知耻近乎勇(知耻近乎勇,好学近乎知,力行近乎仁翻译)奔走相告

《中庸》原文子曰：“好學近乎知[188]，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者[189]，則知所以修身[190)

《中庸》原文子曰：“好學近乎知[188]，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者[189]，則知所以修身[190)。知所以修身，則知所以治人。知所以治人，則知所以治天下國家矣。

注釋[65]《盤銘》：古代刻在盥洗盤器上的勸戒文辭[124]樂只君子，民之父母：出自《詩•小雅•南山有臺》篇樂，令人喜悅只，語助詞君子，在上位的賢者[188]近乎：接近於○知：“智”的古字[189]斯：指示代詞。

此○三者：指好學、力行、知恥三事[190]所以：可以。

衍義前者既言智、仁、勇為三達德，此處則再言如何修此達德 智慧出自吾人先天之性，而知識則出於後天之學凡夫為物欲所障蔽，原具本善之性德非失似失，所以要經過學習古人之智慧經驗，以啟發吾人本有之智慧好學雖非智慧，但足以破除愚昧，故曰近乎智。

近智則可以達於智因生知安行者稀有難逢，夫子未得見之，所以此處僅舉學而知之者以言之，困而知之亦在其中矣

《續小兒語》云：“讀聖賢書，字字體驗。口耳之學，夢中吃飯。”儒家之學，以智為先，以仁為重。四維八德，在於身體力行，能說不能行，不是真智慧。力行雖然非仁，然足以格除私欲，故曰近乎仁。近仁即能至於仁。

清儒張伯行有治學聯語曰：“聖賢教學，總是一條正路，倘舍此路，必常行荊棘之中矣；天地生人，都有一個良心，苟喪此心，則人去禽獸不遠哉”人之所以異於禽獸者，皆因有此羞恥之心，所以人不可以無恥能知恥即是不甘心做禽獸，此不甘心，則足以立志，能立志則近乎勇。

所謂勇，即是見義而敢為，不計個人之利害得失以至大至剛之氣，發至誠至信之言，行至中至正之事此勇氣之激發，賴於知恥

吾人若知好學、力行、知恥三事，則知何以修身也。既知修身成己之方，即以自修之方而治人，則知何以治人也。即此而推，則可以治天下國家矣。