人文始祖是伏羲还是黄帝_伏羲神农黄帝三者关系

中华文明是世界唯一既能考古证明、又有文献证明的文明。

 

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中华文明是是世界上唯一从未中断过的文明，而其他文明如埃及、印度、古巴比伦文明，由于文字问题已经全部中断，中华文明是世界唯一既能考古证明、又有文献证明的文明。三皇五帝的丰功伟绩给后人留下了深远的影响。

五    氏人文始祖是指开拓人文文化，对中华文明进步做出巨大贡献的人比较著名的人文始祖有：有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏 、神农氏(炎帝) 、轩辕氏(黄帝) 等这五位是史前文明时期相继出现的五个伟大人物，简称“五氏”。

其中依据中国历史大系表记载：有巢氏位列五氏之首，被誉为华夏"第一人文始祖" 有巢氏：建造房屋、袭叶为衣、首尝果实、实行土葬、族外通婚等燧人氏：教人们钻木取火，给禽兽命名伏羲氏：创造八卦、文字、渔猎、婚姻。

神农氏（炎帝）：尝百草，制耒耜，种五谷，发明医药制作陶器，开辟集市轩辕氏（黄帝）：统一华夏、"鼎、井"的发明人，与岐伯讨论病理，作《黄帝内经》      “五氏”为人们生活提供了全部的基础设备和生存常识，也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、种地稼穑”等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代到此为止。

有关五氏的传说，反映了远古居民最初的生产和生活状况一、有巢氏

       有巢氏，简称“有巢”，号“大巢氏”，为五氏之首，是昊英氏之后的又一位远古时代部落首领，居住在古黄河下游一带，有巢氏生活在距今约几十万年前的旧石器时代早期，开创了巢居文明       史传有巢氏是人类原始巢居的发明者、巢居文明的开拓者。

其实从名字我们就可以大概的猜到，他和房屋有关系，他被称为是华夏第一人文始祖，中国上古时期部落首领 ，建立古巢国 祖籍在安徽巢湖流域 ，后迁徙至山西石楼山一带        有巢氏被认为是人类原始巢居的发明者，他对于居住的观念和现在不同，他强调的是不要住在地上，他就像鸟类一样，在树上用树枝和树叶搭建房屋。

尽管最初搭建的房屋非常的简陋，但却是人类房屋的雏形之所以不在地上住，最重要的原因就是地面上野兽非常的多，容易给人造成伤害       当然了，随着他技术的不断提升，即便是建在地上也非常的安全，于是到了后期他也改变了自己的想法，不再一味的要求房屋建在树上，他也渐渐的把房屋建在了地上。

      有巢氏的传说在先秦古籍即有记载，其中代表如：《庄子·盗跖》记载：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民”《韩非子·五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏” 著名历史学家吕振羽在 《中国历史讲稿》中指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史”二、燧人氏

       钻木取火”的故事很多人都知道，在很多的古典文献中都有记录，燧人氏一直被称为是“三皇”之首，燧人氏生活在旧石器时代，在河南商丘一代钻木取火，成为了华夏人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，使人类与禽兽的生活习性区别开来，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”。

       远古的旧石器时代，中国进入原始社会的初级阶段，原始人类以粗糙的石制工具猎取生活必需品那时的人，吃的是动物的生肉或生的植物根茎或叶片，穿的是兽皮或用植物编织的物件用石块等作武器，抵挡野兽的侵袭。

因为生食，容易受到疾病伤害，人的寿命极短而偶然的机会，或是因为动物骸骨释放的磷元素或是天干物燥，森林发生火灾，人们看到了野兽也是被火吓得四散逃跑，人们也惶恐地远远避开，但火灾过后，发现了有被烧死的野兽尸体，闻起来挺香，有胆子大的人就尝试拿来吃，正所谓“第一个吃烧烤的人”，觉得味道竟然比生的好吃多了，而且吃了也没出现问题。

同样也有大胆的人，尝试取来没熄灭的火，用木柴延续火种，发现火能给人们带来温暖，也可以做食物，最关键一点还能吓跑野兽，带来很大的安全感       但自然界中的火并不是到处都有，随时存在的，再大的森林大火总有熄灭的时候。

为了使人类时时处处都能找到火与用上火，人们开始了艰难地人工取火方法的探索，经过千百次试验，终于有人找到了钻木取火与击石点火两种方法，使中华民族的先人掌握了用火与取火技术由于钻木取火中大多使用的是燧木，于是人们便把发明人工取火技术之人尊之为“燧”，称为“燧人氏”。

三、伏羲氏

      伏羲是华夏民族人文始祖，中国医药鼻祖，字太昊，三皇之天皇，与女娲同为福佑社稷之正神，是中国古籍中记载的最早的王，也是中国医药鼻祖之一      相传他人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，是个有大智的思考者和发明创造者，是各民族团结协作、寻求生存与发展的历史象征。

      关于伏羲的神话传说非常的多，而关于伏羲主要的贡献，目前比较认同的说法中有以下几个：1、创立八卦，开启了中华民族的文化之源伏羲八卦中所蕴含的"天人谐和"的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。

2、教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来3、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态4、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。

5、始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式6、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴7、根据《长沙子弹库楚帛书》的记载，伏羲时期已有天地，但仍是一片荒芜，于是伏羲娶妻，生子四，命名万物。

四、神农氏

       神农氏就更有名了，他的另一个名字就是炎帝，我们被称为炎黄子孙，其中炎就是炎帝，炎帝开始是远古时期一个比较大的部落首领的称呼，就像王位一样，不是特指一个人，而且这个部落善用火，怀疑是不是燧人氏部落的后裔。

而最为有名的一个炎帝又有创新，他看到人们饱受疾病的痛苦，炎帝也是心急如焚，应该也是意外发现一些植物，对疾病或病痛有缓解、治疗作用，所以他就亲身尝试各种植物，并判别它们的作用，像现在还在使用的甘草、茶叶，都是那时就被发现了的，这就是神农尝百草。

这样，也会发现一些植物的果实吃了没事，但肚子又不觉得饿，就是粮食了，又发明刀耕火种，创造了翻土农具，教民垦荒种植粮食作物这就是神农称呼的由来吧       神农氏撰写了一本巨书，定名《本草》，在这部人类最早的著作上，他详细记载各种药物的性能。

此书一直流传到二十世纪，是中国医学上最崇高最权威的经典神农氏把一些可作为食用的若干植物，分别定名为“小麦”、“稻米”、“高粱”、“玉蜀黍”等，教人种植；又教人把若干性情驯顺的野兽，豢养到家里，就是我们所称的“狗”、“马”、“牛”、“猪”的始祖。

中国农业社会，在这位伟大神祇的领导下完成五、轩辕氏

      古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主五帝之首被尊为中华“人文初祖”据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏也有人称之为“帝鸿氏”。

史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等        近年来的考古发现，提示着我们：最早的华夏国家确实产生于“帝皇之世”，“三皇五帝”的传说并非空穴来风，除了脍炙人口的神话之外，还切实存在着真正的历史内容。

三皇五帝

      对于“三皇五帝”到底是哪三皇哪五帝，人们众说纷纭，不同的历史典籍分别有着不同的说法，下面就让我们一起来一探究竟01“三皇”称号的由来三皇的文字最早见于秦王朝秦始皇统一六国后，需要创立一个新称号，想让自己的称号能够凌驾于诸侯，甚至是周天子之上。

秦始皇认为自己的丰功伟绩远远超过三皇五帝，因而自己的称号是三皇五帝的集合在秦王朝之前，还没有出现以“皇帝”为称呼的时代，古人对一国之主的称谓是用“王”、“后”、“帝”等称号代替的而真正对后世产生影响的是。

“三皇”的概念，三皇又分为上、中、下三部分，上中皇和中三皇仅有代表概念名称的意味，并无实际意义。

下三皇又称后三皇，在谶纬神学兴起之后，三皇说被完全确立谶纬言符命，讲天命兴废，讨论历史王朝的兴废成为主要话题，三皇说因此成为重要内容02关于“三皇”的六种说法根据不同的典籍记载，有关“三皇”的从属排列说法不一。

与“三皇”相关的人物也有不少，除了人们耳熟能详的“神农百草”、“女娲补天”的神话故事外，还包括燧人、伏羲、祝融等十名人物其一是指燧人、伏羲、神农“燧人”名字的由来与他自身给人们带来的益处有很大的联系，燧人氏的主要贡献是。

钻木取火。

从前人们只能苦苦等待上天降下的自然火，才能品尝食物的美味，自从燧人氏发明了人工取火，人们对火的运用逐渐熟悉且多样化先民学会用火种点燃柴草，将禽兽的肉烧熟了吃，即所谓“转燧取火,以化腥臊”茹毛饮血的原始时代就此过去，人类文明在历史先河中跨越了一大步。

“伏羲”别名青帝，又称太昊，生活于旧石器时代中晚期，他给人类带来了很多能够提升生活质量的发明物和其使用方法。

伏羲氏发明了可以远距离射杀野兽的弓箭，以绳结网，用来捕兽打渔，并且将捕到吃不完的活禽兽饲养起来，以备不时之需“斫木为耜，糅木为耒”神农氏发明了可以耕地的农具，人们开始学会了耕种土地神农氏还亲尝百草，发现许多可食的植物和可以用来治病的药材。

这些人物存在的真实性尚无法证实，但从《史记·五帝本纪》中可以看出，在神农氏时代，部落联盟就已经形成了，基本可以确定他们是上古时期掌握知识和权力的部落酋长。

其二是指天皇、地皇、泰皇（人皇）根据《史记·秦始皇本纪》记载，群臣议帝号，有三皇为天皇、地皇、泰皇之说后来被《河图》所采用泰皇也被称为人皇，为什么泰皇在后世记载的书中变成人皇呢？大概是因为在浩瀚无边的天空之下、辽阔无垠的土地之上，存在着我们这些为生活努力奋斗的人们。

其三是指伏羲、神农、黄帝这种说法出自于孔颖达的《尚书序》，但在西汉末《世经》的人物排序中，由于增加了少昊的名称，战国时所说的五帝就变成了六帝少昊是黄帝和嫘祖所生之子，品行兼优，又因为继承了伏羲（太昊）的德行，故被人称为少昊。

少昊顺理成章成为了五帝之首，而黄帝上升为三皇，就此出现了“伏羲、神农、黄帝”为三皇的说法其四是指燧人、女娲、神农女娲和伏羲同姓“风”，是伏羲的妹妹，同时也是他的妻子，盘古开天辟地为人类创造出新的光景，女娲补天则是保护人们免受灾难。

女娲创造人类，被信奉为万物祖先，地位崇高，应是排在三皇之上的。其五是指伏羲、神农、祝融祝融兽身人面，因其的能力被谓以火神、夏神等名称，在部分文献中，祝融也被包含在三皇之内，也称祝融氏。

《河东赋》中提到“丽钩芒与骖蓐收兮，服玄冥及祝融”让东方与西方之神并驾齐驱，玄冥与祝融陪同拉车由此看来，在西汉后期的汉成帝时，以人帝为言的三皇说，从杨雄的《河东赋》就已有所体现其六是指伏羲、女娲、神农

《春秋纬·运斗枢》中认为伏羲、女娲、神农三者为三皇，后来该说法被写进《风俗通》等文章中三位神话人物的佳话流传民间，也是众多传说故事中人们较为熟悉的人物，文章上述已对三神做了描述，在这不再过多赘述03三皇所属

我们通过上述的六种说法不难看出，伏羲出现的频次最高，神农次之，燧人排行第三，依照这个数字来看，以伏羲、神农、燧人为前三名。

伏羲不仅出现的次数多，并且多次排行榜首根据上述情况，伏羲成为三皇之首是有理可依的再者，根据时代的顺序排列，发明火种的燧人氏当在伏羲时代，早于神农氏；伏羲代表着渔猎时代，与代表农业时代的神农氏紧密相连由于人工用火是在三万年以前出现，农业出现距今约一万多年，因此燧人排在二者之间比较合适，三皇的顺序即燧人、伏羲、神农。

04“五帝”三皇之后就是五帝，都是有名有姓的人物，他们种种的历史记载都是介于人神之间。

五帝说是战国诸子竞言古帝王的产物，但从战国到唐代孔颖达，都没有一个真正统一的五帝说，而是至少有五种关于“五帝”的说法其一为《战国策》五帝说《周易系辞下传》认为，应该以“宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜”为五帝。

一般认为，夏朝的最高统治者为“后”，商朝则称“帝”

“王”字为象形字，象斧钺之形，最早出现于殷周时期《战国策》明确以帝在王前，根据历史朝代夏商周的顺序，推理出伏羲（宓戏）、神农、黄帝、尧、舜为五帝根据这一点，可以认为赵武灵王的五帝说与《系辞下》的帝王说存在某种关联，很可能是由《易传》的帝王说发展而来。

其二为《大戴记》五帝说《大戴记》第一次出现了以五帝为篇名，以黄帝为中心的五帝说书中的《五帝德》《帝系》，记载宰予向孔子请教黄帝等五帝的问答黄帝父氏家族以公孙为姓氏，而母系家族姓姬，生于三月三，又因居住于轩辕之丘而号“。

轩辕”，也称“有熊氏”。

黄帝从小就很聪慧，能比旁人学习领悟地快，在别的孩子还不会说话的年龄就会说话，成年以后更加是诸事明辨根据历史描述，以及史书记载的情况来看，黄帝居于五帝的首位，以“黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜”为五帝其三为《吕氏春秋》五帝说。

以《吕氏春秋》为起源，便以观察自然现象为主，作为判断天下事物的依据他们认为只有参照上天的指令治理家国，才能国泰民安在《吕氏春秋》的《十二纪》，还有以四时五行、五方配太皞、炎帝、黄帝、少皓、颛顼的五帝说其四是为汉为尧后而造作的五帝说

刘歆依据《左传》的少皓代黄帝，在司马迁的五帝说的黄帝之后、颛顼之前加入少皓，编造出五行相生的新五德终始说，以黄帝、少皓、颛顼、帝喾、尧、舜六位帝王为五帝但六位帝王如何能成为五帝，这显然是有逻辑冲突的其五为《帝王世纪》修正五帝说

晋皇甫谧的《帝王世纪》就将黄帝改为三皇之一，而以少皓、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。05五帝所属那么五帝究竟哪个说法才更为准确呢？或许我们可以从司马迁的《五帝本纪》中找到答案。

《五帝本纪》是《史记》中的其中一章，是司马迁经多方调研，仔细研读先秦史书才写成的五帝的五种名称并不是人物的原名，而是用以代表、邦国的名号，赋予了他们人格的意味，成为世袭领袖的名称因此，五帝当以《史记》所载黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜较为合理。

原始社会的真实情况

       原始社会的真实情况其实并没有今天论调之中的那么两极分化今天按照神话历史来说的话那个时代很有可能是失落文明的最后高级阶段，但按照考古出土的石器来看的话，那个时候其实又是十分落后的野人阶段，其实总的来说石器时代的说法还是比较准确的，华夏祖先发源的最开始阶段，从树上走到大地之上几百年之后最主要的一件工作就是生存下去。

       中华的先祖在寻找合适的地方繁衍后代，最后寻找到了黄河两岸的平原地区，三皇五帝也是从这个时候开始诞生的，但这很有可能只是后人的一种尊称，并不是说当时就产生了皇和帝，这些都是高级词汇，当时最多出现的就是一个部落的首领级别人物，这些首领带着自己的部落生活在自己的地盘之上，负责协调和其他部落之间的关系，有的时候也会因为矛盾而爆发战争，所以哪个时候不能算是后世的国家。

       我们会惊讶地发现对待历史最为严谨的太史公司马迁都直接放弃了尊称三皇的说法，可能他当时收集了天下风土人情之后也是觉得这种说法是不是太过于荒谬了所以在汉代的史书之中记录皇帝名臣的历史是从五帝开始的，三皇到底是那三个人，从秦汉时候就没有一个统一的说法，但流传作为广泛的应该还是以伏羲，神农，女蜗这三个氏族首领作为三皇的说法。

       这三皇之中分别代表了不同的含义，但他们都是距离今天八千到一万年甚至更为久远的人物了女蜗背后代表是对于中华民族的再造，说在女蜗生活的那个年代，她使用泥土和水创造了后世的人类，这一点未免太过于夸张，只能是看成那个时代之中对于生命之源水和泥土的一种深刻感情，所以在历史之中一般都使用燧人氏代替了女蜗作为三皇之一。

三皇背后的传说

       首先说的是三皇之中的伏羲氏，伏羲氏和女蜗氏相传说是远古时代的一对兄妹，那个还没有多少人类，几乎是一种没有的状态，所以他们兄妹二人祈求老天如果同意他们二人结合在一起就将两股烟聚合在一起，这才有了后面的华夏子孙，故事虽然离奇，可伏羲氏对于华夏先祖的影响力却是一点都没有缺少，很多文化上的发明都跟伏羲有关，比如后世的伏羲先天八卦就从来没有研究透彻过。

       神农氏代表的是上古时代一个专心于农业耕种的部落，当时的社会应该是分为许多个部落的，或从事于游牧，或从事于杀伐，或从事于江河湖海之变的渔猎，神农氏的部落从事的是看起来十分笨重的种植植物五谷，神农氏应该是部落的首领，世世代代的称号都不会改变，他们身上有一种职责就是为自己的部落开发出来新的农产品，有很多神农首领就是死于尝百草之中，可这种农业精神和耕种却是在万千部落之中得胜了。

       燧人氏部落比较出名，这个部落擅长的是发明各种东西，燧人氏之中最杰出的发明就是通过观察自然界看到了火焰，然后用转木取火的方法为人类制作出来了熟食熟食的出现是华夏祖先的一个时代记忆，这一次的改变使得华夏祖先的寿命延长了很多，也让人类从野兽文明之中吃生食的习惯开始脱离出来了。

       这三皇虽然在他们活着的时候影响力可能只是到自己的部落和数千人之中，但经过了后面的炎黄大战之后，各个部落开始融合在一起，大家没有了过去那种隔阂状态，融合之后的部落开始具有了国家的规模，所以在一些模糊史料和神话之中将那个时代看成了是国家文明的开始，融合之后的部落吸收各个部落之中有巨大贡献的人作为神明祭祀，将祖先和神灵看成是一体，这才有了后世三皇的说法。

那五帝到底又是怎么一回事呢？五帝背后的故事

       五帝之中最先开始的是黄帝，清华大学最新的研究数据说黄帝和蚩尤的战争很有可能是父亲和儿子的战争，这个先暂且不说，就说黄帝击败了蚩尤这些蛮族的叛乱之后从炎帝手中接过来了天下的管理大权，这是司马迁写

得明白的事情，也是符合华夏民族的发展轨迹的，从历史之中的人类出现到后面的使用明火制作熟食，再到后面的神农部落确立了华夏农业为本       司马迁说黄帝战胜了蚩尤，捍卫了农业民族的地位，随后又击败了老牌霸主炎帝神农氏，所以被当时的诸侯尊称为天子，但这些其实都是后世的说法，诸侯天子这一套是到了周朝的时候才有的东西，商朝就做帝，夏朝叫作后，三皇五帝时候应该称呼为部落首领才对，错误是在这里，但并不影响这段历史的珍贵性。

皇帝子孙众多，但继承了他部落首领位置的却是只有颛顼和帝喾

      这两个人属于运气比较好的那种，为何说他们运气好，这是建立在史料缺乏的基础上得出的一个观点，因为颛顼和帝喾没有留下一点重要的大事情，三皇五帝著名君王到到了唐尧的时候才开始发力，尧舜禹这三位君王一下子成为了比肩黄帝的存在，后世大臣教导不听话皇帝的时候都是拿出这三位部落首领来作榜样，古人之中没有部落首领这个词汇，但他们却是有这个概念。

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