人文关怀是什么意思解释_人文关怀是什么意思百科

2016年4月28日下午，四观书院导师、清华大学哲学系邹广文教授莅临四观大讲堂，为大家带来一场《技术时代的人文关怀》的睿智而又深刻的精彩讲座。

 

四观导师邹广文：技术时代的人文关怀四观大讲堂公益讲座第十九期纪略2016年4月28日下午，四观书院导师、清华大学哲学系邹广文教授莅临四观大讲堂，为大家带来一场《技术时代的人文关怀》的睿智而又深刻的精彩讲座。

邹教授首先从概念上深刻阐释了技术和人文的内涵，接着又结合古今中外思想家和哲学家的智慧从根源上为大家深度剖析了技术时代所带来的文化问题面对当下，邹教授指出了生活实践中存在的问题，并针对如何做到文化自觉提出了富有建设性和可行性的指导意见。

展望未来，邹教授提出中国未来的五大发展理念和生活实践的人文目标邹教授的讲解使大家意识到在当今技术时代，人文素质培养的重要性和迫切性

讲座结束，四观书院副院长王一先生作了总结：今天邹老师的讲座我用三句话概括：1、   哲学的高度用中国文化来表述，就是站在道的层面看问题今天邹老师为我们剖析技术发展产生的各种问题，当今时代的各种问题，人类精神状态的各种问题，是由道而器，以道解术，给了我们一个高屋建瓴的视野和醍醐灌顶的感受。

2、   理性的光辉今天邹老师的演讲，是用深入浅出、简明易懂、贴合生活的话语，为我们展示了一整套理论化、概念化和体系化的知识，条分缕析，层次分明，鞭辟入里，从始至终闪耀着理性的光辉3、   人文的情怀就像邹老师说的，我们关注任何问题，最终要回到人本身，要回到人的全面发展，要回到人的精神世界，要回到人的心灵归宿。

这是我们思考问题、研究问题最终的落脚点

以下为邹教授讲座的大致内容（文稿根据现场录音整理，未经本人审阅，刊发时有删节）：各位学员、各位企业家朋友，大家下午好！很高兴有这一次机会和大家交流今天讲座主题是《技术时代的人文关怀》我们今天是市场经济时代，我们可能更多是要通过技术的进步，通过一种创新，通过一些品牌的培育来让自己的企业更好。

作为一个企业家，如何协调技术和企业竞争关系，这是一个非常有意思的话题围绕着这样的问题，我们一起进行交流

我跟大家交流两个问题：一、技术时代的文化问题二、生活实践的人文关怀我们首先讨论第一个问题，技术时代的文化问题什么叫“技术时代”？我们可以这样讲，今天人类可以进入普遍的技术渗透我们人类生活当中，很难想象我们今天如果没有技术，特别是没有工业化支撑技术，我们生活会怎么样？最典型就是我们进入了信息时代，人类进入了自媒体时代，特别是以网络和手机为代表的自媒体时代。

自媒体是什么概念？一方面我们是信息的接受者，但同时我们也是信息的发布者现在为什么大家使用手机，对于手机来讲我们不是被动的接受信息，我们同时用手机表达我们自己对生活的理解最起码我们可以点赞，我们可以参与到现在的信息传播当中。

现在我们信息爆炸，只有在网络时代大家有了非常明显的感受，每个人都是信息的接受者和传播者

从负面来讲，当信息爆炸时代到来的时候，我们又面临了很多的信息垃圾这里面每个人对信息取决是不同的，每个人在网络上发布的信息文化含量也是不一样的像我们交朋友一样，交朋友要交有质量的朋友，因为只有与你更优秀的朋友接触，你才会进步，如果交一些低层次的朋友，慢慢你的心性、心智也会逐渐往下走。

我们今天面临网络时代，同样也面临着这样的问题面对这样一个技术时代，人类何去何从？这是我们今天每个人都需要面对的长话短说，我想围绕这个题目和大家做一下交流首先什么是技术，我们怎么样理解技术？技术是人类满足自身需求，在与自然互动过程中积累起来的改变自然的方法、技能和手段，这是一个学术上的概念。

总而言之，我们说人类和走出自然的拐杖是技术人类靠什么走出自然呢？靠技术技术伴随人类的文明成长，从远古社会一路走来最简单的说什么是技术？古代人，第一个人把地下的石头捡起来，站起来扔到兽群当中去打死了一个野兽，这就是人类开始使用工具来改善自己的生活，慢慢这个技术更进步了。

人类对技术有两个最基本的：棍棒系统和容器系统棍棒系统，是人类征服自然的系统还有一个容器系统，这个容器系统极大地推动了人类的生活 现在我们的互联网时代的云端，咱们企业家做的教育是云教育，云是什么？人类共同拥有一个体量。

原来我们对这个容器的理解是非常的加强化的，但是慢慢我们对这个容器的理解越来越开放了我要说的是什么？技术的进步是人类文明的改变技术对人类文明的改变，就是资本和技术开始在世界兴起扩张，技术对人类的改变开始加速了。

1492年，哥伦布发现了美洲大陆，从此全球化的金融腐败那么，从哥伦布发现美洲大陆之后，开始了人类全球化的时代，为什么呢？世界被逐渐的连成了一体我们是从考古学资料里看到的，在哥伦布之前人类有没有交流？肯定有交流，比如说印第安人是从阿拉斯加到南美去，保证现在印第安人他们本身是游牧民族，他们的文字是象形文字都和文化有关系。

包括有人甚至认为，当年郑和到过美洲，但是目前没有文化确凿的考古资料我们习惯还是说，1492年哥伦布发现北美大陆从哥伦布发现美洲大陆以后，改变了世界什么？我认为这是技术对世界的改变。

第二是物种交换，比如说中国到了清中期康熙期间，中国人口数第一次突破了1亿中国在先秦汉武帝时期到了2000万了，到了清代怎么才过1亿呢？这不正常，唐朝最高达到6000万大家看中国人民战争史，每到中国人口到4000-6000万的时候，肯定要爆发一起人民战争。

什么意思？如果不考虑外来文化因素的话，靠我们本土这种传统农业文明，中国整个东方大陆，就够养育4000万左右的人，超过这个人口大家就会竞争物质交换极大地丰富了人类的文明我们可以这样讲，人类技术进步主要是人类理性精神的进步。

我们可以说“技术是人类进步的拐杖”技术是人类进步的拐杖，我这里有几个点： 一、技术是人类自身的超越人类受到启发生产了各种各样的容器二、技术变革塑造着新的时代我们说冷兵器、热兵器时代，什么意思？三国就是冷兵器时期，三英战吕布，那时候看古代人打仗是一对一单挑，这就是冷兵器时代。

到了热兵器时代，火爆变成了战胜的工具人类通过进步进入一个时代，比如说旧时代，新时代，我们把农业文明、工业文明、信息文明，都是通过技术来表述的我们可以从文化角度划分时代，也可以从技术角度划分时代，甚至人类可以通过某一个技术标志性来给这个文明进行命名。

比如说红山文化、河姆渡文化等等现在人类已经发现了，人类祖先是非洲的如果那样的话，可能子孙后代一部分留在原地，一部分往北欧走，一部分到了中亚，到了东部这样过来如果文化是这样传的话，我们中华文明怎么办三、理性是技术的内在本质。

为什么这样讲？自从资本主义的历史登上人类历史舞台，我们发现理性在人类里面体现了作用宗教是人类文化主要的屏障，但是自从理性成了这个世界的主导，我们发现理性的作用越来越大说到理性，我们可以对理性和大家做一个简单的讨论。

从资本主义登上历史舞台到现在，我们以一百年作为人类理性进步时间划线，我们可以达成这样一个大致的划线第一，17世纪理性启蒙在17世纪最激动人心的口号我们想到一个人，因为17世纪重点在英国，英国开启了工业革命的序幕。

17世纪的著名思想家是培根，培根——知识就是力量改革开放，中国专门出了一本杂志就叫《知识改变命运》，让人性从神的蒙昧当中解放出来17世纪为什么说知识？17世纪是理性启蒙的时期17世纪思想家，大声齐呼“人性”。

第二，18世纪理性独立经过17世纪人的理性和神性的抗争，18世纪理性独立了独立的标志我们可以找文化事件，狄德罗，狄德罗编的《大百科全书》我通过大百科全书的编制，给人的理性确立了一种独立符号系统，我们所有都可以通过理性得到说明。

18世纪法国有一个著名思想家说，“我思故我在”，人的思想是判断一个事物合理不合理的根本原因现在人的思想有权威性18世纪还有很多的著名思想家，人在生活当中的思想、思考，人的语言在生活当中的作用我可以不同意你的观点，但是我要用生命捍卫你讲话的权力，强调人在生活当中的独立性、权威性。

法国18世纪是人类文化的中心，17世纪是英国第三，19世纪理性崇拜19世纪德国出现了一大批思想家，康德、费希特包括马克思，整个19世纪是理性崇拜恩格斯曾经评价19世纪，当时人类动不动建立体系，如果谁不建立体系，谁就不配生活在19世纪。

人类现在基本大概学科分类都诞生于19世纪，19世纪是一个理性崇拜时期19世纪人类理性达到了登峰造极的地步当然19世纪，人类生产力获得了空前的发展，整个西方工业文明在19世纪基本完成第四，20世纪理性反思。

20世纪在座的都经历过了，只要你是2000年出生的，我们都是曾经经历过20世纪咱们各位都很荣幸，我们第一是跨时代一代，我们还是跨新时代一代我们刚刚经历过这个世纪即20世纪，20世纪人类文化我们有一个深刻的改革，叫理性的反思。

为什么要反思？20世纪人类发明了两件重大的事情，这两件重大事件就是“两次世界大战”两次世界大战把人从理性层面惊醒人类只要坚信理性的进步，坚信理性的力量，但是突然发现两次世界大战把人从理性中惊醒恰恰人类最先进的技术，导致了两次世界大战。

20世纪，第二次世界大战期间有人做过统计，90%的科学家都在直接和间接从事着与工业有关的研究大战期间科学家们，都在做着和战争有关的事情爱因斯坦当时忧心忡忡说了这样一句话，“通往人类战争毁灭的道路，是由我们这个世界第一流的科学家亲手烹饪的”。

科学无国界，但是科学家有祖国我们不能让我们手中的技术，走向灭绝人类和反人类的战争中，这就是从大层面我为什么谈技术时代的人文关怀的问题以上四点是我从理性启蒙、理性独立、理性崇拜、理性反思做的一点思考大家想，我们今天谈整个理性，其实我们可以从纵向为大家解读。

近代人类理性的演变，我加入了一些历史的故事很有意思总而言之，我们这个时代确实是技术渗透到方方面面谈完技术我再谈谈人文，人文是什么？人的内在符号系统人是二元结构，从哲学上做一个铺垫解释人是一种二元结构，什么意思？首先人有肉身，第二，人还有思想。

   世界四大文明发祥地，唯独我们中华民族没有贡献世界性的比如说伊斯兰教——两河文明；犹太教——埃及地中海文明；佛教——印度文明其他几个文明发祥地都有影响世界的宗教我们没有，我们中国土生土长就是一种就是道教，道教从东汉末年影响了中国2000年，我们现在虽然讲儒释道，但是这里指的道不是道教而是道家。

道家所遵从的太上老君，它和道家有渊源，反过来中国老百姓受到日常生活的影响绝受到道家的影响人和动物的区别，动物是现在性，人有未来性，动物没有未来性，动物就活在当下，所以动物是受到自然节律约束的存在我们经常讲“春蚕到死丝方尽”这是人的改变不是蚕的改变，我要是蚕我就不吐丝，我就憋着，但是那是人的改变。

所以说人有时候往往把大自然的东西，赋予未来性的上来说蚕吐丝的时候没有想到会吐出一个丝绸之路来人和动物的区别只是有一点点的区别孟子讲过一句话，孟子说什么？“人皆可为尧舜”，大家一定要胸怀广大理想孟子还说：“人所以异于禽兽几稀，庶民去之，君子有之”。

人和禽兽的区别几乎没有，像薄薄的一张纸，这边是人另外一边是禽兽，所以我们要守护人和禽兽仅有的区别你以为人有多少高贵吗？其实就是薄薄的一层纸孟子又说“君子守之，小人去之”孟子如果说，人和禽兽之间的区别这么厚的钢板的区别，我就拿锤子砸，拿电钻钻，“人所以异于禽兽几稀”。

“君子守之，小人去之”，君子守得住，小人守不住所以说我们对人文的表达，人文一种普遍的自我关怀，人有自己的一套区别于动物的系统，人类文明系统的终极理由，这个道理讲到此为止。

人的价值符号是最高层的，这就叫人文人文的理由，在最高层面上是不需要理由的人类价值系统，努力是我们的本分像我们精算师一样，把我们所有投入产出比算得很清楚，会觉得我们社会太无聊了有没有超越物质之上的价值符号系统。

你发现我们社会当中，最后我们要表达是这样的意思人文是什么？恒常价值理想天不变，道亦不变爱因斯坦这句话说的非常耐人寻味，“我不知道第三次世界大战人们用什么武器，但是第四次世界大战人类只会用木棒和石头打”技术既可以让人类上天堂，技术也可以让人类下地狱，关键是技术要有人文关怀，不要把技术看成是纯粹的一种和人没有任何关系的一种产物。

技术的确有一种中性存在，如果这个中性存在应用不好的话，就像潘多拉魔盒一样，这个世界就完了爱因斯坦说过：“科学没有宗教就像瞎子，宗教没有科学就像瘸子”技术没有人文关怀像瞎子，反过来我们人文没有科学就像瘸子。

光有人文、文化，光读四书五经但是没有技术不行，说北京龙潭寺一些高智商的人，很多人是清华、北大的博士这就是技术和人文的关联我们初步结论是：科学精神与人文精神的统一，是美好世界的真实图景二者共同致力于人的个性、完整性、历史性和超越性的构建。

第一个是个性文化最可贵之处就是个性，就像我们穿着打扮一样，穿着要个性你穿着个性的前提是与你文化认同是有关系的一个人外表举止是和你文化相对应的第二个是完整性我们这个时代是零打碎敲的时代，文化越来越成为碎片。

我们很难建立生活当中的完整性作为一个大学首先是成人教育，然后才是成为人才的教育如果成人教育不做好的话，那么成为人才的教育没有意义一个优秀的大学校长，首先要做好成人教育咱们国内叫素质教育，但是人家的表达不一样，有的叫通识教育，还有叫博雅教育。

博是什么？博就是完整性，不是一本子只读一本书雅是什么？雅就是素质、优雅人性的关怀第三个是历史性大家想想人为什么要有历史性？因为人是一条河，每个人来到这个世界上都有来龙去脉历史是一面镜子，温故而知新，但是历史更重要是什么？让我们每个人了解我们的来龙去脉。

每一代人的责任，就是要把你这一代的事情做好，起到一个承前启后的作用你承前怎么接纳历史？二、生活实践的人文关怀今天面临技术时代，我们到底应该确立一个什么样的生活态度马克思当年的《资本论》强调了，资本的逻辑是什么？以物的依赖性为基础的人的独立性。

这句话好像在说中国的当下，咱们中国人现在个性解放，马克思告诉你以物的依赖性为基础的人的独立性

判别人成功的标志是什么？就是看谁占有物的多少你的房子多大？300平方你的房子多大？500平方好像我比你成功所以你会发现，我们当代中国人在疯狂的占有物，这就是当代人的时尚，“以占有物来衡量价值”房姐、房叔，山西的房姐在北京有几十套，你躺的床不就1.5平方吗？你离开这个世界能拿走一草一木吗？我们的生命要留出一点空间来，让这个空间独立。

人和动物不同是人有未来性马克思认为有三个阶段，第一个阶段：人对人依赖性；第二个阶段：人对物的依赖；第三个阶段：人自然全面的发展我们现在正好处在第二个阶段奴隶可以买卖，人变成了商品，这就是依赖性我把我的劳动时间卖给你，我还把我人全身心卖给你，这种阶段我们说今天的中国社会基本上没有，当然也有少部分人是这样的。

马克思认为，人如果纯粹以物的占有多少来体现人生价值的话，你人是很可怜的所以我这里面讲了一个德国思想家叫海德格尔，海德格尔这个人很有意思，他是20世纪西方伟大思想家之一海德格尔写了一本书叫《存在与时间》，是了解西方现代哲学必须要读的。

《存在与时间》这本书里面有四个关键词，第一个是在；第二个是定在；第三个是时间性；第四个是人在世界中第一个在是道德，道可道，非常道道一旦用语言表达出来，就不是我们通常所讲的道道家说语言在道面前永远是苍白的。

你形容这个女漂亮，闭月羞花、沉鱼落雁老子认为道可以说，但是你一旦说出来就不是通常讲的道了，这是对“道可道，非常道”的解释这个世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人说我们都是什么人？我们都是不好不坏的人我们人生活在这个世界上的价值就是抑恶扬善，把我身上善的东西弘扬最多，把我们身上恶的东西压到最低。

有人说邹老师我把我身上恶的东西彻底扫除掉，我说可能吗？咱们之所以是人，就是我们身上不可能没有恶，只是把我们身上的恶限定在社会生活当中所允许的范围内恶是人的一种欲望需求，这个需求限定在一个合理的区间内，这恰恰是我们的生命的动力。

身上能没有恶吗？关键是这个恶要怎么样看待，我们能做到的是不让恶膨胀Dasein（定在）——有一个京剧第一个唱词是在帷幕里面唱，唱完之后出来了，非常清晰的呈现了，这就是定在是什么？谁是？或者在哪里？谁在？我把这句话说清楚就变成答案，就说清楚了，比如说我是邹广文。

我从2：50开始讲课，这是什么概念？我就开始了在的四观书院讲课的时间比如说出生入死，这就是一个人的时间邹老师1961年生，我开始有了时间性，什么叫死亡？生命退出时间曰死亡我们现在每个人都有自己的时间性，只不过我们时间性的长短不一，有人活了30岁，有人活了40岁等，我们每个人都有自己的时间性，但是这个时间性它是呈现生命意义的过程。

铁人王进喜一句话，“宁可少活二十年，拼命拿也要拿下大油田”什么意思？他通过时间的压缩，在绽放生命的意义有的人生命时间很长，远远溪流长命百岁，但是你发现他生命的河长很细，有的人生命很短但是河长很宽比如说肖邦、莫扎特，咱们中国古代思想家王弼26岁死了，一代大家没有办法，自古英雄出少年。

所以说，有人是既有生命的长度又有生命的宽度，但是有人是只有生命的宽度没有生命的长度我们的理想是啥？既有生命长度又有生命的宽度时间性，你的时间性和我时间性不一样什么叫时间？时间和每个人人生是相关的，时间延长是非常个性化的。

时间有两种，一个是人文时间，一个是物理时间物理时间是什么？就是从资本主义登上历史舞台，人类开始讲效率人类现代意义上的时间是和资本主义联系在一起的但是除了物理时间还有人文时间，我说一句话成语“度日十年、相见恨晚、岁月如梭”等这都是人文时间，这个人文时间是和每个人的个体生命是联系在一起的，为什么？因为我们每个人的个体生命，都因应了自己对人生的理解，所以你的时间和我的时间不同。

今天我们来了几十人，有的人企业做的很大，上千万的，有的人可能企业做的不大，几十万但是我经常跟企业家们讲“励志”，重要不在于我们现在如何，重要是我们将来如何，这是最关键的有些人老是满足于现状，你就是止步不前。

重要不在于你现在的状态，而在于将来的状态所以大家要非常低调、非常务实咱们现在世界500强的企业，中国现在有102家但是我跟大家讲，现在有42家企业去年年底全线亏损，有意义吗？就500强有意义吗？总而言之，我们生活需要人文关怀。

我们生活出了什么问题？我讲四点

第一，放弃思考我们进入视觉文化消费时代现在很多大男人看卡通画、看连环画我在飞机上、火车上时不时能见到全民进入手机时代，开学学生老师好站起来敬礼，我说同学们坐下吧咱们别这样了，我有一点不适应，我觉得你们对我最高尊重就是上课别看手机，做不到，我必须把手机放在我视线内，如果我手机丢了，像丢了魂一样，这是需要我们思考的问题。

第二，物质主义这个不说了第三，拒绝时间现在大家都在做一件事压缩时间，领导干部讲一步登天，专家希望一夜成名，企业家期待一夜暴富时间是验证文化好与不好最重要的部分，这个茶好不好？我今年喝这个茶，明年、后年、大后年还喝这个茶，说这个茶是好的。

所以经过时间检验的事情，都是好东西让我们一次爱个够，这不是拒绝时间吗？大家都在做着同一件事情老百姓常说“慢工出细活”中国大陆刚刚从农业文明走向工业文明，我们还没有感受到农业文明的可贵当我们进入现代化的时候，我们要反思一下我们丢掉了什么，失去了什么。

 第四个，躲避崇高我们国家改革开放，现在8%最富的人，占有了中国85%的资产，这就是中国的现状党中央提出了五大发展理念，最后一个理念是“共享”要让全国中国人共享改革开放成果我们又重新确立我们社会价值体系，我们没有一种超越物质之上精神追求的话，我们这个社会还有希望吗？。

今天这个话题范围我讲得很广，在学校的场合我讲的可能更学术化一些，但是我想结合企业家们的实际讲一些今天就讲到这里，谢谢大家！现在留十分钟，大家有问题可以提出来，我们交流一下！学员积极踊跃向邹教授提问，针对学员的提问，邹教授给出了全面深刻的解答！感谢邹教授带来的精彩讲座！。

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