《人文地理》人文地理六大要素关系图济钢人文素养测试题

　　一片萧瑟的画面

　　一片萧瑟的画面。地上没有树，天空没有鸟，沙岸没有人，海上没有船。只要灰色的天，玄色的地，陆离的云。正所谓富贵落尽，固执和躁动归于无形。这个孤单的艺术天下济钢人文素养测试题，是“总非人世一切”但又“老是人世一切”的寥寂地步《中国国家人文地理》，它不是天长地久、花落鸟飞，而是“却从静中起，还向静中消”的地老天荒济钢人文素养测试题。

　　战国期间哲学家管子和荀子讲“虚壹而静”，韩非子讲“虚则知实之情，静则知动之正”、庄子讲“朝彻”、“见独”、“游心于物之初”，刘勰在《文心雕龙∙神思》篇中说：“是以陶钧文思，贵在虚静；疏瀹五藏，澡雪肉体”，苏轼说“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万镜”。都在夸大“静”。反应在艺术上，就是为了发明审美的天然，为了缔造审好意象，艺术家必需有一个审美的气度，而这个审美气度的成立，须从“静”的心灵开端。

　　挣脱主客的对峙，从头回到天人合一的地步，寻觅人的肉体故里，寻求肉体的自在，这是人类汗青上一代又一代哲学家、文学家、艺术家的配合召唤。

　　《行走三境》是糊口·念书·新知三联书店于2024年1月出书的一本新书，拍照撰文均为熊昱彤。作者曾供职于经济、交际、消息、文明和生态环保范畴，作为游览与文史专栏作家，她持久为《三联糊口周刊》、《中国消息周刊》、《财新》、《中国善士》人文天文六大体素干系图、《中国国度天文》、《旅游》等媒体撰稿。自2018年末在缅甸拍照熟悉以来，经由过程她揭晓的系列文章及照片，在敬佩于其坚固、宽大旷达、悠然行走天下的同时，又为她崇高高贵的拍照武艺和斐然文彩所服气。在龙年春节降临之际，收到昱彤赠予的《行走三境》新书，置于案头，逐日细细读来，击节称叹之际，忍不住浮想连翩。

　　跋涉三田地，来从寰宇游。北欧雪峰寂，山海峡湾流。拉美银河灿，盐湖海蜃楼。玛雅安安在《人文天文》，印加存古丘。南亚光阴凝，众生华彩遗。寻境我身累，悟境我心乐。何日净尘务？问道三静中。

　　中国美学关于“静”的了解，有三种差别的看法，一是情况的平静，二是心灵的安静冷静僻静，三是永久的宇宙肉体。在《行走三境》中，格陵兰的雪峰冰砾，冰岛的原野雪原，挪威的深峡碧湾，印加古国的缄默废墟，乌尤盐湖的水天奇异，这是情况平静之境；北印度泰姬陵前沉坐的妇女，南印度马杜赖铁皮屋子前的汉子，斯里兰卡海滨高跷海钓的渔夫，这是心灵安静冷静僻静之境《人文天文》。而巴塔哥尼亚的雪峰银河济钢人文素养测试题，印度根尼亚海滨的永久人流，则闪现出一种永久的宇宙肉体之境。

　　灿烂的银河拱桥，飞越菲茨罗伊主峰，卤莽迷蒙人文天文六大体素干系图、豪视一世的气魄喷涌而出！这是艺术家共同的宇宙体验，时空合一的宇宙体验。荒天迥地，万籁之静傍边是性命无边的涌动。此时现在，就是泰初，转眼之间，就是万年。万年不外是现在，泰初不外是当下。

　　海滨高跷海钓渔夫典礼感实足的画面中，是面临“尘网”和“牢笼”连结心里安静冷静僻静的审好意象：画面的迷离、堆叠和模糊可见的鱼网，就是“红尘的束厄局促”，渔夫那悄悄的等候姿式，那自由而满意的背影，就是面临这物欲横流的社会，连结本人那一份心里的安静冷静僻静《人文天文》、连结一份肉体范畴的自在——“此心安处是吾乡”的审好意象。

　　《行走三境》单看书名就极有创意，从差别的天文和人文特性来停止表述，别离为极境、秘境和圣境，让人线人一新又浮想连翩。认真观赏下来，书中的许多照片，曾经不是纯真的天文拍照而具有美学的代价。以是，从中国美学的角度看，这是一部行走（体验）“三静”之境的作品。

　　宗白华师长教师在《我和诗》中说：艺术的任务《中国国家人文地理》，就是经由过程艺术家的“澄怀观道”，用“微渺的心和那悠远的天然，和那茫茫的广阔人类，买通一道公开的深厚的奥秘暗道，在绝对的寂静里得到天然人生最密切的打仗”。熊昱彤这些布满着“寂静”的作品，假如说“三境”是内容，则“三静”就是地步。由于，艺术自己就是人生之闪现，一片山川就是一片心灵的地步，既是审美地步，又是人生地步。这就是她行走“三静”之境的意义和代价地点。

　　2600年前，老子在《品德经》中，就经由过程“涤除玄鉴”的思惟答复了这个成绩：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”“复”——回到最后最老的根，“观复”就是观照万物的泉源和来源根基，民气只要连结虚静的形态，才气观照宇宙万物的变革及其来源根基。在我看来，这是“不忘初心”的最早实际泉源。

　　这部著作以北欧、南美和南亚部门国度顺次睁开，全书17万字，共330页，照片295幅。在版式上既区分于画册，又有别于传统以笔墨为主的册本。笔墨与照片相得益彰人文天文六大体素干系图，在清爽细致的文笔下，透过一幅幅难忘的图片，北欧的荒寒与冷峻，南美的奇异与绮丽，南亚的炊火与情味，一幕幕浮如今长远。从天文到风景，从汗青到民风，在娓娓道来之际又不乏深化认知和活泼表达。身材上的一次次困难跋涉，肉体上的一次次浸礼升华，都固结在这部行摄纪行和心路过程为一体的作品中。

　　夜深人静，疏星高悬，孤单的荒野上悄无声气，氛围凄冷，统统的恬静都已远去，统统的风烟都已荡尽，天空中闪灼的几颗残星，似乎是与夜宿人相依为命的精灵。这是一种“沉寂”地步的营建，这是一种当下的体验，一个被心灵浸被的天下。这时候，我的思路回到了天人合一，从天下的对岸回到了天下。

　　古枝虬曲，伸向远山，似乎将人的思路也拉向那远山的寂静济钢人文素养测试题，拉向那茫茫的太古。这是性命的声张，仍是性命的挣扎，或是性命的召唤？这不就是恽南田所言：“忽如托身荒崖邃谷，孤单无人之境。树色离披，涧路盘折，景不盈尺，游目无量”的“茂古苍浑”之境？此时，重山冷静，万籁无声，惟有“抗心乎千秋之间，高蹈于八荒之表”的时空逾越意象环绕心头。

　　中国今世传统意象派拍照家，拍照美学研讨学者。在担当中国古典性命哲学根底上，他因循王夫之、叶燮、宗白华的美学思惟，对拍照美学停止了持久深化和首创性研讨，努力于中国美学“意象”、“意境”实际与拍照理论的分离，终极成立区分于西方的中国拍照美学系统《中国国家人文地理》。在持久的拍照理论和实际研讨中，体系提出了塑造拍照“气魄之美“的三则、“意境之美”的六则和“四维度光景拍照”“五维度人文拍照”理念。著有《风景拍照的美学表达—诗意中国》(系首部用中国美学阐述风景拍照的专著)《诗意缅甸—兼谈人文拍照的美学表达》和论文集《拍照之美在乎象》、《从中国美学追根溯源《人文天文》，从头界说光景拍照和人文拍照》等。2022年1月，结合国天下非物资文明遗产庇护基金会授与“国际战争艺术家”称呼。

　　共同的真假相生伎俩，展示一种迥绝的宇宙认识。由于中国人的宇宙观，是时空合一的宇宙感，战国期间《尸子》曰“四方曰宇，往古来今曰宙”。《春江花月夜》中说：“江干何人初见月？江月何年头照人？人生代代无量已，江月年年望类似。不知江月待何人，但见长江送流水。”不就是此情此景最好的写照？只不外，江酿成了海，玉轮酿成了日出和拂晓。但人，仍是这人间的人。