，朋宜、友信。

蚕吐丝/蜂酿蜜/人不学/不如物幼而学/壮而行/上致君/下泽民扬名声/显父母/光于前/裕于后蚕吃进的是桑叶，回报的是蚕丝；蜜蜂吃下的是花粉，回报的是蜂蜜蚕和蜜蜂都懂得知恩感恩，何况我们人呢？一个人小时候要好好学习，成年后要懂得回报社会，上报效国家，下服务百姓。

美名在外，父母自豪，光宗耀祖，造福子孙感恩天地长养万物！感恩圣贤泽被后世！感恩国家培养护佑！感恩父母哺育教养！感恩老师启蒙教化！感恩社会淬炼熏陶！有人说：社会是个大染缸！本来好好的大学生都被染黑了其实不然，毕竟还有没被染黑的。

通过社会的淬（cuì）炼熏陶，还能不忘初心，永葆本色，才是社会需要的人才那些被染黑的，经不起挫折，耐不住寂寞，抵不住诱惑，不被淘汰，天理难容熏陶不同于“熏染”，熏染指的是沾染社会上的歪风邪气，而“熏陶”指的是

把社会上的正能量化为己有人遗子/金满籝/我教子/惟一经勤有功/戏无益/戒之哉/宜勉力《三字经》的收官两句话，是全文的点睛之笔这两句话是一体的，不能分开的“一阴一阳之谓道”前一句是讲给全天下的父母们听的“人遗子，金满籝”说的是父辈留给子女的。

物质财富“我教子，惟一经”说的是留给子女的“精神财富”有三种解读：其一，教子的原则只有一个：一诵二惟三朝夕（口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯）其二，重点教子女“古六艺”（五艺），寓意文武兼备，无论身逢盛世、乱世，随时而变，进退自如。

其三，仅仅留给子女大笔财富还不保险，更要留给子女一个优秀的人才团队，让这些优秀的人才成为子女的师友后一句是讲给天下的子女们听的父辈即使留下丰厚的物质财富和精神财富，假如子女做不到“勤有功，宜勉力”，德不配位，根本驾御不了财富和人才，后患无穷。

“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”（摘自《老子》）身死命陨，其人无罪，怀璧其罪有个老板就比较明智，到处捐钱，很多人不理解他的做法，只有他自己最清楚，因为他的儿子难堪大用，留给儿子的钱财保证衣食无忧即可，或许还能平安一生。

可怜天下父母心！不孝有三，无后为大古代三不孝：断子绝孙，欺师灭祖，叛国投敌放到今天，“断子绝孙”即“无接班人”古往今来，不论富人穷人，均期望一代更比一代强一家企业即使做的再大再强，接班人不靠谱，衰落则是必然的。

民族英雄林则徐有一段名言：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，财损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过”总之，留给子孙钱财固然好无钱财遗留没关系，精神财富也不差“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

”（摘自《老子》）通读《三字经》全文，虽然只有1000多字，却是一部百科全书，内容包罗万象，涉及教育学、数学、伦理学、历史学、地理学，以及生活常识和经子史集等，囊括了中国5000多年的文化精华在长期流传的过程中，《三字经》早已融入了中国人的血脉之中。

几乎每个人都能说上几句，成为复兴国学、弘扬优秀传统文化的必读典籍王应麟对《三字经》的谋篇布局：教之道、知某数、古六艺、读诸史和尚勤学，就似串在一起的五颗钻石，光彩夺目，相映成趣【作者简介】沈迪，男，江苏人，70后。

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