勃然变色的意思(勃然变色的勃然什么意思)

在观点越来越多元的世界里，只有坚持自我，才能获得理想的人生。

 

一、现代文阅读(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1~5小题材料一:在《红楼梦》，那可说而未经人说的就是那悲剧之演成悲剧为什么演成?辛酸泪的解说在哪里?曰:一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常。

我们先说第一个“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异”仁者秉天地之正气，恶者秉天地之邪气，至于那第三种却是正邪夹攻中的结晶品《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉便是这第三种人的基型普通分三种人为善恶与灰色，悲剧之演成常以这三种人的互相攻伐而致成，惟《红楼梦》之悲剧，。

不是如此《红楼梦》里边.没有大凶大恶的角色,也没有投机骑墙的灰色人悲剧之演成,既然不是善恶之攻伐,然则是由于什么?曰:这是性格之不同，思想之不同，人生见地之不同在为大上说，都是好人，都是可爱,都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂。

悲剧就在这未通未遂上各人饮泣以终这是最悲惨的结局在当事人，固然不能无所恨，然在旁观者看来，他们又何所恨?希腊悲剧正与此同国王因国法而处之于死地，公主因其为情人而犯罪而自杀，其妹因其为兄而犯罪而自杀发于情,尽于义，求仁而得仁，将何所怨?是谓真正之悲剧。

善恶对抗的悲剧是直线的，显然的;这种冲突矛盾所造成的悲剧是曲线的，令人失望的《红楼梦》写悲剧已奇了，复写成思想冲突的真正悲剧更奇,《红楼梦》感人之深即在这一点(摘编自车宗三《悲剧之演成》)材料二

:鲁迅先生曾经说,“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上，正因为如此，价值的毁灭才构成真正的悲剧以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活,但所有的这些价值最后都无一例外地落空。

《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生.不是某一个人的毁灭,而是大观园的灰飞烟灭《红楼梦》被视为中国历史上最伟大的悲剧作品，原因正在于这种彻底的毁灭构成悲剧的诸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。

在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于种的意志和人的性格,无奈或者悲惨的结局都无法避免同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味而在莎士比亚的悲剧中，人世间内在于人性和社会的矛盾，无一例外把罗密欧和朱丽叶、奥赛罗、安东尼和克里奥佩特拉等主人公带入死亡。

比较起来，《红楼梦》似乎更接近于莎士比亚作品虽然有一个神话的背景，但整部小说描述的不过是处在欲望、情感、秩序、伦理、宗教之间的心灵冲突和生命挣扎,不幸和死亡贯穿其中十二钗中，元春、迎春、泰可卿、王熙凤、林黛玉的生命各个不同，却都无法躲过香消玉殒的结局。

而在十二钗之外，作者不断地安排着冯渊、贾瑞、林如海、宝珠、秦钟、秦业、金钏儿、尤三姐、尤二姐、晴雯等的死亡，让那些刻意营造的成功或者欢乐显得非常苍白和脆弱每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾。

(摘编自王博《红楼梦>的悲剧让美好的东西获得根基》)材料三:我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映《红楼梦》里写了两种毁灭，一种是新生事物的毁灭，这就是贾宝玉、林黛玉爱情的毁灭:另一种是古老的荣国府、宁国府的毁灭。

前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，“野火烧不尽，春风吹又生”，只要有适当的气候，它会继续生长,最终长成大树;而后一种毁灭，是腐朽加腐烂，是生命的尽头，最终是化为粪壤，永远成为过去、不可能再生。

之所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义有多反映的是历史前进的客观趋势,后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡曹雪芹的笔是非常狡狯的，他一再声称此书“亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。

表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的“贾、史、王、薛”四大家族由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判贪赃枉法的贪官贾雨村，是全靠贾府一手提拔起来的，他枉断了薛蟠所犯的人命案以后，还直接向贾府和王子腾报告，这说明一切横行不法的事，都与“四大家族”有关。

通过对这个具体的“贾”府的描写，也就可以清楚地看到“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应”的具体情况，而且“各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家，不但官爵，只怕连性命还保不成呢!”这就是封建社会政治势力的一张关系网。

所以“葫芦僧乱判”一案，实际上是对封建社会、封建官场的一个总揭露和总批判当然《红楼梦》最最动人之处，是贾宝玉、林黛玉的生死不渝的爱情和他们的爱情悲剧,《红楼梦》是以宝、黛的爱情悲剧来贯通全局的这个爱情悲剧的内涵是誓死捍卫爱情和婚姻的自主、自择权，主张爱情和婚姻的自由。

(摘编自冯其庸《读》)1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分)A.悲剧之演成常以善恶与灰色三种人的互相攻伐而致成惟《红楼梦》之悲剧，不只如此，还在兴亡盛衰之无常B.鲁迅认为有意义的人生一定要建立在对某些价值的相信之上，因为只有如此，价值的毁灭才能构成真正的悲剧。

C.金陵十二钗认同的价值不同，选择的生活不同，但她们追求的价值和生活最后尽都落空，这体现了小说的悲剧性D.曹雪芹在《红楼梦》创作中虽有意规避“伤时骂世”，表面上对封建朝廷歌功颂德，但仍有较强的社会批判意义。

解析：本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项A.“而《红楼梦》之悲剧，不只如此”错误，材料一原文为“不是如此”。

B.“鲁迅认为”错误，材料二原文为“鲁迅先生曾经说，‘悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看’有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上”，据此可知“有意义的人生一定建立在对某些价值的相信之上”是作者的观点D.

“曹雪芹在《红楼梦》创作中虽有意规避‘伤时骂世””错误根据材料三原文“表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的‘贾、史、王、薛’四大家族。

由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判”可知，曹雪芹在创作中不仅没有规避“伤时骂世”，而且从开头就开始了他对封建社会的大揭露，大批判答案：C2、根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)

A.《红楼梦》的悲剧是各人性格、思想、见地、立场等方面上的冲突矛盾所造成的情有未通、欲亦未遂的真正的悲剧B.早期的古希腊悲剧蕴含着人在面对不可抗拒的命运时所表现出的对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，赋予悲剧以崇高的意味。

C.十二钗的悲剧各有不同，但从根本上看都突出了生命和世界之间无法克服的矛盾，这与莎士比亚的悲剧所反映的人性和社会的矛盾有相似点D.安黛爱情的毁灭,反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势，荣宁两府的毁灭象征着腐朽势力的必然死亡，两种毁灭的社会意义不同。

解析：本题考查根据材料信息进行理解推断的能力准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项D.“宝黛爱情的毁灭，反映了新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势”错误。

材料三原文为“前者的毁灭是新的生命由于它还未成熟，经不起狂风恶浪的摧折而毁灭，但它健壮的根系和茁壮的幼芽仍在适宜的土壤里保存着，‘野火烧不尽，春风吹又生’，只要有适当的气候，它会继续生长，最终长成大树”，根据“幼芽仍在适宜的土壤里保存着”可知，“新生事物在历史前进中难逃灭亡的客观趋势”的说法是错误的。

答案:D3.结合材料内容，下列选项中与《红楼梦》所体现的“真正之悲剧”不同的一项()(3分)A.《孔雀东南飞》B.《哈姆莱特》C.《雷雨》D.《边城》解析：本题考查根据文本观点进行推断的能力作答此类题目首先要明确材料的观点，其次理解选项句子的意思，看其是否和材料的观点一致。

答案:B4.材料二是如何增强论证说服力的?请从论证方法、语言、论据中选择两个角度加以说明(4分)解析：本题考查分析论据和论证方法、论证语言的能力议论文的论证特点，不仅包括比喻论证、举例论证、引用论证、类比论证等论证方法的使用，也包括论证的结构特点。

通读相关材料，从以上特点入手分析即可从论证方法的角度分析:“鲁迅先生曾经说，‘悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，引用论证，论证了“价值的毁灭才构成真正的悲剧”这一观点;“以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空”，举例论证，论证有力。

从论证的语言角度分析:“一定是不可或缺的”“几乎所有的”“似乎更接近于”等词语的使用，表述严谨从论据的选择分析:选择莎上比亚悲剧来论证“在欧洲，最早的古希腊悲剧表现了命运的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，无奈或者悲惨的结局都无法避免。

同时，其中蕴含的人对于自由、正义和伦理的追求，与命运的冲突和抗争，让悲剧充满了崇高的意味”;选择《红楼梦》以及其中的代表性人物为论据，说服力强论据与论点高度统一，论证有力答案：①综合运用引用论证、举例论证等论证方法，如开篇引用鲁迅对悲剧的阐述，论证有力。

②论证语言严谨如“几乎所有的”“似乎更接近于”等，表述严谨③论据选择典型，文中选择了莎士比亚悲剧和《红楼梦》以及其中的代表性人物为论据，说服力强5、材料一认为《红楼梦》的悲剧产生的原因，一是人生见地之不同，二是兴亡盛衰之无常。

请结合三则材料，以“宝、黛爱情悲剧”或“宝、钗婚姻悲剧”为例谈谈自己的理解(4分)解析：本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点和对多个信息进行比较、辨析的能力解答此题，我们需要先泛读，了解文章大意，圈出关键词句。

;然后精读，寻找相关信息，筛选关键词语，最后按照题目整合信息材料一:“悲剧为什么演成?辛酸泪的解说在哪里?曰:一在人生见地之冲突，一在兴亡盛衰之无常”“在为人上说，都是好人，都是可爱，都有可原谅可同情之处，惟所爱各有不同，而各人性格与思想又各互不了解，各人站在个人的立场上说话，不能反躬，不能设身处地，遂至情有未通，而欲亦未遂”，据此可知，材料一侧重于论述《红楼梦》悲剧形成的原因。

材料二:首先引用鲁迅对悲剧的看法“鲁迅先生曾经说，‘悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看””，论证了“价值的毁灭才构成真正的悲剧”这一观点;然后举《红楼梦》的例子,“以曹雪芹笔下的金陵十二钗为例，她们认同不同的价值，选择不同的生活，但所有的这些价值最后都无一例外地落空”来说明“《红楼梦》描述的毁灭，针对的不是某一种价值或人生，而是几乎所有的价值和人生。

不是某一个人的毁灭，而是大观园的灰飞烟灭”文中还提到“每个人的悲剧被安放得自然而然又合情合理，更突出了生命和世界之间无法克服的矛盾”据此可知，材料二侧重论述《红楼梦》悲剧的艺术价值材料三:“我认为《红楼梦》是康、雍、乾三朝的社会生活、社会矛盾、历史趋向的一个艺术的总概括和总反映”“《红楼梦》里写了两种毁灭

....所以这两种毁灭，具有两种完全不同的社会意义前者反映的是历史前进的客观趋势，后者反映的是由荣、宁二府象征的那种腐朽势力的必然死亡”“表面上说得非常好听，都是对封建皇帝和朝廷的歌功颂德，但一开头他就写了一桩贪赃枉法的人命案，同时带出了炙手可热的‘贾、史、王、薛’四大家族。

由此开头，也就开始了他对封建社会的大揭露，大批判”，据此可知，材料三侧重于论述《红楼梦》整部作品的社会意义答案：材料一侧重于论述《红楼梦》悲剧形成的原因;材料二侧重于论述《红楼梦》悲剧的艺术价值;材料三侧重于论述《红楼梦》整部作品的社会意义。

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6~9题雷雨(节选)曹禺文本一周朴园你---侍萍? (不觉地望望柜上的相片，又望侍萍)鲁侍萍朴园,你找侍萍吗?侍萍在这儿?周朴园(忽然严厉地) 你来干什么?。

鲁侍萍不是我要来的周朴园谁指使你来的?鲁侍萍(悲愤)命，不公平的命指使我来的!周朴园(冷冷地)三十年的工夫你还是找到这儿来了鲁侍萍(愤怨) 我没有找你，我没有找你，我以为你早死了我今天没想到到这儿来，这是天要我在这儿又碰见你。

周朴园你可以冷静点现在你我都是有子女的人如果你觉得心里有委屈，这么大年纪，我们先可以不必哭哭啼啼的鲁侍萍哭?哼,我的眼泪早哭干了，我没有委屈，我有的是恨，是悔，是三十年一天一天我自己受的苦你大概已经忘了你做的事了!三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门。

周朴园从前的旧恩怨，过了几十年，又何必再提呢?鲁侍萍那是因为周大少爷一帆风顺，现在也是社会上的好人物可是自从我被你们家赶出来以后，我没有死成，我把我的母亲可给气死了，我亲生的两个孩子你们家里逼着我留在你们家里。

周朴园你的第二个孩子你不是已经抱走了吗?鲁侍萍那是你们老太太看着孩子快死了，才叫我带走的(自语)哦，天哪，我觉得我像在做梦周朴园我看过去的事不必再提了吧鲁待萍我要提，我要提，我闷了三十年了!你结了婚，就搬了家，我以为这一辈子也见不着你了;谁知道我自己的孩子偏偏要跑到周家来，又做我从前在你们家里做过的事。

周朴园怪不得四凤这样像你鲁侍萍我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们这是我的报应，我的报应周朴园你静一静把脑子放清醒点你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么?你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你。

鲁侍萍(低头)哦周朴园你的生日--四月十八-每年我总记得一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过鲁侍萍(叹一口气) 现在我们都是上了年纪的人，这些话请你也不必说了。

周朴因那更好了那么我们可以明明白白地谈一谈鲁侍萍不过我觉得没有什么可谈的周朴园话很多我看你的性情好像没有大改，--鲁贵像是个很不老实的人鲁侍萍你不要怕他永远不会知道的周朴园那双方面都好再有，我要问你的，你自己带走的儿子在哪儿?。

鲁侍萍他在你的矿上做工周朴园我问，他现在在哪儿?鲁侍萍就在门房等着见你呢周朴园什么?鲁大海?他!我的儿子?鲁侍萍他的脚趾头因为你的不小心，现在还是少一个的周朴园(冷笑)这么说，我自己的骨肉在矿上鼓励罢工，反对我!。

鲁侍萍他跟你现在完完全全是两样的人周朴园(沉静) 他还是我的儿子鲁侍萍你不要以为他还会认你作父亲周朴园(忽然)好!痛痛快快地!你现在要多少钱吧?鲁侍萍什么?周朴园留着你养老鲁侍萍(苦笑)哼，你还以为我是故意来敲诈你,才来的吗?。

周朴园也好，我们暂且不提这一层那么，我先说我的意思你听着，鲁贵我现在要辞退的，四凤也要回家不过--鲁侍萍你不要怕，你以为我会用这种关系来敲诈你吗?你放心，我不会的大后天我就带着四风回到我原来的地方这是一场梦，这地方我绝对不会再住下去。

文本二我想再谈谈人物，谈谈人物的复杂性，人物关系的复杂性为什么这段戏要这样写?是要显示周朴园这个人另一部分的性格有人问是不是你同情这个资本家了?不是，因为这是一个人物，他必然有这一面总之，从这些人物身上可以看得出来，他们的性格是有层次的，有发展的，有两面性的。

(选自《曹禺谈》，有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)A.标题“雷雨”交代了作品的自然环境,也象征着压抑的旧中国，预示着即将发生大变革B.“不觉地望望柜上的相片，又望侍萍”说明侍萍三十年相貌变化大到周朴园都认不出。

C.“不公平的命指使我来的”既体现侍萍愤恨的心情又体现她的认命，这是人物矛盾之处D.周朴园保持着旧习惯，是他对三十年前的侍萍的怀念，也是想要弥补自己犯下的罪过解析：D.“也是想要弥补自己犯下的罪过”错误，周朴园怀念的是三十年前对他没有威胁的侍萍，也是为了维持他正人君子的形象。

答案：D7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.舞台说明可以细致地刻画人物形象文中加点处“愤怨”，紧承上文“悲愤”，细腻地表现出侍萍情感的变化B.语言描写可以刻画人物性格侍萍说“不过我觉得没有什么好谈”，说明她要揭露周朴园的真面日，体现了她的骨气。

C.戏剧语言有很多潜台词文中提到“你们逼着我冒着大雪出去”，暗示了三十年前除了周朴园赶她出去，还有周家其他人D.戏剧节选符合“三一律”，在雷雨之夜，在周宅之中，周朴园与侍萍挤压三十年的矛盾急剧爆发，带给读者心灵上的震撼。

解析：B.“要揭露周朴园的真面目”错误，鲁侍萍说到“不过我觉得没有什么好谈”并不是为了揭露周朴园，而是体现了对他的愤恨，同时通过前文提到的“不公平的命”可知，鲁侍萍是相信宿命论，是认命的，所以可知她并不是为了揭露周朴园的真面目。

答案：B8.“冲突是戏剧的要素之一，没有冲突就没有戏剧”请结合节选部分，概括分析周朴园和鲁侍萍之间的冲突(6分)解析：①感情冲突:原文“三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门”。

据此看出，看重个人利益与门第观念的周朴园抛弃了忠于爱情的鲁侍萍，成为三十年来二人悲剧的原因②性格冲突:原文中周朴园的话“好!痛痛快快地!你现在要多少钱吧”，鲁侍萍的话“哼，你还以为我是故意来敲诈你，才来的吗”，据此看出，周朴园自私、冷酷、伪善，只想用钱摆平事情

;鲁侍萍善良、清醒，有尊严，不为金钱所动③阶级冲突:原文“我伺候你，我的孩子再伺候你生的少爷们”，鲁侍萍是周家的仆人，属于普通的劳动者，心地善良，命运悲苦“那是因为周大少爷一帆风顺，现在也是社会上的好人物”，周朴园是资本家的少爷身份。

当三十年后二人相遇时，周朴园从资本家利益的角度，认为鲁侍萍的到来是敲诈他，认为用钱可以摆平一切据此看出，周朴园与鲁侍萍的爱情悲剧的根本原因在于二人身份的不同，一个是资本家，一个是普通劳动者，双方在思想观念、行为方式上存在差异。

答案：①感情冲突:看重个人利益与门第观念的周朴园抛弃了忠于爱情的鲁侍萍，成为三十年来二人悲剧的原因②性格冲突:周朴园自私、冷酷、伪善，只想用钱摆平事情;鲁侍萍善良、清醒，有尊严，不为金钱所动③阶级冲突:

周朴园与鲁侍萍的爱情悲剧的根本原因在于二人身份的不同，一个是资本家，一个是普通劳动者，双方在思想观念、行为方式上存在差异9.周朴园是《雷雨》中的重要人物，请你结合文本二的相关评价，从不同角度分析周朴园这一人物形象。

(6分)解析：①原文写周朴园刚见到鲁侍萍时极其冷漠，认为有人指使她来敲诈自己;然后又叙述起往日的旧情，又体现出温情的一面可看出周朴园的人物性格是复杂的，是有两面性的②原文“你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么。

?你看这些家具都是你从前顶喜欢的东西，多少年我总是留着，为着纪念你”“你的生日一四月十八一每年我总记得一切都照着你是正式嫁过周家的人看，甚至于你因为生萍儿，受了病，总要关窗户，这些习惯我都保留着，为的是不忘你，弥补我的罪过”，可看出周朴园是有人性的一面，他对侍萍有过真情，从他保持这么多年的旧习惯可以看出来。

③原文周朴园见到鲁侍萍的一番问话“你来干什么”“谁指使你来的”“三十年的工夫你还是找到这儿来了”，可看出周朴园同时更是虚伪、自私的他怀念的侍萍是三十年前对他构成不了威胁的侍萍，当鲁侍萍出现的时候，他表现得极其冷漠。

答案：①周朴园的人物性格是复杂的，是有两面性的②周朴园是有人性的一面，他对侍萍有过真情，从他保持这么多年的旧习惯可以看出来③周朴园同时更是虚伪、自私的他怀念的侍萍是三十年前对他构成不了威胁的侍萍，当鲁侍萍出现的时候，他表现得极其冷漠。

二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)文本一:君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，恍懈怠则思慎始而敬终;虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。

总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化(选自魏征《谏太宗十思疏》)参考译文:

文本一:作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西，就想到该知足来警惕自己;将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定;想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束;害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游;喜爱狩猎，就想到网三面留一面;担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终;担心(言路)不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见;考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪，就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪;施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当;动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它那些有智慧的人就会施展他们的全部才谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的人就会报效他们的忠心文臣武将都能(被)重用，君王大臣之间没有什么事情(烦心)，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。

(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务)，不必多说，老百姓就可以被教化文本二:魏征，字玄成，魏州曲城人少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术，尤属意纵横之说隋乱，诡为道士武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。

密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之征进十策说密，不能用后从密来京师，久之未知名自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳时李勤尚为密守，征与书曰:“始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。

今君处必争之地，不早自图，则大事去矣!”劫得书，遂定计归贞观三年，以秘书监参豫朝政七年，为侍中尚书省滞讼不决者，诏征平治征不素习法,但存大体,处事以情，人人悦服.进左光禄大夫、郑国公多病，辞职，帝曰:“公独不见金在矿何足贵邪?善冶锻而为器，人乃宝之。

朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉御虽疾，木及衰，庸得便尔?”它日，宴群臣，帝曰:“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已虽古名臣，亦何以加!”亲解佩刀，以赐二人。

帝尝问群臣:“征与诸葛亮孰贤?”岑文本曰:“亮才兼将相，非征可比”帝曰:“征蹈履仁义,以弼朕躬，欲致之尧舜，虽亮无以抗”十七年，疾甚征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚帝亲问疾屏左右语终日乃还是夕帝梦征若平生及旦薨帝临哭为之恸罢朝五日赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。

将葬，其妻裴辞曰:“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志”见许，乃用素车，白布幨帷，无涂车刍灵(选自《新唐书·魏征传》)参考译文:文本二:魏征字玄成，是魏州曲城县人幼丧双亲，落魄失意，扔下产业而不经营，胸怀大志，学贯古今，特别留意先秦纵横家的学说。

隋末大乱，假托出家做道士武阳郡丞元宝藏起兵响应李密，让魏征典掌文书李密接到元宝藏的书信，总说写得好，后来闻知是魏征所做，立即招他前来魏征向李密献上十条计策，李密不能采用后来随同李密来到京师，很长时间也没出名。

魏征便请求安抚山东地区，朝廷升任他为秘书丞，他便驾乘驿车急驰至黎阳当时还在为李密防守，魏征写信给他说:“当初魏公因叛乱起兵，振臂大呼，聚众数十万人，声威震动半个天下，但一失败就不能振作，最终归附唐朝，就是知道天下已有所归的缘故。

如今您处在兵家必争之地，不早点图谋自全的办法，大势一去就不可挽回!”李勤收到信，就决定归附唐朝贞观三年，魏征以秘书监身份参与朝政贞观七年，任侍中当时尚书省有些久拖不决的案件，下诏让魏征审理魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理，人人都心悦诚服。

进封左光禄大夫、郑国公因多病提出辞职都心悦诚服进封左光禄大夫、郑国公因为身体多病，魏征提出辞职太宗说:“您难道没有看到金属在矿里，没有什么值得珍贵的吗?擅长冶炼金属的工匠把它锻造成器物，人们才觉得它宝贵。

朕正把自己比作金属，把卿比作好的工匠，而加以磨砺卿虽有病，但还未衰老，哪能就这样辞官?”有一天，太宗宴请群臣，皇帝说:“贞观以前，跟随我平定天下，辗转奔波于乱世，这是房玄龄的功劳贞观之后，进献忠诚的劝告，纠正朕的过错，为了国家的长远利益(着想)，只有魏征一人而已。

即使是古代的名臣，也不能超越他们!”亲自解下佩刀，赐给他们两人皇帝曾经问群臣说:“魏征与诸葛亮哪一个贤能?”岑文本说:“诸葛亮兼备将相的才干，魏征不能同他相比”皇帝说:“魏征实践仁义，以辅佐朕，想使朕达到尧、舜的地步，即使是诸葛亮也无法同他匹敌。

贞观十七年，魏征病重魏征家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工赐给魏征素褥布被，以遵从其意愿太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中这天晚上，太宗梦见魏征还像平日一样，天亮时，魏征逝世。

太宗亲自到魏征家中吊唁，哭得非常悲伤，下令停止上朝五天追赠魏征为司空、相州都督，谥号“文贞”赐给他羽葆、鼓吹、剑班等仪仗队伍四十人，将他陪葬于昭陵将下葬上花火，他的妻子裴氏推辞说:“魏征平日节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意。

”太宗答应了他的请求，便用素车载棺，白布做帷幔，不用涂车及草人草马等物10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分)A.帝亲问疾/屏左右语/终日乃还/是夕/帝梦征/若平生及/旦薨/帝临哭/

为之恸/罢朝五日 B.帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/是夕/帝梦征/若平生及/旦薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日 C.帝亲问疾/屏左右语/终日乃还/是夕/帝梦征若平生/及旦/薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日 D.

帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/是夕/帝梦征若平生/及旦/薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日解析：太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中这天晚上，太宗梦见魏征平时的样子，等到早晨，魏征去世，太宗亲自到魏征家中吊唁，哭得非常悲伤，下令停止上朝五天。

“左右”作“屏”的宾语，后面断开，排除AC;“若平生”作“征”的谓语，一起作“梦”的宾语，后面断开，排除B答案：D11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.豫游，出游、游乐，可赏山玩水，也可观风问俗。

;帝王秋天出巡为“游”，春天出巡为“豫”B.尧舜，黄河流域先后出现的两位德才兼备的部落联盟首领，是历史上备受推崇的明君圣主C.文贞,魏征去世后，朝廷根据其生前的博学、德行和功绩给予的评价，是当时最高等级谥号。

D、陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的灵柩葬于昭陵近旁解析：A.“帝王秋天出巡为‘游’，春天出巡为‘豫””错误应是秋天出巡为“豫”，春天出巡为“游”故选A答案：A12.下列对文本一、文本二有关内容的概括和分析

,不正确的一项是()(3分)A.魏征切中时弊，谏而有方对唐太宗的自满懈怠，他以“十思”及时匡正;善用比喻劝谏，且言辞恳切，入情入理B.魏征少有大志，通晓书术少时落魄，放弃财产经营，勤奋钻研书术;后来辅助太宗开创了“贞观之治”的圣明时代。

C.魏征实行仁义，以弼国君在隋末大乱时，一度看破红尘，选择入观为道;以仁义辅佐太宗，想使帝成为尧、舜之君D.魏征勤于公事，尽忠职守身为谏官，向唐太宗提出“十思”的建议:因身体多病提出辞职，受到太宗的极力挽留。

解析：C.“一度看破红尘，选择入观为道”错误，原文为“诡为道士”，即假托出家做道士，不是“看破红尘”故选C答案: C13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语(8分)(1)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人。

解析：“君人”，作为君主;“诚”，果真，如果真的;“自戒”，宾语前置，“戒自”，警惕自己;“作”，兴建;“安”，使…….安定答案:身为国君的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西，就想到该知足来警惕自己;将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定。

(2)征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服解析：“素”，平时;“习”，熟悉;“但”，只;“存大体”，凭原则;“处事以情”，状语后置，“以情处事”，照实处理;“悦服”，心悦诚服答案: 魏征平时不熟悉法律，只凭原则照实处理(或只凭原则，按照实际处理事情也可)，人人都心悦诚服。

14.“见可欲则思知足以自戒”，魏征不仅用此劝谏太宗，也身体力行请结合《新唐书·魏征传》(节选)，对此加以简单分析(3分)解析：“见可欲则思知足以自戒”，看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己文中具体体现为魏征崇尚“节俭”。

文中说到“征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕并赐素褥布被，以从其尚”，意思是魏征家里原无正寝，太宗命令停建小殿，用其材料为之营构，仅用五天完工赐给魏征素褥布被，以遵从其意愿，可以看出魏征崇尚“节俭”;原文说到“赠司空、相州都督，谥曰文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。

将葬，其妻裴辞曰:‘征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志””，意思是追赠他为司空、相州都督，定谥号为文贞，赐给他羽葆、鼓吹、剑班等仪仗队伍四十人，将他陪葬于昭陵将下葬时，他的妻子裴氏推辞说:“魏征平日节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意”，通过他妻子的言行，可以看出魏征尚“节俭”。

答案：①魏征家里原无正寝，太宗为其建构以后，赐给了魏征素褥布被，以遵从魏征的意愿②皇帝要厚葬魏征，他的妻子认为仪仗器物太多，不合魏征的本意(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16

题和师厚接花黄庭坚妙手从心得①，接花如有神根株穰下土,颜色洛阳春雍②也本犁子，仲由③元鄙人升堂与入室，只在一挥斤④[注]①《庄子》记载“轮扁斫轮”事:“不徐不疾，得之于手而应于心"②雍:孔子的学生冉雍③仲由:孔子的学生子路。

④《庄子》记载“挥斤”事:“郅人垩.....使匠石斫之匠石运斤成风，听而斫之，尽墨而鼻不伤，郅人立不失容”15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联承接题目，咏师厚接花,“妙手”“有神”写出了师厚嫁接花艺的水平高超，表达了作者对其技艺的赞美之情。

B.从生于穰县土壤的植株，到美丽绽放、名闻天下的洛阳牡丹花，可见师厚嫁接培育技艺的精妙，给人画面感C.孔子的弟子冉、子路本来出身低微，后都“升堂”“入室”，关键在于“挥斤”妙手，强调了学习贵在自我领悟D.

整首诗笔调轻快，前四句、后四句的内容衔接过渡自然，结尾处的“挥斤”又与开头的“妙手”巧妙地呼应解析：C.“强调了学习贵有心得”错误，“升堂与入室，只在一挥斤”的意思是“无论是升堂还是入室，只在大家名流一挥动斧头那一瞬间就决定了”，强调了“导师点拨指引”的重要性。

故选C答案:C16.宋诗尚理，这首诗在说理时形象而不枯涩，请简要分析这首诗是如何体现这一特色的(6分)解析：此诗首联从花木的嫁接入手，先赞叹其神妙接着由接花而感悟到人才的培养，牡丹艳丽动京城，得益于师厚的技艺，学生的学问由浅入深，不再粗鄙，得益于老师的指点，由日常生活琐事引出育人之理，通俗易懂，有生活之趣。

;典故“轮扁斫轮”和“运斤成风”，强调技艺的精湛和高超，诗歌第一句和最后一句没有直接写接花和育人相通之处，而是运用典故，曲折含蓄地写出育人也需要“挥斤”妙手，那就是老师恰到好处的引导和点拨，使深奥的道理具体可感。

答案：①由日常生活琐事引出育人之理，通俗易懂，有生活之趣前四句写接花精妙技艺，自然引出后四句感悟，联想到人才培养，老师点拨指引很重要②借用典故使道理出之于形象，具体可感，语出新意活用《庄子》轮扁斫轮、匠石运斤成风的生动故事，将接花和育人道理连贯为一体，启人思考。

(三)理解性默写(本题共3小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分(1)在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言将国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“__,”，更是主动表达了谦逊的态度。

(2)在《谏太宗十思疏》中，为了使抽象的道理具体化，深奥的问题通俗化，便在首段开端以“木固其根”“水浚其源”比况，说明“_-”的道理(3)王安石《答司马谏议书》中“”两句，表明了王安石不为众多的怨恨非议而改变决心的坚定态度。

(1)如其礼乐以俟君子(重点字:俟)(2) 思国之安者必积其德义(重点字:积)(3)为天下理财,不为征利三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题,11分)阅读下面的文字，完成下面小题。

先秦诸子中，庄子最有魅力当庄周先生对___的暴发户们--他当着梁惠王的面直指为“昏君乱相”-投以轻蔑的一哂，并把他的超人智慧转向对人的生存状态的研究时，他就魅力无穷了他给我们指出了人生中的无数尴尬，“无逃乎天地之间”的窘迫以及我们心智上的种种迷障，我们在他的嘲弄面前却又处处豁然。

他知道我们的怨怒以及求和而不能的委屈，他的魅力真正的动人肺腑我总觉得，虽然《论语》中有孔子的形象，《孟子》中有孟轲的形象，但都不及《庄子》中庄子的形象来得有魅力庄子是表情古怪的，因为我无法想象他的形象孔子似乎是一贯严正而间或幽默的;孟子是气势汹汹、_的;韩非子是____、冷峻孤单的。

但庄子呢?他的表情太丰富了，一会儿是尖锐无比的人生解剖师;一会儿又是沉湎往事的诗人;一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者;一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉有时他去远游;有时他又安坐家中洋洋洒洒地记录着他的思想我们确实无法界定他的形象，他太丰富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者说，有时他太出格。

同时他又行踪不定我们可以对孔子的行踪了如指掌，孟子、韩子也一样，我们知道他们在哪里求学，然后又在哪里求用，我们知道去什么地方找他们或等他们但对庄子，我们只有张皇四顾，不知道他从哪里来，又到哪里去了从江湖上传来他云遮雾障的消息，且他是一个充满去意的人，谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢?。

18.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是()(3分)A.红极一时面红耳赤咄咄逼人壮志未酬B.红极一时勃然变色盛气凌人怀才不遇C.炙手可热面红耳赤咄咄逼人怀才不遇D.炙手可热勃然变色盛气凌人壮志未酬

快活老庄:解析：第一空，红极一时:指在一段时间内受人追捧炙手可热:比喻气焰盛、权势大，使人不敢靠近语境强调庄周面对“暴发户们”权势轻蔑的一哂，故选“炙手可热”第二空，面红耳赤:形容因急躁、害羞等脸上发红的样子。

勃然变色:突然生气，变了脸色语境强调我们在庄周的嘲弄面前害羞的样子，故选“面红耳赤”第三空，咄咄逼人:形容气势汹汹，盛气凌人，使人难堪;也指形势发展迅速，给人压力盛气凌人:傲慢的气势逼人语境强调孟子的态度，由“气势汹汹”可知，应选“咄咄逼人”。

第四空，壮志未酬:旧指潦倒的一生，志向没有实现就衰老了也指抱负没有实现就去世了怀才不遇:有才能而不受重用指人不得志，没有机会施展自己的才能语境强调韩非子没有机会施展自己的才能，故选“怀才不遇”答案：C19.

文中划波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()(3分)A.从江湖上传来的他的消息总是云遮雾障，且他是一个充满去意的人，谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢?B.从江湖上传来他云遮雾障的消息，且他是一个充满去意的人，谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢

?C.从江湖上传来的他的消息总是云遮雾障，但他是一个充满去意的人，谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢?D.从江湖上传来他云遮雾障的消息，但他是一个充满去意的人，谁知道他什么时候像老子一样一去渺然呢?解析：

文中划波浪线的句子有一处语病:偷换主语，“从江湖上传来他云遮雾障的消息”主语是“消息”，后面句子的主语是“他”，可以把“从江湖上传来他云遮雾障的消息”改为“从江湖上传来的他的消息总是云遮雾障”修改正确的是 。

A项答案：A20.文中画横线的句子使用了设问和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果(5分)解析：从“但庄子呢”是设置问题，“他的表情太丰富了，一会儿是尖锐无比的人生解剖师;一会儿又是沉湎往事的诗人。

;一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者;一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉”是对问题的回答，前后句子构成了设问，从多个角度强调了庄子的形象;句子“一会儿是尖锐无比的人生解剖师;一会儿又是沉湎往事的诗人;一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者

;一会儿又是土屋前闲坐无聊的穷汉”由四个句式结构一致的分句构成，运用了排比手法，说明庄子同时具备人生解剖师、诗人、泛舟者、垂钓者和穷汉的特点两种修辞手法的运用，表现出庄子形象的立体、丰富和难以界定答案：

①设问修辞:一问一答，起强调作用，从多个角度呈现庄子的形象②排比修辞:四个“一会儿”起头的短句，句式整齐，节奏感强，说明庄子同时具备人生解剖师、诗人、泛舟者、垂钓者和穷汉的特点③表现出庄子形象的立体、丰富和难以界定。

(二)语言文字运用II(本题共2小题，9分)阅读下面文字，完成下列小题古人说“仓廪实而知礼节”，①______，自然就会有更高的精神追求古典诗歌以短小的形态、精准的表达、高度的思想性、动情的内涵回应了人们对精神生活的追求。

古人曾说“不学诗，无以言”，古典诗词是中华优秀传统文化之思想观念、人文精神、道德规范的重要载体，是世界了解中华文明的一扇窗口②____，让部分古典诗词与时代同行，对赛续文化根脉、讲好中国好故事有重要意义。

古诗词中，唐诗无疑是最具代表性的体裁之一经过一千多年的流传，人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间③,一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆;另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力。

唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠，让历代人充满敬仰当前，数字技术的进步和媒体融合的环境为中华优秀传统文化提供更多元的展示路径、更广阔的传播空间，期待古典诗词可以走入更多人的视野21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过12个字(6分)解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力通读全文的基础之上，结合上下语境内容，首先要找到应填的主语，再分析其所要表达的句意，注意要做到句式一致、感情一致，最后整理成句作答即可。

(1)第一空:依据前文“仓廪实而知礼节”可知，下文应为关于物质方面的论述，同时结合后文“自然就会有更高的精神追求”，推断应填写的内容为人们物质生活满足，故填写“人们吃饱穿暖”;第二空:依据前文“古典诗词是……

.世界了解中华文明的一扇窗口”可知下文应为如何利用这扇窗口传播中华文明，结合后文“让部分古典诗词与时代同行，对赓续文化根脉、讲好中国好故事有重要意义”，做好传播后，可实现与“时代同行”，故可填写“做好古典诗词的当代传播”

;第三空:依据前文“人们依然能在唐诗中找到属于自己的喜怒哀乐，找到与古人强烈共鸣的情感瞬间”，可见现代的人依然热爱读唐诗，并结合后文“一方面是因为诗歌本身的节奏韵律十分便于朗诵记忆;另一方面也是因为唐诗兴盛的时代极具魅力”说明了人们热爱唐诗的原因，可知衔接部分应说明人们热爱唐诗，故可填写“大家之所以喜欢唐诗”。

(2)“唐诗成为中国古典诗歌领域最为璀璨的明珠”，原文句子使用了比喻的手法，将“唐诗”比喻为“明珠”，使表达生动、形象、可感，引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象A.比喻修辞将惊涛激起的浪花比喻为“千堆雪”，形容惊涛骇浪拍打着矶岸，溅起的浪花恰似一堆堆洁白的雪花。

B.比喻修辞用“秋霜”比喻白发，具有忧伤憔悴的感情色彩C.比喻修辞把西湖比作美人西施，抒发了对杭州西湖的湖光山色相映、风景绮丽的感叹，表达了对西湖无时不美的迷人景色的无比赞美之情D.借代修辞“眉”是借代手法，代“首”，以摧眉表示低头。

表现了诗人不卑不屈的气概故选:D答案:①人们吃饱穿暖②做好古典诗词的当代传播 ③大家之所以喜欢唐诗22.下列选项中，加点词语和文中“明珠”所用修辞手法不同的一项是()(3分)A.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

B.不知明镜里，何处得秋霜C.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜D.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜解析：本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力首先正确判断文段中加点的句子使用的修辞手法，在分析各选项的修辞手法，最后作出选择。

答案：D四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作在观点越来越多元的世界里，只有坚持自我，才能获得理想的人生对此，你有怎样的认识、感悟和思考?请写一篇不少于800字的议论文解析：一、材料简析1. 理解材料关键概念：

·“观点越来越多元的世界”：前提背景，当下的时代环境特点·“坚持自我”：坚持自己的价值观、人生志趣、人生选择等等·“获得理想的人生”：完成理想志向、获得自我实现、让生命充实而有意义等等2. 理解材料整体表述：关注关联词、问句等

·“只有……才……”：必要条件推理·“是否……？”：类似2023上海高考作文题，提示对这一观点进行思辨二、常见思路（供参考）1. 肯定材料问句中的观点：在观点越来越多元的世界，坚持自我确实有利于获得理想人生。

理由：（1）抵御外界杂音，保持清醒判断；（2）坚守自我主体性，葆有本心初心等等2. 回答问句，补充材料的观点：在观点越来越多元的世界，想获得理想人生，并不是必须坚持自我/只有坚持自我这一条路径理由：（1。

）从“过度坚持自我的危害”角度思考：固步自封、一意孤行等（2）从“倾听借鉴多元观点的意义”角度思考：自我修正和完善、突破视野局限等3. 进一步思辨获得启示和做法：（1）辨析“坚持自我”和“倾听借鉴多元观点”的内涵：

坚持自我不等于固执己见，倾听借鉴不等于盲目从众要获得理想的人生，应当对多元的观点审慎思辨、实践检验、取舍内化，对自我有所坚守、有所修正，方能获得理想人生（2）分析“坚持自我”和“倾听借鉴多元观点”的关系：。

应当先有自我的形成，再去倾听和借鉴多元观点，方能不迷失于五花八门的思潮之中，反而能做到博观约取、为我所用更进一步，自我的形成也来源于对外界的学习和吸纳，因此“兼容观点多元的世界”和“坚持自我”之间构成微妙的循环和互动，在这个过程中我们不断靠近真正的理想人生。

（3）反思“理想的人生”的定义：每个人的“理想的人生”未必相同，“理想的人生”未必一定存在/未必能够抵达，“理想的人生”不是完成时而是进行时等等因此，我们要从自我出发，在观点多元的世界中不体味这个探索独属理想人生的过程。

4. 写作中注意“现实针对性”：材料前提“观点越来越多元的世界”，因此要立足当下社会现实来构思立意和论证行文评分细则1.一类63-70结合“观点越来越多元的世界”的背景，整体理解材料中的关键概念和关联词，充分和材料对话，层层深入地阐述自己的观点，还能建立概念之间的关系或对概念内涵进行深入思辨，论据充实，语言流畅，有一定的文采。

2. 二类52-62（1）二类卷不是对好作文的要求，在兼顾“坚持自我”和“倾听多元观点”二者的基础上，有所侧重地把观点表述清楚，说理较充分，55-62分（2）两方面都涉及，结构层次较清晰，语言通顺，52-54分

3. 三类39-51（1）两方面都涉及，但对核心概念的理解有偏移（如将坚持自我理解为坚韧顽强的精神），又能拉回来，49-51分（2）只涉及一方面（“坚持自我”），忽略“观点多元的世界”和“理想的人生”，论据有偏差（如以国家政府举例，而非个体人生），48分及以下；

（3）前半部分围绕材料写，后半部分说开去（或相反），47分及以下（4）套题，但有些内容还是与材料有关，39-40分4. 四类21-38（1）严重偏题（2）套题（3）字数500字左右，根据内容打分5. 五类0~20分

脱离题意文理不通不足400字学生作文中突出的问题1. 不能全面把握材料的三个关键概念，往往顾此失彼2. 不能准确理解题意，混淆“只有……才……”和“只要……就……”的逻辑关系3. 对材料概念的理解简单化，导致论据的运用有偏差（部分学生存在大段举例，以例代证的情况）；行文阐述中立场左右摇摆，导致思路结构不清晰。

4. 出现了若干份空白卷或只写了几行的作文卷建议1.强化各种审题训练，理清材料之间的逻辑关系，增强学生完整理解题意的意识；2.通过作文提纲的写作，训练学生对作文材料进行层层深入地提问和构思的能力；3. 结合逻辑的力量单元训练学生片段写作，如例证、对比论证、因果说理等训练，提升说理有效性；。

4. 通过阅读时文等形式引导学生关注社会关注生活，积累素材；复习教材课文，熟悉课内素材，灵活运用【范文】上下求索品人生有人传陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”的人生态度，在观点越来越多元的世界中，认为只有坚持自我，才能获得理想的人生。

诚然，在纷繁多元的世界里，人们较过去“一心只读圣贤书”的文人接触到了太多的观点与想法而这些观点的传播在高速的信息时代似乎变得没有门槛，所有人都能在网络上抒己见，指点江山，激扬文字人们变得容易被信息过载所裹挟，而迷失在自己前进道路的方向中。

所以，坚持自我在信息洪流中，在雨滴汇成洪水的集体无意识中起到明辨、求本之用但只有坚持自我，是不能获得理想的人生的马克思说：“人是所有社会关系的总和”一味地执着于坚持自我，而不顾身处之环境，就极易陷入我执的困境之中。

就像王安石在变法中不虑环境而我执的行为，最终也在一定程度上导致了变法的失败因此，对于观点多元的世界，我们不能徒抱以消极态度来面对观点多元化恰恰带来的是思维的碰撞与交集在结果尘埃落定之前没有人能预知什么样的道理才能获得理想的人生。

人生的必然曲折漫长，就注定了失败与试错的价值观点的多元同时也提供了由不同人生所带来的经验性结论所谓独立的人格，是从世界纷繁的经验观点中筛选笃志以成为一个独立自主的人，从洪流中作一滴雨滴爬上自我之井而非单一地坚持自我。

鲁迅在弃医从文后毅然选择马克思主义道路，难道不也是西方新观点与旧观念碰撞而给人提供的新机遇与新希望吗？进一步慎思明辨，即便是在观点多元的世界，也并不保证一定有理想的人生理想的人生总是因人的价值观而异的，没有谁的人生比谁更高贵。

在世界追寻的过程中，切莫羡他人之生活而忘自身之追求理想的人生从来都不是完成时，而是进行时也许我们所真正向往的理想生活在现实世界中尚未出现，但在漫漫求索的过程中我们能无限地接近自己内心的理想世界就如苏格拉底追求至高的知识，但明白真理永远不能被拥有而只能无限接近。

而这个过程恰恰是最有意义的也就是说，不论是单一地坚持自我，抑或是指追多元观点而逐，都不能获得真正理想的生活我们要做的，是从自我出发，从私人领域延至公共领域进行探索，保有自己独立的思想与人格，在观点中穿梭，取其精华，去其糟粕。

且不要以理想的人生为唯一目的，而将人变为过程而非目的而是要回到对人的终极关怀、对人意义，价值在过程中的探索在“路漫漫其修远兮”的道路中，“上下求索”以在路途中体味独属的理想人生一千个哈姆雷特当今社会，高速发展，众声嚷嚷，观点愈发多元化。

故有人疑惑：是否只有坚持自我，才能获得理想的人生？私以为，此说法太过绝对，而择他人思想之精华融自身价值之核心，方为人生的最优解诚然，“坚持自我”作为一种对自身价值观的坚定保持，在眼下这一众说纷纭的社会里可以有效抵御外部的杂音，从而葆有更独立清醒的判断力。

社交媒介急速发展，人们随时随地可以在各类平台上发表高谈阔论，若没有足够的对于自身是非观的坚持，你我便极有可能被光怪陆离之声色混淆视听，在观点的洪流里迷失人生的方向但是我们应该意识到，一味地坚持自我，绝不会成就真正理想的人生，因为我们始终需要聆听他人之声音来进行自我的修正、完善。

人类的思维本就具有局限性与容错性，又加之凡人并非圣贤，在思考路径上遇到阻塞或差错，皆为正常事若一味地坚持自我，过分屏蔽了他人的观点，便会酿成“知错仍不改”，或是“不知错”之坏果，这无疑不利于你我的个人提升，更无从谈起去收获一个理想的人生。

古有韩愈深知“人非生而知之者”，提倡积极向师学习——何尝不是聆听他人之意见的表现？今有韦斯特弗听取兄长之意见，迈出爱达荷州，重新书写其人生；而这位剑桥博士的父母，始终“坚持自我”，永生被困于圣母峰的山脚。

更进一步，向多元的观点学习，并非仅仅有“改”的功用，更有“加”的意义人思维的主观性虽常常导向观念的冲突，但同时也能成为你我开拓更广阔视野的一面窗正如“有一千位读者便有一千位哈姆雷特”，向他人的观点进行适当地精华性汲取，无疑能在保持自身独立性的基础上实现视界的拔高与灵魂的丰厚。

而若过分地着眼于“坚持自我”，则会错失许多学习外部的良机久而久之，即使自己的思想并不存在客观性的谬误，其单薄性也注定无法帮助我们去获得理想人生也正因如此，人类文明向来反对“井底之蛙”，各民族的文明果实彼此交流互鉴，形成今日异中有同、同中有异的文化格局。

“坚持自我”不代表拒绝一切多元的观点，其核心指向不放弃对于自身所爱的热忱，与独立思考的魄力和勇气；“学习多元观点”也并非指从众甚至抄袭，其重心落于人给自己思维所开的那扇窗，与迈出心灵茧房的那一步观点多元的世界，是挑战也是机遇，去择精华且守所爱，方可以获得理想人生。

在一千个哈姆雷特里，去写出属于你的那份理想人生吧守自我之本位，与世界灵动交互时间蔓延、世界变迁，自我与他者的交互从未停滞在追求理想人生的过程中，有人将坚持自我作为唯一途径，屏蔽了外界的声音在我看来，我们应灵动地与世界互动，审慎地辨析他者之见，完善个人价值观念，又可在必要时守住自我之本位，实现自我之价值。

究竟何为理想的人生？它必然非盲目徘徊于他人观点、失去自我立场，而是自我价值在现实中得以实现、个人寻取到自我的意义随着观点的多元化，众说纷纭的外界环境损伤了个人的判断力与信念，众多主见在他人之观点中动摇、湮灭。

此时，重提坚持自我之必要性便成为当今人们受他见所困、渴望坚定内心的见证，代表人们再难忍受个体信念与主见的消散，有时代合理性然而我们不可将自我划在世界与他见的对立面，仿佛多元观点势必就不可取自我的建构正源于个体长久的实践和感知，外界的事物经由我们，在个体心中爆裂，扩张、塑造、融合。

我们既向外索取，又向内建构，一步步形成价值观念而最终才成为自我个体无法脱离轻轻托起他们的这个世界本身，多元的观点也正是世界的组分由此，坚持自我仍需倾听世界的声音同时，自我的价值观念亦受时代与个人认知的局限，有待发展演进。

自我的内涵应有向前流动之势，盲目屏蔽多元观点只易使自我落后于时代潮流我们不可在坚持与固守之间划上等号随后我们不由发问，在多元观点的浪潮下，何为真正的坚持自我？这需要一份审慎、一份思辨、一份坚守自己经过实践检证所相信的那个答案的勇气。

例如当经济效益与就业前景被提上择业因素之榜首，钟芳蓉仍坚持选择考古学只为证明被历史遗忘的人曾经活过长久积淀的经历使她寻找到实现自我价值的途径，多年的对照与慎思给予她滤去矛盾之声的底气消解人们自我感的根本因素并非多元的观点，而是个体缺乏正确应对它们的态度方法。

此时，坚持自我即代表个体要保持耳聪目明，理智分析他者间接多元化的聚焦点与原因，重新审视现有的价值体系，把世界作为参照、把自己作为方向，在层层实践中检证自己的信念倘若无误，那便义无反顾地去相信这个答案，勿为他见动摇，哪怕孤身过独木桥也在所不惜；倘若有误，那便去修正、雕琢，探寻一个新的答案。

理想的人生由此显现综上而言，坚持自我固然重要，却不可成为实现理想人生的唯一、独立解在与世界交手的过程中，人类的路还很漫长以充盈自我寻找理想人生当今时代，全球的信息互通加速信息流通，带有不同地域和个体特色的观点随着二进制数据的洋流带到每个人眼前，相似或相异的观点引发纷至沓来的争论和变化，于是一种“坚持自我，获得理想人生”的观念常被奉为金科玉律，似乎稍有动摇，人生就将落入不如意的沼泽地。

而我认为，个体应该在接纳多方观点、博采众长后，重新审视、丰盈自我，方取得理想人生的完满态“自我”，即是每个生命个体个性见解、价值观的内在架构支撑着个人的行为处事当分杂多元的观点一齐涌入视线，相异而导致的分歧则在所难免。

值得警惕的是，每个个体的自我并非在生命起初就已成熟而走向完善，而若“坚持自我”的呼声被错意为关上接收外界信息与观点的耳朵，不撞南墙不回头的执拗，该“自我”也将陷入一种囚笼困兽的盲目的非理性的状态不仅在与外界的交互中产生摩擦，更可能在人生路程的结尾回望，发现固执的步伐已将自己引至远离本心理想的歧途。

由此可见，若要想规避盲从自我的困境，个体需经历对外界观念的吸收与采纳当个体接触到更广阔的世界与新的观点，“理想人生”的定义也可能因视野的开阔而发生改变，个人也极有可能在一路的探索中发现真正适合自己的理想之路。

而在深刻的体悟世界接收外来观点后，此自我才可因外界的存在而有所比照，进入下一抉择的新阶段或有“吾与吾周旋久，宁作吾”的慷慨之词，在经历外界观点的淘洗后仍能坚守初心，将自我的本初信念是做人生的最终目标，以此为锚，向那岸坚定的洄游。

詹天佑天资聪颖，有在他国留学深造铁路规划知识的大好机会，更开阔的工科道路选择也正向他挥手，而他在博览铁路技术，也是其人生的不同发展方向后，仍坚持为国造铁路的自我初心，毅然回国，在中国的铁路事业上奉献自己的一生，这奉献于他而言是对热爱的铁路知识的不断精进，也是为国效力的承诺，以本初之自我，成就他个人的理想人生。

而另一条道路也可指在加深对他人观点的体感和学习后，以他人的观点不断充盈自我，最终达到人生的理想的充满态复活中聂赫留朵夫年轻时本即有释放农奴之志，而后续奢靡的军营生活给他以警醒，马斯洛娃的转变更激发他的斗志，最终也志于农奴的释放，也是自我理想人生的实现。

理想的人生，可由自我来定义，而惟愿我们吸纳当今世界的多元观点，以充盈个体之自我，寻缘属于自己的理想人生不固守，不盲从我们生活在一个信息爆炸式增长的时代，传播媒介以难以预料的方式迅速更新迭代受此影响，多样的观点时刻紧紧包裹着每一个个体，使我们难找时机拨开此等裹挟以获片刻喘息。

有人说，在观点越来越多元的世界里，我们只有始终坚持自我，最终才能获得理想的人生诚然，个体周围越来越多元的信息使人惴惴不安，不同的成长环境塑造了各异的思维模式，而太过多元的观点会在一定程度上动摇个体的思想根基，使其产生自我怀疑，甚至无意义感，最终导致自我价值与认同感的式微。

但我们仍需意识到，任何对于“多元观点”与“坚持自我”的一味偏向都是危险的，极端的坚持自我成为一种固守，最终成为群体无意识与网络暴力事件的温床，人们只选择听到自己想听的声音，固守着原先片面而单一的认知，却也自动放弃了探寻其他善的可能，由此生发的悲剧数不胜数，对固守的悲鸣在时间长河中久久回荡。

我想，观点的多元并非思想观点盲目又无端的杂糅，它应是一种理性的包容，是人们在坚持自我的同时达到如此客观的兼收并蓄之境界春秋战国时期，诸侯国为争霸一方，纷纷研究治国理政之道诸子百家由此诞生，他们理论的侧重各不相同，但我们仍会发现，其中的部分有着两家观点的整合，唯有理性分析各方优势，才可在坚持自我的基础上酿就百家争鸣的辉煌。

而到了新文化运动时期，面对着内忧外患过后的残局，一批有识之士针对富强国家也提出了不同的见解，但他们同样能在坚持自我的同时，兼收他人观点，最终造就了那个天才成群而来的时代我想，历史上许多个重要的命运转折点早已证明，在多元观点和坚持自我间的任何偏指一方都是不可行的。

那么我们还能够做些什么呢?对于个人来说，在当今巨大的观点洪流之下，不固守，不盲从，应是每个个体恪守的品质，我们不应让自己的头脑成为他人思想的跑马场，但也应更为客观地看待周遭的万物而对于社会来说，管理者应为多元的世界提供包容的土壤，不强调单一的价值取向，最终使人们在坚持自我的同时依旧能使社会开出包容与多元之花。

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