人文主义代表人物_人文主义代表人物及作品

文/知先生一与概念“人文主义”相关的是概念“人文精神”——肯定人的价值、尊严、潜力，关注人性的全面发展，提升社会文化内涵的思想、精神它是时代精神的表现形式，如古

 

文/知先生一与概念“人文主义”相关的是概念“人文精神”——肯定人的价值、尊严、潜力，关注人性的全面发展，提升社会文化内涵的思想、精神它是时代精神的表现形式，如古希腊美学所关注的“科学”、“效用”精神，欧洲文艺复兴时期倡导的“人文主义”，近代中国“五四”时期提倡的“民主”、“科学”精神等，都是人文精神在不同时期的表现。

显然，“人文主义”、“人文精神”并不能等同，虽然它们的外文是同一个词“Humanism”，并且均源于拉丁文“Humanus”（属人的）或“Humanitas”（人类性）所谓“人文主义”，是指欧洲文艺复兴时期所形成的一种反对封建（类似于周代实行的分封制，地方分权，有限王权，甚至是分裂割据）体制和宗教神学的社会思潮。

从一定程度上来讲，可以说它是文艺复兴的指导思想，亦即资产阶级早期反封建的意识形态由于主要代表人物所研究的对象被称为“人文学科”，如语法、修辞、诗歌、历史、伦理哲学等，即“以世俗的人为中心的文化”，与“神学学科”相区别，甚至是相对立的。

虽然主要代表人物的观点、主张不尽相同，但是他们的基本思想是共同的，都是以人为中心，提倡人性，反对神性只不过16世纪时逐渐认识到“人文学科”一词的广泛含义，直至19世纪时欧洲学术界才开始用“人文主义”这个名词来概括文艺复兴时期人文主义者的世界观和人生观。

所以，这种思潮的代表人物便被称为人文主义者，所代表的思潮也就被称为人文主义思潮▼巴托洛米欧·方齐欧 《赛齐克斯神庙》 （1475年左右临摹）

二针对概念“人文主义”的理解，则首先应对文艺复兴的历史根源予以把握文艺复兴作为一个时代，显然不是突然到来的欧洲文艺复兴的产生不能脱离中世纪在各个领域内所取得的成就，只不过这并不是简单的数量的增长，而是发生了质的变化。

并不完全是“黑暗的”、“可耻的”中世纪欧洲从古罗马继承了拉丁语、拉丁文学，继承了许多古老的城镇——保留了许多罗马时代的手工业（如制造钱币）和商业管理、手工业团体及一系列公共和私人的建筑（为中世纪城市的兴起创造了条件），也继承了罗马法——随着商业活动的扩大，曾出现了一股研究罗马法的热潮，等等。

同时，也取得了之前的时代不曾有过的成就——大学、银行、议会制度、哥特式的建筑和市民文学如薄伽丘《十日谈》深受中世纪市民文学的影响，“《十日谈》之所以受到公众的欢迎是由于小说中的大部分情节反映了当地的传统和其中的人物大多数是人们所熟悉的当代或近乎当代的人物……他的小说是既有传统的又具有现代的气息”。

这就是说，文艺复兴是在吸收前人（包括中世纪）的优秀成果的基础上进行创造的结果▼佛罗伦萨，米开洛佐设计的图书馆

资本主义生产关系是文艺复兴的前提和基础资本主义生产的先进性不是中世纪手工作坊所能比拟的，为长达300年的文艺复兴奠定了雄厚的物质基础由于佛罗伦萨资本主义的生产，使它的经济繁荣，继而成为意大利文艺复兴的中心。

资本主义改变了中世纪田园牧歌式的生活方式，使人们的价值观念也发生了改变，由消极被动到积极主动，歌颂财富、自由、民主，等等显然，这反映了新兴资产阶级的要求和世界观希腊和罗马文明是文艺复兴的重要因素资产阶级的前身——市民阶层以经商和手工业为生，显然与农业社会有着不同的生活状况，势必会养成不同的习惯，逐渐形成与传统的价值观相抵触的心理状态、思想观念，如追求创新——提高产品的质量，敢于冒险——开拓广阔的商品市场，重视自由——携带商品走南闯北，要求宗教容忍——与异教徒接触以获取可观的利润，等等。

所以，对古典著作是重在创造显然，这是由于市民生活获得了充分的发展，市民阶层的心理状态和价值观念发生了一系列的变化，而要求相适应的、新的思想文化而希腊和罗马文明的文化并不受教会的统治，是博大包容的文化，它以人为本——建筑和艺术表现了人的创造力，文学表达了人的理性，法律充分肯定了人的私有财产。

所以，希腊和罗马文明是文艺复兴最好的思想素材，反映了市民阶层的要求，成为了人文主义者提炼和升华市民阶层思想的最好的宝库然而，中世纪文明是基督教一教统治的文明，怀疑、敌视、排斥异教文明，强调安分守己、容忍谦恭和鄙视财富——这显然是农业社会的道德规范，所以对古典著作只是零星的搜集和简单的模仿。

▼佛罗伦萨远景

文艺复兴从意大利兴起，并扩展到欧洲其他国家显然，意大利有着得天独厚的条件一是传统的影响，直接继承了古罗马的文明如佛罗伦萨经济的重要支柱是羊毛工业，而它有着悠久的历史传统——自罗马时代以来，意大利的羊毛工业从未中断。

二是意大利特殊的地理条件——新航路开辟以前地处地中海航线的中心，对海外贸易的发展具有重要作用显然，这刺激了资本主义生产的发展三是城市的异常发达——是意大利在经济上和文化上领先于其他国家、最早产生资本主义的根本原因。

意大利的四分五裂便于城市共和国的兴起，商人的经商活动使城市的经济走向繁荣，壮大了的市民阶层以财富为武器发起对封建主的斗争并成立了城市公社（由商人和作坊主组成的政府）——对农村逐步实现了经济上的剥削、政治上的控制。

四是城市公社的保护政策同保护商业和手工业一样，也以同样的保护态度对待具有世俗倾向的新文化，如限制宗教裁判，以官职、物质奖励等方式给予有才之士荣誉和鼓励显然，这对意大利资本主义的兴起和文艺复兴的发生具有重要作用。

所以，文艺复兴是诸多因素相互作用的结果当然，不可否认古代中国四大发明，尤其是印刷术的进步，对文艺复兴的传播、扩展具有重要的作用随着封建制度的衰落、资本主义生产关系的萌芽，商人和手工业主组成的城市公社，不仅保护了他们的利益，而且也为新文化的繁荣创造了比较宽松的环境。

市民阶层的心理状态和价值观念因城市生活条件不同于农村而发生了一系列变化，为古典文明充当新文化的向导奠定了广泛的群众基础▼圣赛巴斯蒂阿诺教堂，亚尔贝蒂设计

三一般而言，文艺复兴产生的原因显然也是人文主义的意识形态及其新的文化艺术的原因资本主义的生产关系，为资产阶级的艺术、文学、哲学、教育、建筑的发展奠定了坚实的物质基础同时，要求改变旧的意识形态——为已经改变了的生活提供“理论说明”，并且也要求反映“新生活”的文化艺术。

人文主义作为早期资产阶级的意识形态，是资本主义生产关系——社会物质生活的变化对它的产生提出了需要，而古典文明和市民民主（城市公社）则为它的发展提供了条件值得注意的是，当时佛罗伦萨人文主义者本身是统治阶级，和他们的政治生活，决定了人文主义思想的实质、内容和演变的直接原因。

并且，人文主义者之所以可以充当文艺复兴的承担者，就是因为他们具有不同于其他社会阶层的经济、政治和文化素养等条件▼马萨契奥 《耶稣命彼得向罗马税吏缴税》 壁画

根据意大利人文主义的特点，可以分为四个阶段第一阶段，14世纪30~70年代，当时资本主义生产关系已经产生，封建社会等级制度正在瓦解商人、手工业者、新兴的资产阶级以及他们创造的财富日益显示出举足轻重的社会作用，人的价值观念发生了根本变化。

所以，这一阶段内人文主义的根本任务——对社会的阶级变化给予新的解释，抨击封建贵族的出身高贵论，反对基督教的禁欲主义和来世思想，宣扬人的卓越和天生平等，为市民阶层以及新生的资产阶级的地位进行辩护第二阶段，人文主义与现实生活紧密结合，扎根于市民的生活，提出了系统的、世俗的伦理思想——强调人的美德（批判贵族的游手好闲和赞扬个人的功绩、积极的公民生活，反对基督教的禁欲主义和颂扬人的欢乐、幸福，等等）、人的地位和尊严，要求承担社会义务（强调人的主动性，给人、社会带来利益，不能对世界持消极旁观的态度），论证财富的意义（反对禁欲主义，为商人的贸易活动作了有力的辩护），也强调公正和爱国主义，等等。

第三阶段，15世纪60~90年代，在教育方面，诗、修辞学和伦理学同传统的医学、法学等科目在大学中占据了比较重要的地位，并且人文学科已经获得了特定的含义在政治方面，继续强调公正和自由的重要性第四阶段，15世纪末~16世纪30年代，外敌入侵，意大利社会不稳定，社会政治问题成为人文主义者注意的中心，伦理问题退居第二位。

如马基雅维利关心如何使意大利成为强大统一的国家——只要取得和巩固政权，可以不择手段；为了政权，可以不顾道德准则这是对统治者来说的，而不是说人们之间可以不顾一切道德▼希腊《文法》拉丁文译本 1494年2月印

文艺复兴时期，从绘画、雕刻、建筑、诗歌到戏剧、音乐、科学、教育等无不具有人文精神的特点，无不反映早期资产阶级的愿望人文主义画家更关注人类存在的意义，其内容不再纯粹为宗教服务，而是描摹更接近现实的事物拉斐尔的代表作《西斯廷圣母》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒组成的三角形构图，庄重均衡，圣母和耶稣的体态健美而有力量，表现了母爱的幸福与伟大，具有人文主义思想。

建筑轮廓上讲究整齐、统一与条理性，形成与哥特式风格不同的风格莎士比亚所著的九部历史剧，概括了英国历史上百余年间的动乱，塑造了一系列正反面的君主形象，反映了作者反对封建割据，拥护中央集权，谴责暴君暴政，要求开明君主进行自上而下的改革，建立和谐社会关系的人文主义政治与道德理想。

人文主义的教育思想在教育目标上反对僧侣主义教育，提出身心和人格和谐发展的培养目标；在培养对象上，反对体罚和侮辱儿童，强调尊重、爱护儿童；在教育内容上，反对“神道”之学，提倡人文之学；在教学方法上，破除经院学风，提倡新的教学方法。

人文主义产生于资本主义萌芽时代，当时资产阶级刚刚诞生，不可能有现成的理论来为它的出现、地位、权利和行动准则进行宣扬和辩护，所以只能借助于古典的权威，同时又承认教会的统治对于宗教（教义和制度），人文主义者只是进行了批评，但还无力对宗教的制度进行改革。

这就是说，人文主义者利用基督教，反对神学对人的束缚；将古典文明与基督教相结合；以宗教的形式表现人文精神新的文学艺术作为新兴资产阶级反封建思潮的载体，所反映的是资本主义初期资产阶级的利益诉求，着重要求把人从中世纪意识形态的束缚下解放出来，主张以人为本，尊崇人的感性经验和理性思维，认为人是宇宙的主宰，是万物之本，以反抗基督教的“神本”；主张用人性来反对神权，肯定人的价值和力量，以反对教会的神权论；主张个性解放，宣扬人的自由意志，要求提高人的独立地位，鼓励人们追求现世的幸福，以反对禁欲主义；主张用理性和智慧探索自然、研究科学和追求知识，以反对封建迷信、教会的蒙昧主义和神秘主义；主张传播知识和推广教育，促使人们接受新事物，全面和谐地发展个人才智，以消除社会和人类的罪恶。

在政治上，人文主义反对分裂割据，拥护中央集权无论如何，资产阶级人文主义的意识形态与中世纪基督教神权意识形态明显不同前者反禁欲主义，要求个性解放，执著现世，面向现实，而不是后者所要求的与农业社会相适应的禁欲主义、把生活寄托于来世，等等。

▼伽利略的折射天文望远镜

四16世纪以后，西欧传统的封建制度开始瓦解，近代民族国家逐渐形成，资本主义的进一步发展面对迅速变化所要求的革新，罗马天主教会为了自身利益，竭力维护旧制度、旧秩序，反对任何形式的变革所以，西欧普遍兴起了以反对罗马天主教为主要内容的宗教改革运动。

德意志宗教改革代表人物马丁·路德提出“因信称义”——信仰上帝就可以得救这是强调人的得救依靠的是信仰，否认了“善行”对于人得救的作用以及天主教会在个人和上帝之间的中介角色并于1520年8月发表《致德意志民族贵族书》，痛斥罗马教廷对德意志民族的专横和掠夺，呼吁世俗君主建立不受罗马教廷控制的民族教会。

与旧教相比，路德教的特点主要有三个方面：第一，在信仰上，路德教主张《圣经》是最高权威，高举原始基督教平等旗帜，争取信仰领域的自由权利；第二，在教会组织制度方面，否定罗马教廷的权威，主张把教会组织控制在本国的统治者手里；第三，在宗教生活上，简化宗教仪式，实现资产阶级“廉价教会”的要求。

加尔文的宗教思想比路德更为激进，完善了奥古斯丁关于“预定论”的观点——旗帜鲜明地提出人得救上天堂或受永世的惩罚，都是由上帝决定的，人在现世生活中的成功就是上帝的“选民”，失败的就是“弃民”显然，这种理论反映了资本主义初期原始积累的需要，极大地鼓舞了当时资产阶级的进取精神。

改革后的新教作为当时资产阶级意识形态的反映，打破了原有的天主教一统天下的局面，而所构造的资本主义新教伦理则从精神文化层面上为资本主义的进一步发展奠定了基础。▼1572年，圣巴托罗缪节惨案

17~18世纪，随着资本主义经济的发展，资产阶级的独立性空前增强，但当时欧洲政治仍是专制主义和教权主义占统治地位自然科学的突飞猛进虽然对解放人的思想具有重要作用，也对封建主义的主权、神权、特权给予一定程度的冲击，但还是远远没有完成破除迷信与愚昧的任务。

所以，兴起了以人的价值和权利为核心的人文精神，形成了以宣传“理性”为中心的启蒙运动启蒙思想家提倡理性与科学——以理性衡量一切、以科学知识启迪思想，主要是以理性的、历史的态度审视和探讨宗教神学问题，批判宗教对人性和自由的束缚，要求宗教宽容，反对和破除长期以来宗教势力对人的精神的束缚所造成的愚昧与迷信；提倡民主自由和（天赋）人权平等，反对封建专制与神权特权对人的自由思想的扼杀以及所造成的社会的不平等和文化经济上的落后；提倡主权在民和实行法治，反对封建王权与专制暴政。

狄德罗组织编撰的《百科全书》用科学成果纠正宗教神学的谬误，用民主思想反对专制政治，宣扬了理性主义、人文精神和唯物主义，对于启迪人们的思想及破除愚昧方面起到不容忽视的重要作用无论是三权分立学说，还是宣扬自然权利，社会契约论，都是当时资产阶级试图突破王权、神权对人的束缚，要求构建民主政治以确保人的自然权利，强调“理性”和“科学”以启迪人的思想，为资产阶级通过革命或改革掌握国家政权提供意识形态的支持。

这就是说，启蒙运动时期人文精神的重点转移到了提倡“自由、平等、博爱”等政治原则方面上来，为资产阶级“理性”王国的建立奠定了理论基石实际上，从文艺复兴时期重新确立人的尊严、人的价值，要求人的解放；抨击教会腐败，冲破教会和宗教神学愚昧思想的束缚，尽管并未摆脱神学观，到宗教改革时期否定教皇权威，破除神权统治，直至启蒙运动时期弘扬理性精神，推动思想解放，更彻底地摆脱思想上和政治上的束缚。

显然，这反映了资产阶级意识形态不断发展的进程，也是人文精神不断深化的过程▼启蒙运动时期，一批法国哲学家（伏尔泰、孔多塞、狄德罗等）聚餐

五纵观历年（07~21年）高考真题，对概念“人文主义”或“人文精神”多有命题考查虽然基于时空观念，一般可以通过排除法（不建议使用）选出正确选项，但是明显容易造成“不理解”、“不明白”的尴尬从一定程度上来讲，选择题有时以“人文精神”替代“人文主义”，但观其所用，明显指向“人文主义”。

这就是说，“人文主义”、“人文精神”可以同义替换，但应明确“人文精神”的范畴明显要比“人文主义”宽泛得多针对材料题，注重考查人文主义的宗教观、“人”的价值观，等等但是，由于不能把握概念“人文主义”、“人文精神”的定义或要义，明显也会容易导致进退两难的困窘。

根据概念“人文主义”的定义“欧洲文艺复兴时期所形成的一种反对封建体制和宗教神学的社会思潮”、“以世俗的人为中心的文化”，并结合历年真题考情分析，可以认为“有关‘人’的一切”（“世俗的人”）是概念“人文主义”的要义。

但是，值得注意的是，关于“人”的界定显然是姓“资”的，并且“有关‘人’的一切”显然是早期资产阶级意识形态的反映所以，关注人而不大尊崇神、宗教，人的道德，人的价值和地位，人的现世幸福与享乐，人的身心发展并重的教育，人的形体美和精神世界，人的感性和理性，人的个性，人对财富的追求，人的权利，人身本的自由和思想自由，人的主动性等，即凡属于“人”的所有特点都应是“有关‘人’的一切”的题中之意。

所有的文学艺术形式，如诗歌、建筑、音乐、绘画、雕刻、戏剧，所带有的“人文主义”或“人文精神”是人文主义者将“人”的动作和情感寄托于它们上面的反映，即它们都是为“人”服务的，甚至是启蒙运动时期构建“理性”王国以保障人的权利也不例外，诸如此类，等等。

▼理想城市的建筑透视（15世纪意大利）

【真题再现】（2021·广东卷·12）15世纪下半叶，德国艺术家逐渐减少了从圣徒中选择创作主题骑士、商队、城市市场、大学生活、土兵行军和野营等场景越来越多地出现在作品中这反映德国（　　）A．理性主义的产生                  。

B．人文主义的兴起C．宗教改革的开始                  D．浪漫主义的发展【解析】纵观题干材料，时间“15世纪下半叶”，关键词“德国”、“艺术家”所以，结合所学知识，可以锁定时代，即文艺复兴时期。

理解题干材料，15世纪下半叶德国艺术家的创作主题逐步减少对“圣徒”及其背后的“宗教”的关注，转向将“骑士、商队、城市市场、大学生活、土兵行军和野营等”背后的“人及其现世生活”作为描绘对象这就是说，德国艺术家关注人及其现世生活、肯定人生。

根据概念“人文主义”的要义，故选B项至于A项“理性主义的产生”，大体上，西方理性主义可以分为希腊理性主义、中世纪理性主义、近代理性主义、德国理性主义，不同时期“理性主义”的内涵不尽相同一般而言，理性主义是17~18世纪启蒙运动的核心内容，兴起于英国，这明显与题干材料时间“15世纪下半叶”不符，故不选。

如需更多了解，可以自行搜索文章“西方理性主义的渊源及发展”至于C项“宗教改革的开始”，D项“浪漫主义的发展”，显然与题干材料时间“15世纪下半叶”不符，故不选参考文献：［1］张椿年：《从信仰到理性——意大利人文主义研究》，方志出版社2007年版，第1~33页。

［2］王捷：《人文主义与现代生活》，辽宁大学出版社2012年版，第15、18、81、85、91页；第101~107页［3］朱立元：《美学大辞典（修订本）》，上海辞书出版社2014年版，第17页［4］【英】杰弗里·斯科特 著 吴家琦 译：《人文主义建筑艺术——一项关于审美趣味演变历史的研究》，东南大学出版社2015年版，第213~214页。

［5］徐光春：《马克思主义大辞典》，崇文书局2017年版，第225页。——「全文  结束  ，谢谢支持！」——